怎樣可以消災,怎樣消災避禍

時間 2021-06-27 20:00:41

1樓:快樂開心

念地藏經,唸完一定要回向。

怎樣消災避禍

2樓:匿名使用者

消災解難八法,教你避禍解厄,一生富貴安康!

道德經智慧傳承

釋出時間:18-12-1710:34

北宋著名文學家晏殊,年少德高,五歲便得「神童」之稱。十四歲以神童入試,和來自各地的數千名考生同時入殿參加考試,受到真宗的讚賞,賜同進士出身。晏殊一生官至宰相,宦海浮沉,雖幾經波折,但卻一生富貴安康。

晏殊可以長久的立於不敗之地的主要原因便是,見識高明,精通避禍解厄之道。為人剛簡威猛,待人以誠,雖處富貴,但生活相當簡樸,並且善於賞識人才。當世名士,如范仲淹,歐陽修,孔道輔等,皆出其門。

他的《解厄鑑》更是為後人指點迷津,是孔子儒家文化中實用的處世學問。

一、藏鋒——《解厄鑑》

人生不如意之事,十有**,但是吐露鋒芒,卻是招致困厄的一大原因。鋒芒畢露的人,往往不易相處,處處樹敵。愛顯山露水的人,最容易遭到小人的暗算,畢竟人多少是有點善妒的。

與人為善,不光是做事,更是一種心態。善,是善良,也是和善。亞里士多德說過,對上級謙恭是本分;對平輩謙遜是和善;像下級謙遜是高貴;向所有人謙遜是安全。

你是怎樣的人,由你的態度決定,做一個和善的人,學會藏鋒,是一種高貴的選擇。

道家文化老子在其《道德經》說過這樣一句話:「持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。」其實說的就是不懂得藏鋒之人,會容易傷害到別人,比如三國時期的楊修,就是因為鋒芒太過,最後殉命。

中國文化中,真正的智者,都是懂得內斂的人。

二、隱智——《解厄鑑》

大智若愚,真正智慧的人,是不會輕易顯山露水的。老人家經常勸說的一句話便是:響水不開,開水不響。

寓指真正有才學的人是不會輕易表現自己的,越是那種賣弄才學本領的人,越是腹中空空,空有一副架子罷了。

喜歡賣弄智謀的人往往是自卑的,越是自卑的人,越愛裝腔作勢,因為沒有足夠的底氣。耍小聰明的人,也永遠搬不上大臺面,取得不了大成功。學會低調,學會隱忍,成功的人,往往是會隱藏的人。

三、戒欲——《解厄鑑》

道家文化代表老子在其《道德經》有言:繽紛的色彩看久了就會讓人兩眼昏花,美妙的**聽久了也會讓人耳聾失聰,山珍海味吃多了,反而使人胃口病傷而厭惡飲食。驅馬賓士,圍捕田獵,時間久了會讓人心智狂亂而縱情放蕩。

貪求寶物而不知滿足,時間久了就會使人行為乖戾而舉動失常。

人人皆有所求之物,合理範圍內的叫理想,一旦過了度,便成了慾望。可理想一旦變成慾望,便一發不可收拾。

四、省身——《解厄鑑》

儒家文化孔子在其《論語》中言:吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?

傳不習乎?反省並不只是做錯之後的悔過,更多的應該在每天做事之前的預防。懂得自我反省的人,往往更能認清自我和現實,懂得如何面對生活的窘境和抉擇。

經常問問自己,替別人做事的時候,有沒有盡心盡力。

真正的君子,在處理別人的事情上,也會保持始終如一的態度,不會事不關己高高掛起,不會因為是別人的而敷衍塞責。在與朋友交往合作上,要經常反省是否做到了誠信。誠信是互相的,良好的合作關係,最紮實的根基便由誠信構造,誠信一旦坍塌,便再也修復不回。

最後,活到老學到老,要想有所長進,便要堅持學習。既然沒有過目不忘的本領,就要有溫故知新的認識。

五、求實——《解厄鑑》

浮華萬千,過眼煙雲,追求本質的人,方能守住本心。眼見為實,耳聽為虛,很多時候,眼見未必為實,能否看清事物的本質,還是要看你是否有一顆求實之心。

《戰國策》中有一篇文章記載到,鄒忌身高八尺有餘,是當時相貌出眾的人物。有一天,他問妻子,他和城北的徐公比,誰更美麗?

他的妻子回答是:「您美極了,城北的徐公哪能比得上您呢?」城北的徐公是齊國的美男子,鄒忌不相信自己比徐公美,於是又問了小妾,小妾的回答是:

「徐公怎麼比得上您呢?第二天有客人到訪,鄒忌又問了客人,客人的回答如出一轍。

後來鄒忌想明白了,妻子認為自己美,是偏愛自己;小妾認為自己美,是懼怕自己;客人認為自己美,是有求與自己。於是鄒忌向齊王勸諫,自己這樣的人都深受矇蔽,齊王這樣的更是會被周圍的誇讚矇蔽雙眼。齊威王聽取了鄒忌的勸諫,廣開言路,直言納諫,最後齊國發展壯大。

六、慎言——《解厄鑑》

儒家文化孔子在《論語》中言「亂之所生也,則言語以為階」,所有的問題,幾乎都是因為說話不謹慎才導致的。所以,說話一定要慎重負責,「君子於其言,無所苟而已矣」,君子對自己所說的每一句話都不能有一點馬虎。

