1樓：匿名使用者
科學知識社會學
科學知識社會學(ssk=sociology of scientific knowledge)誕生於70年代，所代表的方法只是科學之社會研究的一種方法。由社會學領域愛丁堡學派發起，現在英，法，美較之sts流行，英國ssk傳統代表著科學社會學的主流。
科學知識社會學方法的基本特點是經驗論，以對科學家和科學研究過程的實際觀察、分析、描寫代替先入為主的理論分析、規範研究，反對對科學概念作回溯性的實在論解釋。其關注焦點的變化方向是“科學理論——科學知識——科學家的行為”。ssk是經驗社會學的一支。
依其綱領，ssk要進入科學認識論及一般認識論，以社會認識論（富特的用詞）取代傳統科學認識論，並試圖對科學哲學的若干傳統難題給出社會學的解決方案（如歸納問題、迪昂問題）。
科學知識社會學已經劃分為兩大流派。一派稱為“巨集觀-定向相一致研 究”，主要是按照傳統的方式研究科學知識和政治、經濟、文化等巨集觀社會變數之間的關係 ；另一派稱為“微觀-傾向發生學研究”，關心科學家怎樣從事和怎樣談論科學，並注重考 察科學知識生產過程中社會因素的作用。後者主要包括：
實驗室研究、科學爭論研究、談話 分析研究和自反性研究等小分支。
在研究過程中，提出諸如“利益理論”，“磋商理論”，“信用度迴圈理論”，“行動者——網路理論”等理論。
2樓：匿名使用者
瑪雅文化中的十二個水晶骨頭，據說只要找到就能揭開人類所有的祕密現在己找到三個其中一個在英國大英博物管 頭顱用水晶雕成，高12.7釐米，重5.2公斤，大小如同真人頭，是依照一個女人的頭顱雕成的，據至雅古代傳說，這個水晶頭顱具有神奇的力量，是瑪雅神廟中求神占卜的重要用具，至今一千多年曆史，專家們研究過頭顱的表面及其內部結構後，肯定其歷史非常悠久，確是瑪雅時代遺留的文物。
令研究者們困惑的卻是：這顆水晶人頭雕刻得非常逼真。不僅外觀，而且內部結構都與人的顱骨骨骼構造完全相符。
而且工藝水平極高，隱藏在基底的稜鏡和眼窩裡用手工琢磨的透鏡片組合在一起，發現眩目的亮光。我們知道，近代光學產生於十七世紀，而人類準確地認識自己的骨骼結構更是十八世紀解剖學興起以後的事。這個水晶頭顱卻是在非常瞭解人體骨骼構造和光學原理的基礎上雕刻成的，一千多年前的瑪雅人是怎樣掌握這些高深的解剖學和光學知識的呢？
還有，水晶即石英晶體，它的硬度非常高，僅次於鑽石（即金鋼石）和剛玉，用銅、鐵或石制工具，都無法加工它。即使是現代人，要雕琢這樣的水晶製品，也只能使用金鋼石等現代工具。而一千多年前的瑪雅人還不懂得鍊鐵，他們又是使用什麼樣的工具加工這個水晶頭顱的呢？
難道他們早已掌握了我們現在還不曉得的某種技術嗎？
根據一個古老的印第安人的傳說，古時候一共有十三個水晶頭骨，和人類的頭骨一
般大，下巴還可以活動，能說話，能唱歌。據說這些頭骨可以為人類提供有關人類起源
和死亡的資料，還能幫助人類解開宇宙生命之謎。這些資訊資料不但對研究人類居住的
行星發展趨勢十分重要，而且對研究人類的繁衍也起著決定性的作用。據說總有一天人
們會找到所有的水晶頭骨，把它們聚集在一起，集人類大智於一體，發揮它們應有的作
用。但前提是人類的道德和精神必須達到一定的水準，否則即使聚集到一起了，也是對
偉大文化的一種褻瀆。
對瑪雅人來說，頭骨和骨頭就和種子一樣，都是生命之中結構性的原則。它們為我們人類的生存提供一種形式，這就像種子給予植物生命一樣。肉體長於我們的骨頭，正像葉子之生於植物。
通過動用同一個詞來表達所有這些概念，瑪雅人提示我們說，每個人都扮演了一個積極的、創造生命的角色。因而對於瑪雅人來說，生命的潛力就存在於死亡本身，而頭骨則不僅是死亡的象徵，而且它還象徵著生命、再生和更新
若能一切隨他去，便是世間自在人是什麼意思
