1樓：海印放光
《華嚴經》，佛祖成佛之後第一次說法，說的就是華嚴經。
釋迦牟尼佛在菩提樹下成道之後，馬上進入禪定，用21天的時間給大菩薩們講《華嚴經》。《華嚴經》開頭的**有說明這一件事。**明確說明佛祖成道之後開始說的是華嚴經。
因為《華嚴經》是在禪定中給大菩薩講的，所以凡夫指看到佛祖在菩提樹下打坐21天。這樣導致南傳佛教至今還認為佛祖最早說的是《阿含經》，這也是大小乘之間的一個有爭議的問題。
另外，佛教有一個著名的偈，總結釋迦牟尼佛一生講經的時間順序和內容，如下：
華嚴最初三七日,阿含十二方等八,二十二年說般若,法華涅槃共八年。
2樓：息滅貪瞋痴
古大德說世尊講經“始從華嚴終大涅槃”。所以世尊成道後講的第一部經就是《華嚴經》。《華嚴經》是佛在定中講的，參加法會的都是四十一階級的法身大士。
凡夫入不了世尊的定，不能參加法會。只看到佛在**打坐，多長時間呢？有人說是二七日，有人說三七日。
二七、三七都有依據，我們無須爭論。
3樓：因緣法
一般佛教中將釋迦牟尼佛成道後初次傳法稱為初轉**。釋迦初轉**，相傳是在波羅奈斯的鹿野苑對憍陳如等五個**講的。第一次**到底是中道（八正道）還是四諦，有不同認識。
有人認為，佛陀是首先講了一番中道。因為原來隨侍他的這五個人，看他拋棄了苦行感到失望才離去的。釋迦最初對他們宣揚理論，應該是先批評了苦行和其他學派的主張，提出自己不苦不樂的中道學說，來證明苦行不是正道，只有中道才合理。
因而講了‘八正道’（正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定），把五人說服了，然後才宣講四諦。另一種意見是，佛證佛果後，向五人宣講四諦，折服了五人，成為最先跟隨佛陀的**。
釋迦牟尼佛一生說了多少部經?
4樓：吖嘻
釋迦牟尼佛講經，分為五個時期：
一、華嚴，二、阿含，
三、方等，四、般若，
五、法華. 五時：第一華嚴時。
釋迦牟尼佛，在菩提樹下得道以後，用妙觀察智、觀機施教，對於十住、十行、十回向、十地、等覺、四十一位法身大士以及宿世善根成熟的天龍八部，就在雪山一乘寂滅場中，現出千丈盧舍那佛圓滿報身，說圓頓修多羅的大教的《華嚴經》。一共說了七處九會，教導菩薩因地發心修行，一定要以十度萬行的因華，來莊嚴最上一乘的佛果，這是《華嚴經》的中心思想。佛得道後，最初說《華嚴經》，譬如太陽初升，先照高山。
《華嚴經》佛共說了三七二十一天。
第二阿含時。阿含經是佛對小乘聖人說的。華嚴**不契合於小乘根機的人，羅漢、辟支佛二乘人，雖然在座聞法，教大機小，有眼不見舍那身，有耳不聞圓頓教。
佛不得已隱大施小，到鹿野苑去。為五比丘說四阿含經的小乘教法，主要有苦、集、滅、道四諦、十二因緣等小乘教法。譬如太陽照到幽谷。
四阿含經就是《中阿含》、《雜阿含》、《長阿含》、《增一阿含》，一共說了十二年時間。
第三方等時。眾機普被曰方，四教並談曰等。佛看到羅漢、辟支佛，對於四諦，十二因緣教法，都能領悟。
也能夠依教修行，斷了見、思煩惱之惑，得證偏真涅槃之樂。他們以得小為足，不肯再去上求佛道，下度眾生。不肯從空出假，涉俗利生。
沉滯到化城之中，不肯再求進步。所以再說方等《解深密經》、《維摩經》大乘教法。維摩詰居士，善說不二法門，對小乘人呵斥了一頓。
使羅漢、辟支佛自恥小乘，仰慕大乘，發菩提心，引小乘人，入大乘道。繁興六度萬行，趨向佛果菩提。就象太陽普照大地一樣，方等教法，共說了八年時間。
第四般若時。般若就是智慧的道理，《大般若經》共有六百卷，分為八部般若。闡述實相真空妙理。
因為小乘人雖然發菩提心，行菩薩道，可是還有許多疑情和偏見的妄執、不能夠頓時泯滅，所以佛再廣談般若妙慧，予以淘汰。《金剛般若經》是《般若經》的節本，使二乘人斷疑生信，絕相超宗。《般若心經》教二乘人以觀音菩薩為榜樣，修學甚深般若波羅密多時，能夠照見色受想行識，五蘊皆空，能夠度一切苦厄。
