1樓：慧策
學佛是看淡生死，看淡結果。但是對於應該拼搏的事，就要精進
2樓：淨成
不是沒有新鮮感，而是知道了六道輪迴之苦即是苦空無常無我，想要出輪迴迴歸常樂我淨！
3樓：獅子音
唸佛人求生西方極樂世界，其心必然是深信佛說、明瞭果緣合的世事都是虛妄。實在是沒有什麼好執著的！如同一個人長大了，才會真正明白小時候執著的玩具都是幼稚的。
佛教講一切相都是虛妄，萬法皆空，大千宇宙一切形形色色都不能永恆。所以對於生活中的一切（財、色、名、食、睡…等）唸佛人自然都不再過於執著了。極樂世界是一真法界，不是虛妄法界，是阿彌陀佛在“空”的基礎上建立的，也就是在“空”的真理中建立“有”，那才是“實有”，也就是真空妙有！
因此，只有往生去了極樂世界，才能實現真正的無量壽。所以說，唸佛人是求實質、棄虛妄。唸佛人不是消極，而是不想在虛妄之中積極。
南無阿彌陀佛（合十）
4樓：匿名使用者
不如說人生在不斷的體驗和追求更美好的東西吧，否則生命怎麼進步呢？小時候因為很多東西都沒體驗過，所以新鮮，但體驗過了，覺得就那麼回事，然後為了快樂就追求更美好的東西。另外，小孩子感覺一切新鮮美好還有個原因，是他們單純，不像大人那樣思考得多，執著多，煩惱多。
所以，大人未必有小孩兒那麼快樂。但是，大人可以有更多的智慧，可以思考和反省，怎麼獲得更美好而持久的生命體驗。學佛的人不是覺得世俗生活沒趣味而消極逃避，而是在追求更美好的東西。
人總在不斷追求更美好的東西以獲得成長。人不能回到兒時，也沒必要，心態修好了，就能體會到兒時的單純童趣了，這是我的理解。祝福你。
5樓：那都不是事
解答，也不是這個樣子的，
每個人都有每個人的心態，
有的人看得淡，
放不下，
都是這樣子的感覺，
生活還是有滋有味比較好。
6樓：懺悔文人
不知道您說的念哪位佛的名號，可以對照學習如下佛經內容:
第六覺知貧苦多怨橫結惡緣。菩薩佈施等念冤親。不念舊惡不憎惡人。（乾隆大藏經《佛說八大人覺經》）
若眾生心憶佛唸佛，現前當來，必定見佛。（乾隆大藏經《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》）
如彼不離。若寧知痛癢思想作行識。若人貪識不離。
欲不離。戀慕不離。慷慨不離。
愛不離。以彼識別離。時便生他變。
憂愁悲哀。痛亂意殟。（乾隆大藏經《佛說比丘聽施經》）
舍利弗，於汝意云何？何故名為《一切諸佛所護念經》？舍利弗，若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛共所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
是故，舍利弗，汝等皆當信受我語及諸佛所說。（乾隆大藏經《佛說阿彌陀經》）
復欲思惟此三昧者。常當樂行阿蘭若事。不得居處聚落城邑。
舍離朋黨多求之處。不貪衣食。不得貯聚穀米食具。
不得受畜財物生資。不得貪求名聞利養。不惜重命常念捨身。
遠離貪著恆修死想。常行慚愧不造諸惡。攝受正法無有疑心。
常念遠離不取眾相。當修慈心勿懷嫌怨。常起慈悲無行嗔恚。
安心喜舍莫想愛憎常。當經行破除睡蓋。賢護。
