1樓：利賦
天津衛：“天”是天子的意思，而“津”是指渡口的意思。天津得到賜名後，於同年設定了軍事部門。“衛”是明朝的軍事建制。當時天津設有天津衛、天津左衛、天津右衛，統稱三衛。
區別：天津是一個城市；而天津衛是一個軍事部門。
天津天津衛發展歷程：
2023年12月23日是天津設衛築城600年的紀念日。天津設衛建城600 年，決不是說天津只有600年的發展史。從秦漢到宋元，歷代在天津地區挖渠開河，運糧建寨，設官建制，發展魚鹽業生產等活動。
由於金、元兩朝，建都北京，天津地位日顯重要。但是天津作為一個具有完整意義的都市卻是從明朝開始的。
2023年，朱棣即位，是為明成祖，年號“永樂”。為了紀念開始發兵的“龍興之地”，朱棣把“直沽”這個曾的“天子渡河之地”賜名為天津。
天津素有九河下梢之稱，海河、南運河、北運河等眾多河流均在天津交匯。海河全長73公里，它穿越天津市中心，東入渤海，早在公元三世紀以前，海河作為天然河流，就成為中國北方人民的水運通道。
2樓：是皮皮拐啊
“衛”是明朝的軍事建制。當時天津設有天津衛、天津左衛、天津右衛，統稱三衛。至今人們經常提到的“天津衛”一詞，和“天津”一詞都是一個意思，只是年代不同的稱呼而已。
天津始於隋朝大運河的開通。在南運河和北運河的交會處、現在的金鋼橋三岔河口地方，史稱“三會海口”，是天津最早的發祥地。唐中葉以後，天津成為南方糧、綢北運的水陸碼頭。
金代在直沽設“直沽寨”，元朝設“海津鎮”，是軍事重鎮和漕糧轉運中心。
地理位置
天津位於海河下游，地跨海河兩岸，是北京通往東北、華東地區鐵路的交通咽喉和遠洋航運的港口，有“河海要衝”和畿輔門戶”之稱。北起薊縣黃崖關，南至濱海新區翟莊子滄浪渠，南北長189公里；東起濱海新區灑金坨以東陡河西乾渠，西至靜海縣子牙河王進莊以西灘德干渠，東西寬117公里。
天津市疆域周長約1290.8公里，海岸線長153公里，陸界長1137.48公里。
東、西、南分別與河北省的唐山、承德、廊坊、滄州地區接壤。對內腹地遼闊，輻射華北、東北、西北13個省市自治區，對外面向東北亞，是中國北方最大的沿海開放城市。
3樓：
天津衛明太祖朱元璋在2023年建立明朝後，為了鞏固王朝權利，將自己的兒子們封為王，分別駐守各地。第四個兒子朱棣被封為燕王，駐守北京。2023年，朱元璋病死。
因為太子早年夭折，所以由朱元璋的長孫朱允文繼位，史稱建文帝。燕王朱棣經過幾十年的苦心經營，在諸王中實力最強。由於建文帝平庸無能，加上自己的政治野心，朱棣在2023年以“靖難”為名，發兵與其侄子建文帝爭奪皇位。
朱棣率兵從天津的前身-直沽出發，偷襲滄州，並經過幾年的戰爭，最終攻陷南京，奪取皇位。2023年，朱棣即位，是為明成祖，年號“永樂”。為了紀念開始發兵的“龍興之地”，朱棣把“直沽”這個曾的“天子渡河之地”賜名為天津。
“天”是天子的意思，而“津”是指渡口的意思。天津得到賜名後，於同年設定了軍事部門。“衛”是明朝的軍事建制。
當時天津設有天津衛、天津左衛、天津右衛，統稱三衛。至今人們經常提到的“天津衛”一詞，就是從此而來。
4樓：匿名使用者
天津，簡稱津，別稱天津衛、津門、津沽、沽上。
都是一個意思，只是年代不同的稱呼而已。
看了一部清朝連續劇，把天津地名說成天津衛，其實就是咱們所說的天津而已。
比如：北平，是北京的舊稱之一。