在日常生活中,「多聞闕疑,慎言其餘,則寡尤。多見闕殆,慎行其餘,則寡悔」,說與做之前要多聽多看,有疑慮拿不準的地方要保留起來,拿得準的部分則要慎重地說出來和做下去,這樣才能減少錯誤和後悔。

「夫人不言,言必有中」,他欣賞那些對事不輕易發表意見,但不說則已,一開口必定切中要害的人;「其言之不怍,則為之也難」,當一個人說話大言不慚的時候,真正將其付諸於行就很難了。

七、節情——《解厄鑑》

發乎情,每個人都有對美的追求,追求美好的事物,追求美好的人,追求美好的生活。因為內心溫暖,所以有所熱愛。

止乎禮,不是美的就要佔有,默默欣賞也是一種享受。內心的情感要學會剋制,不是所有的情感都是正確的。可以愛,但不能溺愛;可以追求,但不能過分佔有。

儒家文化孔子在其《論語》中說:發乎情,止乎禮。有所愛,有所惡,是每個人的正常情感,但是不能為這些情感所左右。

情感由內心發出,因為禮節和操守,讓我們反思這段情感應不應該,己所不欲,勿施於人。

八、向善——《解厄鑑》

利益可以求取,道義必須堅持。願無伐善,無施勞,感謝每一次的善舉,但是不要過分宣揚。伐,是自誇,你的善行義舉,勞苦功高,自會深得人心,無需過分宣揚;伐也有攻伐之意,招人妒忌,惹來是非。

道可道,非常道;名可名,非常名。公道自在人心,向善的人自會受到公正對待。

善良良是一種習慣,是一種態度,是生活的一種選擇。人需要信仰,因為有了信仰,才會擁有方向,才會在抉擇的時候不至身陷困頓,而向善就是一種信仰,是人生的方向。

3樓:匿名使用者

平時養成注意安全,小心駛得萬年船,保持頭腦清醒,遇事冷靜處理,不冒進。不馬馬虎虎就行。

4樓:彭秦聞

是道則進,非道則退。

解釋:凡是要做一件事,先要想一想,合不合道理;合道理的,就前進去做;不合道理的,就退避不做。

分析:這一節,一直到當立三百善,則是太上列舉行善招福的大綱,先教人眾善奉行,即可以招來福報。道就好像是大路一樣,順天理,合人心,坦平正直,即是道;而逆天理,拂人心,荊刺險阻,即非道。

本篇中從『不履邪徑』,一直到『與人不追悔』,都是道,也就是行善。從『非義而動』,到『殺龜打蛇』,都是非道,也就是作惡。而『是道則進,非道則退』的這兩個『則』字,最是吃緊著力;因為是非只在當唸的分辨,而進退則必須要即時的決定;在這個緊要的關鍵處,一定要下斬釘截鐵的手段,不能夠有一絲毫猶豫不決的心念啊!

所以說,想要消災避禍的話,積善積德才是正道。還有,可以使用吉祥物避禍趨福,轉運的。如果你運氣不好的話,你可以在紅繩周家的官網一對一的專門定製適合你自己的轉運吉物。

破財消災的幾種方法是怎樣的?

5樓:匿名使用者

「破財消災」或稱「破財擋災」民間俗語,當人們遇到金錢或物質上的損失時,往往就會用「破財消災」這句話來安慰自己的心靈。

因為它在符合五行之間的生剋制化以及能量轉化原則,但是從佛教上來說就是因果迴圈,有因必有果,種善因得善果,反之惡果,也就是災難了。

化解的方法有很多,也不是說必須要破大財的:

1.佛前像燒香祈福,可修持「三香」 蕩除「三業」;

因為「香」的本質是香而不臭。我們向神明敬香,就是表示要持守「香」的本質,做人要修持「三香」——即心香、身香、口香。「心香」是指心地善良,心存善念,不生邪念,不生惡念;「身香」是指做人要身**端,純樸善良,不做惡事,不做虧心事;「口香」是指積累口德,不出口傷人,不口出狂言,口出髒話等。

「心香」是心善而不惡,故無「心業」;「身香」是指是身正而不邪,故無「身業」;「口香」是口淨而不髒,故無「口業」。

建議你可以到無相銅爐上一對一定製幾盒天然植物製作的消災香;外面的劣質香或者化學香,燃燒所產生的煙會不僅危害他人健康的;濃煙滾滾,亦不利環保,如此,求福不成,反造無邊罪業。

2.去寺廟功德箱捐錢,算佈施。而且算供養三寶。說到功德的殊勝的問題。

我覺得一個凡人是沒有辦法計算的。比如你捐了100元。你用來放生可能就是幾十只鳥,幾十條魚;

但是如果用在印經造像上,可能就可以度化無邊的眾生。

如果你用來印經,有可能,就是需要你拯救的小鳥今生就沒有辦法得救。

所以是好事情,都是有福報的。

拜得神多自由神庇佑;福報越多,災難自然化解了。阿彌陀佛!

6樓:快樂開心

念地藏經可以消災,免禍,治病,積福。唸完一定要回向,否則會違緣

7樓:匿名使用者

life is not a race , but a journey to

怎樣幫女兒消災解難,怎樣幫女兒消災解難?

aaa 王 去寺院燒香 許願 好轉了 就還願 多多燒香 多多擺供 答謝就行!此類都是過去世殺生因果導致的疾病 每天多多唸誦 放生功德迴向為好 每天都應該給孩子念 迴向 普門品 就行 迴向文 請菩薩加持 出生在年月日的名字 農曆生日 不哭 不鬧 好養活!實病 虛病 都沒有!願孩子聽話安樂易養 迴向文 ...

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