1樓：匿名使用者
我想當農民，可國家不給機會了，唉！------------不是反話，是由衷地想，100%農民待遇那種！
2樓：匿名使用者
躺著也能把錢給掙了，這才是最好的工作，公務員國企都可以劃歸到農民工了。
3樓：匿名使用者
我本無慾，自無所求。來到z4，只為畢業。所以，請體諒哥，哥只是為了畢業:zeixiao:
有人把工作當工作,有人把工作當事業,你怎麼看?
4樓：思芊穎蔚
個人想法不同，不過我覺得把工作當事業的不錯，這樣才會用心的去做才能做好，
5樓：匿名使用者
工作 事業
每天的工作，我們有時候只是為了得到肉 體的生存和延續，是不是這樣啊？你們每天工作不就是為了身 體嗎？
為了肉 體的生存和延續生命嗎？賺點錢，這屬於物質上的追求，所以，打工的人都是屬於追求物質上的東西。這麼說起來，很多人就明白了：
為什麼很多人願意出家，把自己的家庭都拋開，為什麼？很簡單，他不要追求肉 體的生存和延續，他只要追求精神上和慧命上的崇高享受和一種寄託。
學佛恰恰是追求精神上不朽的自 由，不朽就是永遠不會壞的自 由啊。精神上自 由了，開心吧？想怎麼樣就怎麼樣，做不到的事情想想也開心啊。
有的人想都不敢想自 由，有沒有啊？這不就是在精神上沒自 由了嗎？
我們要順應自然，要感 悟人生的真 理，順應自然就是順應緣分，緣分來了就去做，緣分沒有了，也不要難過。感應人生就是感 悟人生，要悟出人生的道理，我這輩子到人間來到底是幹什麼的？我是為了什麼而來的？
虛度年華、吃喝玩樂？快樂風 流一時？爭名奪利？
這些都不是我們真 實的人生意義。我們真 實的人生意義是借假修真，我們只有藉著這個假的身 體，把我們真正的佛性給修出來，這就叫 感 悟人生，不斷地摸索著精進，摸索著，雖然有障礙，但還要拼命地往前跑。
舉個簡單例子，你們走路要去找尋自己家裡丟失的人，失散的時候怎麼辦？前面沒有手電筒，嘴巴里在叫，還要拼命地奔跑，自己還容易跌在泥坑裡面，摔個半死再爬起來。實際上，我們人生就是要摸索著進步，摸索著精進，就是不斷地拼命去做這件事情。
找尋母親的時候誰都很精進，解析真 理的真 實價值，什麼叫 真 理？在這個世界上，很多人都能夠說出很多理由出來，他認為那就是他的真 理，而真正的理是什麼理呢？是佛理。
什麼是真 理？你掌握了佛理，你就掌握了真 理。
**跟你們講，真 理的真 實價值是什麼？價值就是它所用的範圍。比方說，這個東西價值連城，因為它的範圍在那裡放著，它的範圍是人所周知，所以它是非常寶貴的，所以價值很重要。
我們說在人間這個物質世界當中，我們都談論價值觀，實際上價值觀，你認為它是好的，它就是好的，你認為它不好，它就是不好，那就是你個人的價值觀，明白了嗎？你認為它是值錢的，它就值錢；你認為它不值錢，它就不值錢。所以，我們要見證本質，印證佛性。
見證本質就是你看一個人要看他的本質啊，這個人到底好不好？是不是學佛？你看看他的本質到底是不是好的。
印證佛性，就是看到本質之後，你才能知道這個人到底有沒有佛性，到底好不好，所以人家說，我看到你的本質了，你這個人很善良，你的良心很好，你就是個好人。
學佛中我們要懂得自 由支配時間，這又講到人間的東西了，自 由支配時間是什麼意思呢？很多人說：我沒有時間啊，因為我們在學佛，我們現在是居士啊，我們學佛很難，沒有時間。
實際上，自 由支配時間，自 由在你的心。你的心隨時想念經，你就能唸經，你的心隨時想拜佛，你就能拜佛。時間像海綿裡的水一樣，是可以擠出來的。