天津衛稱呼也是這個道理。
天津衛嘴子什麼意思
5樓：匿名使用者
“京油子”，“衛嘴子”，是中國人對北京人和天津人的總體界定，它把北京人和天津人的性格特點做了最根本的概括。
北京人為什麼被人認定是“京油子”，與本文無關，但天津人被人們說成是“衛嘴子”，筆者卻有義務對此做一些深究。因為這本書既然寫的是天津人，那就必須先把天津人的基本性格特點說清楚，否則讀者就無從開啟天津人的心靈門戶，也就無法對天津人有一個準確的瞭解。
最有趣的現象是，北京人是“京油子”，北京人非常反感，而說天津人是“衛嘴子”，天津人卻為此感到非常驕傲。我自己是天津人，在我的感覺裡，大家說天津人是“衛嘴子”，此中並沒有什麼貶義，在某種程度上，這裡面還包含這對天津人的好感。每次到外地，一說自己是天津人，立即，人們就會說：
“呦，衛嘴子。”說大家對我歧視，談不上；說的大家看不起天津人，也上不了這麼搞的綱。儘管有的地方人們常常把中國人分成三六九等，好像中國人之中，也是身價不同的，一說“阿拉上海人”不用花錢就能吃上香餑餑，而一說“我是天津人”。
那就無論花多少錢，你也吃不上熱窩頭。人的身價是不能以地域分的，四海之內皆兄弟也，難道天津人就不在四海之內了嗎?
也有本鄉人士認為“衛嘴子”是貶義詞，是在拿天津人“遭改”。“遭改”者，醜化也，或者比醜化略輕一些，是在開玩笑，調侃。前不久在一個座談會上，我提到“衛嘴子”一說，就有人反對：
“嘛叫衛嘴子，衛嘴子是對天津人的侮辱。”
真那麼嚴重嗎？
天津人能說，愛說，天津人語言表達能力強，這是個優點。善於挖掘語言潛能，更是天津人的生存本能。天津人說話表情活潑，話語幽默，語音動聽，內容豐富。
請問，說天津人是“衛嘴子”有什麼不恭之處？
天津人何以被人們認為是“衛嘴子”，而天津人又何以認為自己就是“衛嘴子”呢？這其中有許多原因，我們不妨做一些**，也好解開這個“衛嘴子”之謎。
“衛嘴子”，可能包括幾個方面的內容：
既然是“衛嘴子”，一定愛說。這一點沒錯兒，天津人是愛說，從小孩兒就愛說，街頭巷尾，常見一些孩子們一起，也不做什麼遊戲，也沒有什麼事情要做，就是湊到一起說天道地，一個接著一個地說，說起來沒完沒了。再大一些，一群一群的青年人，也是愛說，常聽見老人們問孩子：
“你幹嘛去？”要出門的孩子回答他的老人說：“我找誰誰說說話去。
”你看，沒有正經的事情要做，就是說說話。
親朋往來，上海人“來我家白相呀”。“白相”其中有說話的內容，但也可能是打麻將，唱曲呀什麼的。天津人親朋往來，內容單一，“上我家說說話”。“白相”的內容只是說話。
說話，是天津人的一項生活樂趣。沒有指定話題，沒有預定議程，說話就是想說什麼說什麼，說到**是**，絕對東拉西扯，除了政治之外，什麼都可以說。衣食住行，親朋近況，往年舊賬，吃喝玩樂，說起來就是大半天。
天津居民區婦女，天剛明就出來，提著板凳兒，坐在大院裡，也不必有人開頭，才見面就說起來了，一直說道午飯，午飯後稍事休息再出來，再一直說道黃昏，晚上不出來了，看電視劇。
天津人愛說話，首先是因為天津的地理位置造成的。天津地處九河下梢，南運河，北運河，子牙河，大清河和永定河在天津匯合成海河流入大海，此處還有子牙新河，獨流減河，永定新河，潮白新河流入天津。在陸路交通還不發達的過去，天津有了這九條大河，那就已經是一個八方民眾聚會的地方了。
