1樓：極目寒雲
佛家講的平等，但佛家也最虛偽，還是道家好，世界上所有教派只有道家是實事求是，只修今生，其他教派都編一個來世，用來世來忽悠世人，而道教從不忽悠，愛信不信，比較高階，所以信徒也比較少
2樓：天涯野客
平等是心平等！一切才能平等！輪迴是因為眾生心不平等才出現的，所以我們在輪迴中不會有平等！但是你若能明白萬法唯心的道理，便應該知道什麼是真平等了！真正的平等是好的！
3樓：情感e**
一般都是說眾生平等。
所以說應該是提過這樣的說法。
平等有好有壞。
應該也是相對來說的。
4樓：相忘於江湖之中
平等是客觀存在的事實，並不是誰規定的，因為每個人的因果只有自己能決定，好壞全憑自己要怎麼做
5樓：真誠無怨無悔
佛家說：眾生平等。這是他的主要理念。
6樓：來自龍珠閣謙讓的木蘭花
佛家講眾生平等，因果迴圈，你今世所遇是前世的業報，而今世所行，又是後世的業報。修行的目的在於要跳出輪迴。好不好估且不論，勸人向善總沒有錯。
7樓：武術搏擊大產業
很多人都愛講平等。從生命的意義上來講都是平等的。但是從社會意義上來講，根本就不存在什麼平等。
8樓：
佛經講眾生平等，但不是說眾生受的因果業報平等，是從眾生的佛性上說平等。
淨空法師---從業因果報上來講，眾生是不平等的，但是從菩薩道、菩薩心上講，又何嘗不平等？這是教我們從不平等當中看到平等，從平等當中見到差別，差別與平等不二，你才真正能見到事實真相，真相就是不二法門，真相就是法界，《華嚴經》裡面講「入法界」。
9樓：adfr闖天涯
平等只是一個理想的狀態下才會出現的東西，比如烏托邦但是這種情況一般是不可能出現的，弊端太多
10樓：匿名使用者
眾生平等，不殺生這些觀念，是當時剎帝利（武士階層、輔政）和婆羅門（以祭祀、教育為主）鬥爭的需要。佛教本身也有不平等，僧尼低位就很不平等，還要遵守什麼八敬法。當然了，信佛的人們對於佛教教義那是照單全收，不動腦筋的，一說僧尼不平等，馬上就能弄出幾千上萬字來說喬達摩悉達多是多麼的高明。
其實都是些頑固僵化老生常談毫無新意的東西。
11樓：朵朵的情感世界
佛家雲眾生平等人生了而平的。
12樓：
佛家說眾生平等平等是好事。
13樓：淨成
平等當然好了，心就平了，世界都是美好的！
14樓：悟無
平等是好，不是因平等看待，而任由是非發展。
15樓：零一衣
我覺得平等挺好的呀！
16樓：金湖三河兄弟
平等是一種習慣，平等是一種穩定，平等代表友好代表人緣，平等是弱者的保護傘，人不自量力當心他人多損。
佛教講眾生平等，是說人和動物一樣平等嗎？
17樓：匿名使用者
試著回答下：
一、“佛教講眾生平等，是說人和動物一樣平等嗎？”佛教講眾生平等，並非就是說或因此推論出“人和動物一樣平等”。“平等”是“無二”義。
“無二”即“無分別”。佛觀眾生，無二無分別。
二、“比如當動物和人的生命同時受到威脅，應該先救誰？”佛以無分別心平等施救，眾生以分別心隨緣施救。比如，震災中國家救援隊重在救人，動物保護組織可能更關注動物；村長見到本村的人就救，村民大概只會去救自己的家人，和牲畜。
說實話，佛不會遇到這種問題，佛無生滅，而這些都是生滅法。佛教裡講到這些問題，也只是一種說法的手段。一切並無實義。
18樓：水中應天
人與動物在佛性上是平等的。但是人比動物更有智慧。你說先救誰呢？
19樓：匿名使用者
個人淺見：
所謂眾生平等，是指作為生命在本質上是平等的。但是這個世間又以人最為高貴，因為只有人能修煉得正道，其他的生命，像狐狸、蛇這些動物修煉後會成魔，修練高了還會被殺。可以說其他生命形式都是為人而存在的，人能修煉，所以人的生命最寶貴。
那你會問，不是說眾生平等嗎？確實是平等的。作為人，如果你造下了許多的業債，那麼你下輩子很可能去要飯，甚至連人都當不上，有可能轉生投胎成別人家的牲畜，被勞役、被宰殺，那麼其他人看見會說：
它真可憐！可這不都是人自己造成的嗎？就像犯罪伏法一樣，任何生命的任何命運都是相當公平的。