3樓：冥靈罪
對世間一切都是淡然的態度，這樣的人生就會輕鬆自在。主要是為了說明凡事看淡些，生命的負重就不會那樣不能承受。要不以物喜，不以己悲。
遇到好事壞事都淡然處之，任它是是非非，好好壞壞，都不要太過在意。
4樓：匿名使用者
如果你能在世界上隨緣做事，不計較得失成敗，那你就自由自在了，主要是說人的心量廣大，能放的下一切。可是要做到不容易啊。
神到底是什麼 從世界三大宗教角度來說，人是神的創造物，世間的一切都是
5樓：匿名使用者
神，是人造的臆bai想物，是一種精神寄du
託。從古代到現在，zhi人的控dao制欲是一直存在版的。古人由於科技所許可權，對於不能解釋的現象就會造一個神來視**釋。
比如打雷下雨，古人不能解釋更不能控制，於是創造了龍王和雷公電母。這樣就可以解釋了，當需要下雨時，古人就去龍王廟祭祀，以期可以間接的控制降雨。
隨著時間的推移，神話傳說越來越多，漸漸就有了體系。最後寫進書本，從臆想變成似有其事。
6樓：天罰之劍
神是人創造是，宗教是為人服務的。
若能一切隨他去，便是世間自在人 什麼意思
7樓：李雪雍雍雍
天下本無事，庸人自擾之。其實說白了就是鬧心都是自找的，如果啥都不在乎，就沒有所謂的煩惱痛苦挫折憂傷，那就再自在輕鬆不過了。
8樓：匿名使用者
一切都順其自然，不強求，心裡便會覺得輕鬆自在
9樓：漆菊藺聽春
首先，這是講忍辱，所以說對外來所加於身的一切行、一切想都隨他去，不做理會。放下自我，就是世間自在之人。忍辱，是修行“如何剋制自我認識、自我見解的執著”的一種方法，不是忍世間的事，而是忍“自我”對世間事物的侷限看法認識。
任何固執於“我”“我的見解”“我的境遇”這類心理才會產生有無尊嚴、是否受到侮辱等感受，其實都是無明妄想的隱藏而已，都屬於“我執”“法執”。執著於我的種種見、種種想，就會產生煩惱痛苦而不得解脫。
其次，隨他去，是僅針對自己，而不是說不在乎世間一切善惡行為的判斷和對應。如果對方的不理智行為是針對他人或有礙社會團結穩定，那麼在佛法中還有“若見厄難、恐怖危逼，隨己堪任，施與無畏”的話，因此並不是讓我們什麼都不管，只為自己而活。
記住，忍辱和放下執著，不是逃避，不是退縮，不是什麼都不管什麼都不做，而是理解對方的錯誤之處不生憤怒和輕慢，而後以正確的思維和方法幫助對方解除煩惱。
10樓：尚抒豐鶴
赤道是個圓，一圈又一圈地走下去，不知不覺，我們就老了。
生活就是看穿了本質，還繼續活著
人世間有百媚千紅，我獨愛你那一種
愛情是專一的，也是自私的。每個人都有自己的不同的判斷標準，各種可選擇物件眼花繚亂，最終你選擇的不一定是別人認可的，但一定是滿足你特定標準的。而愛情也是自私的，你用你的標準選擇了對方，同樣，對方也用她的標準選擇了你，從而產生了緣分。這是歌詞 霸王別姬 中的一句 人世間有百媚千紅，我獨愛你那一種 全文 ...
不能和自己喜歡的人在一起，才是人世間的常態嗎
篤兔兔 如果不能夠跟喜歡的人在一起，我覺得心裡面肯定會很失落，其實也是一種常態吧，畢竟不可能每個喜歡的人都站一塊。 碩陽人福 不能跟自己喜歡的人在一起，這種愛而不得，我覺得太多了。 玩轉鋼筋人 是常態，畢竟一個成熟的標誌就是懂得取捨。 一目瞭然老師 個人不認同這種說法 有情人終成眷屬是大家的祝願，也...
世界存在一成不變的感情嗎，人世間還有一成不變的感情麼？是不是有開始就有結束？
無雪之夜 父母給我們的愛，一直不變 我對祖國的熱愛，一直不變 我對我妹妹的愛，一直不變 我對於老師的愛，一直不變 我對我們想的愛，一直不變 徐志摩對林徽因的愛，從未改變 直至生命的結束愛因斯坦對科學的愛，從未改變 貝多芬對 的熱愛，從未改變 愛，不單單是在男女之間 我們的愛應該是廣泛的，無私的 只要...