很多人六點鐘上班，四點鐘就起床唸經了，不想念經的人，他有再多的時間，也不會念經的。舉個簡單例子，今天人家明明有件事情叫你去約會，你今天懶了，不想去，你明明有時間的，你卻說你不去，對不對？
如果你今天沒有時間，可是有一件事情對你很重要，哪怕只有半小時，你也會拼命地衝過去，把這件事情做完，再拼命地衝回來，這就是你自己支配時間。實際上，支配時間就是財富和智慧的本身，你們都不懂的，一個人如果能夠善用時間唸經，善用時間做善事，你說這個人有沒有智慧？這個人做了這麼多的善事，唸了這麼多的經 文，你說這個人會不會有財富啊？
他本身已經擁有了財富和智慧，他才能自 由地支配時間。我們現在把時間全部用在救 度眾生上，你擁有了智慧，你一定會擁有了財富啊。
因為你知道，今後將來走的時候，我們要回到觀世音菩薩母親的懷抱，你這不是叫智慧嗎？你在拼命地修心度人當中，你得到了多少？這個難道不叫財富嗎？
所以，修行要用有限的生命和僅存的一點時間去完成無限的生命真諦。**今天跟大家講這個課是有道理的，希望大家珍惜時間。**發覺很多人還在浪費時間，把生命浪費在無謂的空間裡，**希望你們好好地支配時間，希望你們要用有限的生命和僅有的一點時間去完成無限生命。
無限生命是什麼？就是那個永遠不會死亡的生命，那就是我們在天上的慧命。
真諦是什麼？真正的根啊，學佛要學根，你學佛 學了半天，還在說三道四，說這個不好，說那個不好，你不是在浪費你的慧命嗎？你不是在浪費你的時間嗎？這種人很可憐啊。
我們要從戒定慧開始，去除我們自身貪瞋痴的習性種子。學佛的人，都會說戒定慧，都會說貪瞋痴。實際上，這六個字是相輔相成的，有戒 律，可以戒掉你的貪；你的心定得下來，你就不會恨；你開了智慧，你就不會愚痴了。
所以，貪瞋痴三毒，可以用戒定慧來消除掉，習 氣的種子要把它滅除，所以，我們要轉化根深蒂固的貪瞋痴。
**跟你們說，為什麼貪瞋痴三毒這麼厲害？菩薩講佛講 法講了很多年，都離不開講你們的貪瞋痴啊，因為我們在根性上有這三毒，這是我們累世積累的東西，根深蒂固。每天的工作，我們有時候只是為了得到肉 體的生存和延續，是不是這樣啊？
你們每天工作不就是為了身 體嗎？
為了肉 體的生存和延續生命嗎？賺點錢，這屬於物質上的追求，所以，打工的人都是屬於追求物質上的東西。這麼說起來，很多人就明白了：
為什麼很多人願意出家，把自己的家庭都拋開，為什麼？很簡單，他不要追求肉 體的生存和延續，他只要追求精神上和慧命上的崇高享受和一種寄託。
學佛恰恰是追求精神上不朽的自 由，不朽就是永遠不會壞的自 由啊。精神上自 由了，開心吧？想怎麼樣就怎麼樣，做不到的事情想想也開心啊。
有的人想都不敢想自 由，有沒有啊？這不就是在精神上沒自 由了嗎？你自己想一想，去想某一件你想 做的事，沒有人知道你在想的事，你都不敢想，你說你精神上有自 由嗎？
肉 體一定會腐爛變壞，精神層面卻是永恆地存在。一個人如果精神愉快了，他永遠不會腐爛，所以精神永存很重要。為什麼流行歌手唱了幾年沒有人知道了，而我們的觀世音菩薩、釋迦摩尼佛，還有這麼多的菩薩，為什麼幾千年了，大家還在膜拜他們？
大家還在恭敬他們？因為他們才是真正的永垂不朽，不是他們的肉 身，而是他們的靈魂。
所以，如果能夠把修行融入到你的生活、工作當中，那麼你的修行即是功德。唸經是不是工作啊？**看在這裡唸經的人挺好的，就像上班工作一樣，**看到裡面有人唸經就開心。