《智度論》說：般若象大火炬一樣，四邊都不可相觸，觸之則燒，攖之則爛。它能將二乘聖人所有疑情妄執，偏見執著，統統消除乾淨。
回小向大，發四弘誓願，修六波羅密，直趨無上菩提，就象正中的太陽普照一切。《般若經》共說了二十二年。
第五法華、涅槃時。佛最後說《法華經》與《涅槃經》。經過華嚴、阿含、方等、般若四個時期的說法，發生了很大的功效，許多羅漢、辟支佛以及諸大菩薩，他們根機都在不斷的提高和成熟。
佛此時可以在靈山會上暢談本懷，稱性說法，使二乘人會權乘歸於實教，了知妄心即是真心。說出過去長劫以來的早已成佛的遠本，顯示幽微不可思議的甚深妙道，令上中下三根眾生都能得到殊勝的利益。佛給他們授記作佛，同時佛又說明他過去所說三乘教法，都是隨機說法的方便法門。
《法華經》說“唯有一乘法，無二亦無三。”佛說完《法華經》看到還有少數眾生末曾得度，所以接著再用一天的時間，說了《涅槃經》闡明遺餘的教法，使應度眾生，皆能得度。機薪既盡，應火潛輝。
佛說完《涅槃經》後，就入大涅槃，證得不生不滅常寂光淨土。《法華》、《涅槃》共說了七年時間、對佛一生說法的內容和時間，概括為四句偈：最初《華嚴》三七日，《阿含》十二《方等》八，二十二年《般若》談，《法華》《涅槃》共七年。
5樓：華藏居士
釋迦牟尼佛一生說法49年，講經三百餘會。
佛陀不僅在人間講經說法，也會受天主的邀請到天上去講經，比如《地藏經》
也會應龍王菩薩的邀請去龍宮講經比如《十善業道經》。
所以我們凡夫是無法計算出佛陀講過多少經的。
所謂八萬四千法門，也只是一個虛數，實際是無量無邊法門，因為眾生根性不同、機緣不同、欲求不同，所以法門不同，無非是讓我們就路還家、應病與藥而已。
6樓：落葉追秋風不動
三藏十二部，這是全部。
7樓：匿名使用者
釋迦牟尼傳法沒有經書,經書是釋迦牟尼涅盤以後後人根據釋迦牟尼說的話理解寫的,都不是釋迦牟尼說的.
8樓：被逆襲的黃瓜
請記住，釋迦摩尼在世時，沒有講過經，其言論都是教導**，答疑的對話
世尊（釋迦摩尼）入滅，摩訶迦葉帶領500阿羅漢進行第一次集結，由博聞強記，終日侍候世尊的阿難尊者口述其講過的話，500阿羅漢句句驗證補充，然後編注成經，其後來被後世上座部佛教比丘整合成【阿含經】，就是巴利三藏的經藏
阿難尊者在集結前還不是阿羅漢，被摩訶迦葉拒絕參加集結，後與摩訶迦葉約定，7日見性，修成阿羅漢，才被允許參加集結
因為沒有見性，無法辨別佛經的真偽，阿難也無法準確轉述世尊的真言，害人害己，造業無窮
佛經第一句，都是如是我聞，意思就是說，【這是我（阿難）親自聽佛祖（釋迦摩尼）說過的】
另外請不瞭解的人不要亂說，大乘佛教已經嚴重偏離釋迦摩尼的真法了，只有摩訶迦葉的禪宗和金剛經（金剛經是阿含經的漢化編譯版）不離世尊原意
請各位尊重歷史，不瞭解情況的人，可以去知乎上查詢，或者查詢國外資料，謝謝
轉述佛陀一句話，有緣者自會看懂
《巴利三藏》長部《三明經》：阿致羅筏底河的譬喻
“襪謝德，猶如這阿致羅筏底河的水滿到河邊烏鴉能喝到，一位男子走過來，他站在此岸，向對岸呼叫：『來！對岸，來！
對岸。』你怎麼想：那位男子是否因為呼叫、祈願、希求、歡喜而阿致羅筏底河的彼岸會來到此岸，來到他的腳下？
”釋迦牟尼佛問道。
襪謝德說：「不，先生！」
釋迦牟尼佛：「同樣的，三明婆羅門們舍斷那些婆羅門所作的法後，受持那些非婆羅門所作的法，然後這麼說：『我們呼叫因陀羅，我們呼叫蘇摩，我們呼叫伐盧那，我們呼叫伊舍那，我們呼叫生主神，我們呼叫梵天，我們呼叫大神通，我們呼叫夜摩。
』 襪謝德！那些三明婆羅門們舍斷那些婆羅門所作的法後，受持那些非婆羅門所作的法，因為呼叫、祈願、希求、歡喜而以身體的崩解，死後就能往生梵天淨土。這也是不可能的。
佛教徒們終日唸經，上香，祈求好運，祈求釋迦摩尼能夠帶他們脫離輪迴，和想要過河的男子有什麼區別？
望有緣者好自為之
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