你上輩子殺過生，下輩子就變成牛羊，讓別人殺（打個比喻）。你上輩子欠別人恩情發誓下輩子作牛作馬還給他，於是下輩子就變成馬讓你的恩人來騎。
所以，眾生平等，說的是生命在本質上是平等的，有失有得、有欠有還。
20樓：匿名使用者
佛教中所說的眾生平等這句話是起源於，早期佛教一些信徒對於那些後來入佛門的信徒的歧視。不少人本來不信佛，後來信佛的，但是這些人不被那些佛門中人接受，特別是佛門中的一些貴族。於是佛陀就用眾生平等這個概念來要求佛徒們，不要歧視別人，不要給自己特殊待遇。
眾生平等是一種民主改革，在佛教早期只存在於貴族之間的的這種信仰，普及到了所有的人，這是一種大智慧，並未佛教的發展做出了非常重要的貢獻。該概念後來北延伸到了更廣泛的領域，對生態保護也有重要意義。
同時要注意眾生平等和我們現在說的男女平等有異曲同工之妙，男女雖然平等，但是卻不相同，眾生雖然平等，也是不相同的，佛把終生分為三世六道，可見終生雖然平等，但是也會有不同。就像跑步，大家都在跑步，但是有人跑得快有人跑的慢而已，但是最終都會跑到終點。眾生平等是指的在佛性上的平等，不等同於眾生相同。
21樓：煩惱即菩提
只要是生命，智慧上是平等的。
現在的不平等是因果造成的。
22樓：匿名使用者
眾生皆有佛性，佛性平等。但因眾生有分別妄想執著而生出不平等。
23樓：佛經_僧伽吒經
一視同仁。除非這個人是佛教徒。那就應該先救
24樓：匿名使用者
要看你救時的心態了。
抱著無相心態，救誰都一樣。
25樓：匿名使用者
佛祖說，當以平等心對天下一切眾生。這是對你行施而言。非是說人和動物是平等。也許我說的你沒聽懂。但我確實沒想出怎麼能更好的解釋。所以還是當用智慧思之。
26樓：啖竹堂
釋迦牟尼佛當初成佛時，覺悟道：一切眾生皆有如來智慧德相。也就是說，包括人在內的一切眾生的神識，內裡，都有與佛陀相同的自性，覺悟圓滿的自性，由於眾生的業力，妄想，分別和執著，將這個與佛一樣的圓滿自性遮蔽住了，所以眾生陷入六道輪迴，不斷受苦。
所謂眾生平等，無差別，也是從這個角度上說的。
諸佛菩薩正因為是究竟覺悟的人，所以看待眾生無二無別，在一個人和一隻狗受到威脅時，諸佛菩薩一定是平等救度，沒有先後差別的。
27樓：匿名使用者
眾生平等是眾生佛性平等！一切眾生都具足與佛無二無別的智慧德性，都能成佛，只因妄想執著不能證得。
就是眾生本性（佛性）是平等的。但用上眾生德性智慧各不相同，用上也就不平等。
先救誰？當然也救人，因為人身相當難得。人成佛的機會更高。
28樓：佛崽
在神佛面前·眾生平等
在魔鬼面前·眾生不等
29樓：中國第一股
南無阿彌陀佛
請讀《印光法師文鈔》
30樓：匿名使用者
佛家講究 “眾生”指的是地球上的有生命的和沒有生命的都包括在“眾生”裡面的。
31樓：匿名使用者
一切眾生平等，誰有被救的條件救誰。
32樓：匿名使用者
這個，不好說，應該是看你當時的發心和具體情況，不是空口可以說清楚的
33樓：匿名使用者
無分別時，自然平等。不再存在這個命題。
34樓：匿名使用者
自性平等，就像大海的海浪，只是分大小。
佛教為什麼說眾生平等
35樓：匿名使用者
“眾生平等”這句話也被很多人誤解。世界上一切眾生之間、男女之間、甚至每一個兄弟姐妹之間，何曾平等過？有人窮，有人富，有人高高在上，有人卑賤如螻蟻。
佛法中所謂的眾生平等，是指眾生法性平等，對眾生的慈悲喜捨心平等，在因果規律面前，眾生平等，而非說眾生的際遇平等，地位平等。眾生的差別，站在因果這個大環境下，而且來得自然，也能讓人心服口服。眾生的不平等，是因為大家從無始以來，造的善業、惡業不平等引起的。
有人行善多，有人行善少，有人作惡多，有人作惡少。沒有理由要求不論作惡行善，轉世為人之後就要得到相同的待遇。
實際上，佛**四種也是有地位等級的，比如優婆塞、優婆夷（也就是我們所謂的居士）見到比丘、比丘尼就要行禮，但比丘、比丘尼不用對優婆塞、優婆夷行禮，比丘尼見到比丘要行禮等等。這並不是什麼等級制度，而是人文環境、境地差別，相當於晚輩向長輩行禮，後進向先進行禮一樣。
36樓：引經據典正法
此需分五段解之：