出家菩薩若能安住如是法行。則能修學解說思惟。如是念佛現前三昧也。
（乾隆大藏經《大方等大集賢護經》）
佛言：“如是，如是，須菩提，我於阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。“複次，須菩提，是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。
以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，所言善法者，如來說非善法，是名善法。（乾隆大藏經《金剛般若波羅蜜經三卷》）
幾十人在我家唸佛算不算宗教活動
7樓：潛川
這個已基本上屬於宗教活動。看周邊的街坊鄰居是否接受和當地公安機關的處理方式了。一般是“民不告，官不究”，若有人舉報，勢必取締甚或拘留。
不過我們所謂的《宗教法》其實應該是《宗教管理條例》的近稱，並沒有對宗教活動做出準確的定義，所以在判定這一類活動，不同地區的對應部門理解程度是不一樣的。一般來說，信仰宗教的公民按照宗教教義、教規和習慣、拜佛、誦經、經懺、齋醮、受戒、禮拜、齋戒、彌撒、講經、佈道、禱告、受洗、終傅、追思、過宗教節日等，都屬於宗教活動。
至於當今出現的在公共場所跳**教讚美操、阿彌陀佛拍手歌等不同形式的活動，總體來看是以強身健體為表面的目的，這是許可的；至於骨子裡面其實是藉助是藉助這樣的方式擴大影響，用現代營銷的話就是“市場拓展”、“蓄客”或“展業（拓展業務）”的行為，但並沒有直接兜售產品，也就是傳播教義，沒有違反《宗教管理條例》裡有關“信教公民的集體宗教活動，一般應在經登記的宗教活動場所內進行，有宗教活動場所或者宗教團體組織，有宗教教職人員或者符合本宗教規定的其他人員主持，按照教義教規進行” 的內容。
簡而言之，無論採取什麼樣的形式，只要不是傳播教義、不是宗教儀式，基本上都不屬於宗教活動的。集體念佛已經處於上述的邊緣地帶，要謹慎從事，不要造成擾民。
8樓：匿名使用者
他們唸佛他們得，南無阿彌陀佛
9樓：苦海碼頭雲真子
唸佛就是宗教活動之一。
佛教既然是無神論的宗教，為什麼他們認為普通人做不到的事唸佛就可以做到
10樓：匿名使用者
佛教寺院裡的各種神像，其實是表法。他們是一個眾生從學佛到成佛所經歷的不同階段。
近門第一個是代表包容的彌勒佛，他的背面是韋陀菩薩，韋陀菩薩曾經發願眾生都成佛了，他才成佛，所以學佛第二步是發下菩提心，利益一切眾生的決心。然後，是大雄寶殿，是按照釋迦牟尼佛的教誨，努力學習，依教奉行，並且要象觀世音菩薩一樣護念眾生，慈悲喜捨。最後，大多寺院是供養西方三聖殿的，表示得到極樂淨土的無量無邊的清淨，平等，覺悟的境界，就是成佛，併成就佛土。
佛教是承認有神的，可是佛教的神不是最後的成就，眾神是善的化身，可是他們還是眾生，還會墮落，所以還要再努力，要覺悟。
而且佛教也沒有主宰我們生命的神存在，一切是我們自己努力的結果。你行善就往天界等的世界去，為惡就向地獄等的世界進軍。關鍵是你的覺悟。
11樓：匿名使用者
是無神阿,但是它崇拜的是佛...