修行即工作，那才是大圓 滿。也就是說，一個人活在這個世界上，生活工作的時間很長啊，每天除去睡覺的八個小時，還剩十六個小時，如果你能夠十六個小時一直唸經，擠出很多時間唸經，你們就是工作大圓 滿。
如果整個世界大家都念經，就不會淪為庸俗空洞世界，一定會創造出更高層次的人生理念。**告訴你們，要從佛法的理論當中來懂得這些東西，因為現在的人間是空洞的，菩薩說，「色即是空，空即是色」，這個有色世界是空的，對不對？到最後什麼都沒有，不就是空的嗎？
為什麼還要加上「庸俗」二字呢？因為人活在這個世界當中，在這個有色世界裡面，在這個紅塵當中，他本身就是非常的庸俗，一定不能創造出很多更高層次的思維和境界。
也就是說，你在檔次很低的人群那裡，一天到晚誇耀自己，你這個人就永遠不會提升自己的境界。只要一個人對你們講「我怎麼樣了，我怎麼樣了，我多有本事」，這個人一定沒有本事。有本事的人是不講的，才叫真的有本事。
在人間來講，很多人把高境界作為一種理想，對不對啊？
我們生活在澳大利亞，加油等很多事情都是沒有人管的，電 話亭等都是乾乾淨淨的，有些地方的人就是境界不高，電 話亭的電 話線被剪掉，加油完了就跑掉，這就是物質世界的硬體好，但是人的腦子這個軟體出了毛病，人的境界和思維像電腦的軟體一樣，要跟進、調整才對。
班主任把家長分成10類，看看你屬於哪一類
6樓：左養右學教育
1、科學民主型
不論你在什麼樣的校園，在你的班上總能找出幾位這樣的家長：爸爸媽媽二人文明素質較高，但從來不以家教專家自居，每次和教師碰頭時總是十分虛心腸問詢孩子最近有哪些缺乏，傾聽教師給他們的主張。校園對家長提出的使命，家長總能高品質地完結。
和這類家長溝通基本上是沒有妨礙的。對這類家長，班主任會說出孩子的缺乏之處，乃至能夠開門見山地提出對家庭教育的要求。這些家長通常會成為班級裡的正能量。
2、溺愛放縱型
週五下午，又到了家長接學生回家的時刻，教師正忙著和幾個平常體現不算理想的學生對話。家長剛剛聽完教師的一席話，企圖當著教師的面教育孩子幾句。誰知孩子突然放聲大哭，衝著家長亂吼亂叫，乃至摔門而出。
家長一臉無奈，如同已經習慣了孩子的這種體現。孩子有這種體現並不是偶爾的，家長一向的溺愛放縱，是形成孩子有此種體現的根本原因。
3、任其自然型
任其自然型的家長一般對孩子的學業滿意度比較高。他們常以「文明水平不高」「作業十分忙」等為由，把孩子送到校園後不論不問。假如你企圖帶動他們家庭教育，他們張嘴就是「教師，我只是小學結業……」
這類家長最傑出的缺點，就是他們從來沒期望自己的孩子在學業上取得成功。
4、期望過高型
入學時，曾有位家長通知我，她的孩子立志要到中科院當院士。過了幾天，她又發現孩子在書法方面十分有天分，言語表達能力也十分強，又期望孩子學習書法、扮演。
總歸，家長覺得孩子未來一定能高人一等。但遺憾的是，孩子並沒有體現出過人的天分：20以內的加減法做起來慢極了，媽媽要求練習的鋼琴曲目總是彈不嫻熟，掌管也不能夠瀟灑流通。
這一切如同和媽媽的期望相差很遠。
這類家長總是對孩子充溢等待，期望把孩子培養成傑出人才。這正本也無可厚非。可是假如不腳踏實地，做法與孩子的年紀特色和本身特色脫節，只顧盲目地依照自己的理想來要求孩子，就是錯位的家庭教育。
5、經濟槓桿型