一、眾生平等，是說本性上、生命上、改惡向善上、超凡入聖上，皆是平等。並非在眾生造業上皁白不分，受報上苦樂不辨。彼造業千差萬別，受報亦是千差萬別。
此皆自作自受，如是因如是果，非是佛示賞罰。雖眾生造業不同，六道受報不同，然在本性等條件上，仍無不同。今以人喻，有**、院部長官、軍、農、工、商等身份；有富翁、乞丐、囚犯等享受。
但總稱是人，不得稱為非人，此平等之義。且其初生時，赤條條不將一物來；其死時，兩手空空，不帶一物去。自始至終，亦無不平等也。
二、苦從何來？種豆得豆，種瓜得瓜，殺人償命，欠債還錢，是其來處。
三、苦之標準：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、水、火、刀兵、飢寒、災害，皆是苦之標準。
四、如不能達物之情，自然不明物之感想。其實此亦無甚難體會處，鳥獸見人而飛避，是恐怖苦；鼠遭機械蚊遭擊拍而斃命，是飢餓苦；雞鴨豬羊之被宰殺，哀鳴不止，是畏懼疼痛苦；而曰彼不知苦，是未居其地也。如曰其平時不知苦，此正是愚迷不醒，渾渾噩噩之可憫處，如能醒悟則思解脫矣。
五、人不如畜，其在享受上或有此現象，如洋人之狗食牛肉麵包，中國饑民食糠食野菜。此亦偶然，並非多數，決不能全稱肯定，謂‘無論哪方面’皆勝於人也。
37樓：aaa**王
那個是後人自己理解的 原文不是這樣的
複次，佛子！如來智慧無處不至。何以故？無一眾生而不具有如來智慧，但以妄想顛倒執著而不證得；若離妄想，一切智、自然智、無礙智則得現前。——《華嚴經》
38樓：匿名使用者
佛說眾生平等，是佛證悟宇宙人生的真相後，站在眾生一體、無二無別的一真法界，從生命的本質這個角度上講的。它是指法界的一切生命（眾生），無論是在結構上，還是在功用上，都無二無別。
事實上，從事相上看，法界眾生，無論是在結構上，還是在功用上，並非表現為絕對一致的完全相同。這是否就意味著佛說的“眾生平等”是虛妄不實的呢？否！
非也。這些並不能否定佛說眾生平等的正確性。
那麼，眾生之間的差別又是由什麼造成的呢？
宇宙生命（眾生）之間的差別，主要表現在宇宙生命心靈的純潔度，即思想的差異，品質的差異，精神的差異，境界的差異。眾生各自不同、迥然相異的思想、品質和精神境界，使眾生們產生了互不相同的語言和行為，眾生們互不相同的思想、語言和行為，在宇宙人生原理和規律的作用下，隨之而產生了一系列與之相應的結果（也叫後效應，或連帶效應），這便表現為眾生各異的互不相同精神面貌和命運。
不明真相的眾生們，也就因此而否定佛說眾生平等的正確性。
真是可笑之至。
佛說眾生平等，還表現在宇宙人生的基本原理和規律對眾生的作用上。在宇宙的懷抱中，任何生命都無法逃脫宇宙人生的基本原理和規律對生命的規定和制約，連佛也不例外。在這裡，是絕對平等的，一致的。
（老子曰：天道無親，常與善人。老子又說：天網恢恢，疏而不漏。正此意也。）
因此，從本上看，天下的一切學問，都是相通的，也都是相同的。所不同的，是人對宇宙人生真相的認識和理解。
眾生之所以無法證悟宇宙人生的真相，成佛做主，主要是因為眾生有多生多劫習染的、與生俱來的貪慾和執著，眾生若能徹底放下一切執著（放下對一切“非我”的貪戀與執著），當即就可進入理事圓融的一真法界，成佛做主。
可悲，可嘆的是，眾生認假為真，執空為有，顛倒黑白，混淆是非，想當然的抹殺善與惡之間的界限，故意扭曲善惡的標準，並以此擾亂視聽，遺禍人間。
這不能不引起我們每一個有心人，高度的警惕和關注。
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在道德方面警察和普通人是平等的嗎
隨風王子 答 在道德方面警察和普通人是平等的 祝心想事成 開心快樂。 小呆鴨 中國人民警察是存在於我們特殊的國情之中的，我們的基本國情就是社會轉型期，社會各方面矛盾突出，人口眾多，經濟快速發展，各種思想活躍等等。我們的基本國情決定我們的社會行為活動的各個方面，社會的各方面也在一定程度上影響我們人民警...