說白了就是神
出家人成立唸佛堂作為宗教活動場所需要辦理哪些手續
我是一名居士，想在我家裡 建立唸佛堂。
12樓：渡海之舟
發大善心者，必得大福報。
13樓：修真不是夢
我們法門**傳與修煉法後居士們自己回家修持，不必有大的集會，開設佛堂是為了度化有緣人，只是個形式罷了，達摩祖師傳法何須佛堂，佛堂在自己家中建當然歸屬自己所有，佛門唸經聚集一塊頌持，當年如來雪山悟道可沒有集合佛門**，修煉在於己，我們修佛不念經，真修實練性命功 有詩歌為證
真經歌，真經歌，不識真經盡著魔，人人紙上尋文義，喃喃不住誦者多。
持經咒，念法科，排定紙上望超脫，若是這般超生死，遍地釋子成佛羅。
得真經，出洪波，不得真經莫奈何，要知真經端的處，先天造化別無他。
順則死，逆來活，往往教君尋不著，真經原來無一字，能度眾生出大羅。
要真經，度自己，除非同類兩相和，生天生地與生人，豈離陰陽造化窩。
說真經，不脫空，西川澗底產**，五千四十歸黃道，正合一部大藏經。
日滿足，氣候通，地應潮兮天應星，初祖達摩親口授，大乘妙法蓮華經。
初三日，震出庚，曲江上，月華瑩，花蕊初開含珠露，虎穴龍潭探濁清。
水生二，藥真正，若待其三不可進。壬水初來癸未來，須當急採定浮沉。
金鼎煉，玉爐烹，溫溫文火暖烘烘，真經一射玄關透，恰似準箭中紅心。
遍體熱，似蒸籠，迴光返照入中庭，一得真經如酒醉，呼吸百脈盡歸根。
精入氣，氣入神，混沌七日又還魂，這般造化真訊息，料得世上少人論。
活中死，死中活，自古仙佛賴此經，這般造化能收得，度盡閻浮世上人。
大道端居太極先，本於父母未生前，度人須要真經度，若問真經癸是鉛。
14樓：淡藍色的夏日雪
按照我的理解， 佛教跟**教不一樣， 佛教不集會的吧，請尊佛在家裡，然後在自己家裡唸佛，拜佛，寺廟做法事去參加就可以了吧。不好意思， 我也不懂，這是我的疑問。
15樓：匿名使用者
讚歎師兄，建好唸佛堂，我去您那參加唸佛共修。?
宗教問題 收嚇著的人 不讓嚇著的人唸佛怎麼回事
16樓：匿名使用者
因為他不懂這句佛號的威力，不管在任何時候，從來不會不讓人唸佛的。
17樓：法藏
以上，這是迷信說法！，，要知道：一切眾生都可以唸佛，，受到驚嚇，越發要念佛！，求佛力加持，保平安！
唸佛是迷信國家為什麼不禁止燒香、拜佛
18樓：苦瓜大師
您好！首先我國公民都有宗教信仰自由，一般的燒香拜佛屬於正常行為，所以國家不會禁止。而因果報應是客觀的自然規律，善良有愛的人即使不拜佛也吉祥平安，作惡的人即使抱著佛腳不放，也逃不了噩運和痛苦。
但，在不同的空間和維度，存在我們看不見摸不著的能量。好比手機訊號，即使您不相信也不代表它不存在。而“本命佛”也不是佛法，我認為是人為杜撰的。
我們不要被因為一些人不如法的行為而誤解了佛教。正信的佛法是哲學，是教育，是宇宙人生的真理。感覺您是個思維比較嚴謹的人，推薦您讀讀《心經》，以及網上搜尋一下“諾貝爾化學獎候選人潘宗光：
我為什麼信仰佛教？”，以及“寂靜法師對話潘宗光教授｜科學和迷信只有一牆之隔”。再來**。
19樓：南明火焰男孩
誰說唸佛就等於迷信？誰說的？首先我要強調一點，唸佛和搞鬼神的那些道士可不是一路的！
請你不要把這兩者隨便混淆好吧！唸佛最多就是圖個心裡的安寧，我們並不是說唸佛就一定能**鬼神！
另外燒香拜佛那是傳統，開寺廟的人沒錯，去拜佛的人也沒錯！開寺廟的人又沒騙錢騙財，這種事是你情我願的事，國家為什麼要禁止？
20樓：匿名使用者
政治和宗教不是一路的，政治管理國民行為，宗教管理國民心理。你見過買吃的因為生意跟賣穿的有矛盾的嗎？