「寫完作業，獎五十」，「考完有前進，獎一百」，「週五得到教師一個表彰，週末獎賞去遊樂場玩一整天」……有的家長不停地向孩子釋出各類金錢獎賞方針，等待靠錢來調集孩子的積極性，卻很少關注孩子的精力需求。
家長長時刻以金錢作為孩子學習的動力，會導致孩子離了錢就不動了。這時，孩子會覺得校園裡的學業生活是一種負累，對孩子開展極為晦氣。
6、全面移送型
「教師，我的孩子就全交給您了。」開學碰頭時，這類家長常十分熱心地和你溝通，讓人覺得他十分真摯，但一個學期下來你根本見不到他們的蹤影。他們或長時刻在外地作業，或是單親爸爸媽媽，或是生意纏身，無暇照料孩子。
和這類家長溝通的時分，班主任要多佈置詳細的使命，通過不同的方式把他們帶回到孩子的身邊。例如，學生背誦時簽字、參與家長開放日等，為他們教育孩子提出詳細的、切合實際的要求。家長用心不用心，全看班主任怎麼與家長溝通了。
7、機械辦理型
這類家長十分情願為孩子的教育支付努力，可是到頭來如同沒有見到多少成效。問題的根源常常在於方法不妥。家長常常一廂情願，用自己覺得有用的方法來教孩子。
例如，覺得孩子生字把握得欠好，就每個週末都讓孩子從早到晚一行一行機械地謄寫，反反覆覆地讀，浪費了很多時刻，卻沒有收到成效。
這類家長的責任心是令人敬仰的，他們和千千萬萬望子成龍的爸爸媽媽相同，情願抽出時刻陪同和協助孩子，一旦找到方法，是很簡單協助孩子成功的。
8、碎碎念型
假如有時機聽聽這類家長和孩子之間的溝通，你就會發現如同在看相聲扮演，家長是逗哏，孩子是捧哏，在大部分的時刻裡，孩子都在隨聲附和，家長自己說盡興了就放過孩子。至於說的管用不論用，有沒有實際作用，家長卻從來沒有想過。
這類家長特別健談，但他們卻沒有發現，之所以他們的話在孩子面前不論用，就是由於他們說得太多了。家長為了通知你，她教育孩子有多辛苦，能夠從外婆從小帶她的故事開始談起，常常聊了一個小時，你都很難理清她想要表達的主要內容。他們的孩子常常在囉嗦聲中被磨成了「鐵耳朵」，特別有忍耐力。
9、粗獷嚴厲型
一腳把孩子踹倒在地，就是這類家長在聽了班主任「告狀」後的榜首反響。班主任正本計劃和家長溝通孩子的情況，成果卻變成了勸架會。教師忙著勸家長消消氣，家長卻忙著抱怨他有多辛苦和這個孩子有多不聽話，碰頭溝通沒有起到任何作用。
家長能夠用威嚴來借威震懾，可是不能夠急於求成，否則會拔苗助長，呈現極點事件。
10、多元複合型
這類家長的特色就是沒特色。心境好時講科學民主，心境欠好時嘮囉嗦叨，心境愁悶時就對孩子暴力相向。這種家長常令班主任捉摸不透。
把76平均分成多少份,商是25,餘數是1？
計算豎式結果76 3 解題思路 將被除數從高位起的每一位數進行除數運算，每次計算得到的商保留，餘數加下一位數進行運算，依此順序將被除數所以位數運算完畢，得到的商按順序組合，餘數為最後一次運算結果。解題過程 步驟一 7 3 2 餘數為 1 步驟二 16 3 5 餘數為 1 根據以上計算計算步驟組合結果...
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義明智 把3塊月餅平均分成5份，每份是 5分之3 塊，也就是1塊的 5分之3 每份是總數的 5分之1 把三塊月餅平均分成五份？ 小橋阿水 把3塊月餅平均分成5份，每份是 3 5 塊，也就是一塊的 3 5 每份是3塊的 1 5 3除以5等於5分之三。把三個月餅平均分成五份，每份是三塊的，幾分之幾？ 平...