21樓：三目少俠
我國雖然不提倡宗教信仰，但卻規定每個人都有宗教信仰自由，今天信佛，明天信耶穌，都可以……如果看著燒香拜佛不順眼，就眼不見為淨吧
宗教局對五個佛法怎麼處理的？
22樓：棉言麻語
“保護合法、制止非法、遏制極端、抵禦滲透、打擊犯罪”。
堅決貫徹黨的宗教工作方針，要把握宗教問題的“五句話”基本原則。即“保護合法、制止非法、遏制極端、抵禦滲透、打擊犯罪”。“五句話”基本原則是相輔相成的有機整體，相互作用、步步推進、缺一不可。
以虔誠恭敬之心念佛，知道這句佛號這麼寶貴，知道唸佛已得救度，知道唸佛即是無上功德，知道唸佛時阿彌陀佛住頂放光，自然升起虔誠恭敬之心。另外可用十念記數法，做到三個清楚：念得清楚、聽得清楚、計數清楚，就容易攝心。
有妄想雜念不影響往生極樂淨土，不影響你消除業障。念南無阿彌陀佛的道理：從妄念中所念出的佛號，如蓮花出淤泥而不染——淤泥雖然很髒，但從淤泥生出來的蓮花照樣潔白無瑕，唸佛的道理也是這樣，每聲佛號都消除八十億劫生死重罪，每聲佛號都功德圓滿，每一聲佛號都具足往生的功德。
常如此思維，就會喜歡唸佛：唸佛，不是靠自己修功德；唸佛，也不要追趕數量和速度；唸佛，是領受阿彌陀佛的全部功德；唸佛，是接受阿彌陀佛的慈悲救度。我是專稱彌陀佛名的唸佛人，彌陀的光明照護我身，彌陀的功德納入我心，我在彌陀光明裡，彌陀入我身心中，我與彌陀一體不離，常如此思維，唸佛就不會乾巴巴，而是很喜歡唸佛，也不會再換法門。
部分人群流傳的“五個佛法”是否可信？
一、裡面介紹的“信願行”，是從自力角度的信願行，沒有體現出要“信受彌陀救度”的信，而僅僅停留在信有極樂世界，這還是最淺層的信。
二、“五個佛法”勸導眾生往生極樂世界成佛，又說“唯心淨土，自性彌陀”、“十法界都是我們的心變現的”，這仍然是通途法門的教理甚至是錯誤的說法。
三、關於萬緣放下，這對所有在家學佛的人都是矛盾的，因為在家學佛要兼顧家庭和工作，強調萬緣放下必然引起家庭矛盾。
所以，凡是強調靠自力唸佛往生的人，心裡都是矛盾的，甚至是悲苦的，因為心裡沒有依靠阿彌陀佛的救度，猶如在茫茫大海要靠自己游上岸。
我是自卑的人覺得周圍的人都討厭我也覺得之前做錯了好多好多事情別人都討厭我瞧不起我難過
去看看心理醫生，讓他疏導你一下，不過關鍵還是自己不要自卑要自強，善待周圍的人，只有我為人人才能人人為我。付出總有回報的，努力做好自己。 白龍夢 生活在世界上，我們每個人都有自己的長處和短處，我們最重要的是要正確地看待自己，認識自己的長處。儘量做到揚長避短。同時呢，我們也要學習別人的長處和優點，做錯事...
覺得初戀是指喜歡的人還是談戀愛的人
玫瑰花的荊棘 都可以吧，我是側重於第一個談戀愛，畢竟初戀不就是談戀愛？第一個喜歡的人，那只是一種心情，情緒只能稱為感情，暗戀，明戀，一種感情，初戀，就是初次談戀愛，當然，也有人認為，初戀就是初次有戀情有喜歡的人的感覺。這個其實不重要啊 渣魚仔 我覺得是你真正意義上喜歡的人 能走進你心裡的那個人 初戀...
“這個世上本沒有路，走的人多了，也便成了路”是什麼意思
一般理解為 有理想而不去為之奮鬥，最終理想不能實現，而要實現理想就必須要為之奮鬥和努力。走的人多了即是付出努力了，也變成了路即理想實現。 故鄉 希望本無所謂有 無所謂無的 就像世上本沒有路 走的人多了 也就成了路 意思是 人不能沒有理想 但是沒有理想 他們也是一樣活 本沒有路 但是，不在沉默中爆發 ...