這許多天南地北的人就到一起，第一件事，就是要互相溝通，用什麼溝通？自然是用語言。這一下，天津人就要說話了，先要說說在自己是從**來的，再要說說自己的家鄉是個什麼樣子，然後再聽你說說你們家鄉是什麼情形，還要聽你說說你為什麼到天津來，這樣你說我說，綜合到一起，那就是天津人一起在說。
也是一種有趣的現象，陸地上的人見了面，未必全都要說話，但是兩隻船遇到一起，那是一定要相互說上幾句。所以，依附於土地的人，就沉默；而生活於行船上的人，就愛說話。
唐代詩人崔顥，寫過一首叫作《長幹行》的詩，詩中寫到在兩隻相互駛來的船上，一男一女的對唱。那女子先問：“君家何處住？
妾住在橫塘；停船暫借問，或恐是同鄉。”然後那男子就回答說：“家臨九江水，來去九江測；同是長幹人，生小不相識。
”唱得真是何等的美麗溫婉。
兩船相遇，一個女子和一個陌生男人尚要說上兩句話，而一條大船由南而上，另一條大船自北而下，每條船上又是商人，又是船家，還有縴夫，這樣的兩行人等對面相見，你想想，他們能彼此不說一句話嗎？就是一個人說上一句，那也是很壯觀的場面了。天津人的愛說話，其淵源，可能也就在這裡了。
九河下梢，八方居民雜處，天津人需要相互溝通，需要自我表白，需要申訴，所以，天津人就需要不停地說。在這一點上，天津人和北京人不同，住在北京，全都是老門老戶，人們每天見面，只要點一下頭，就算是把一切該說的全說到了，沒有說到的，彼此也就無需再問了。而上海人則又是一種活法，上海人怕別人對自己的事情知道得太多，所以上海人一不需要訴說，二又不能詢問，這樣彼此就免去了好多的話，相互匆匆地見上一面，能看上一眼，也就是夠交情了，多說了，就沒意思了。
天津人被稱為“衛嘴子”，還有第二個原因，那就是天津人見多識廣。從九條大河來的人，也算得上是來自五湖四海了，後來再加上開埠通商，辦洋務，天津又成了一個開放城市。小時候，常聽見市井間的城民謠，那沒有腔調的民謠裡唱著：
“你吃過洋白麵嗎？你喝過自來水嗎？你打過特律封嗎？
你坐過四輪電嗎？”由此，人們不難看出天津人見識確實比外地人要多得多。洋白麵，自然就是進口的白麵，那時候天津米麵鋪賣的是美國“兵船”牌的進口面，還不是後來以加拿大小麥為原料在國內加工製成的麵粉；四輪電就是有軌電車；特律封就是**；自來水麼，現在雖然沒有什麼新鮮的了，但是那時，這也和喝大河裡的水不同，仍然是一種區別。
天津衛有這麼多新鮮事，見到外地人，天津人能不向他們炫耀炫耀自己的見識嗎？所以，和外地人在一起，天津人就是愛說，天津人成堆兒的地方，那就更是說得沒完沒了。這樣，天津人就落了個“衛嘴子”的綽號，應該說是名副其實。
天津人所以成為“衛嘴子”的另一個原因，那就是天津人說完的話，隨後自己也就忘掉了。九河下梢嘛，大家在船上說的話，說完之後，開船走了，誰也不會去調查，自然也就不怕有人追究。天津人和北京人不同的地方，就在於北京人說的話，有人去核對，你說前門樓子上邊長了一顆梧桐樹，立即就有人說他剛從那裡來，怎麼就沒有看見你說的那棵梧桐樹？
你再說別的，也就沒人信了。天津人就不同了，天津人什麼都敢說，說過之後，一走了之，就是有人調查出真相來了，再找這個說話的人，你也是找不著到了。所以，天津人有一句老話，叫作：
“哪兒說，哪兒了。”這就話的意思，就是說天津人自己說話，從來不負任何責任。說到什麼地方，就是什麼地方；說到什麼程度，就是什麼程度。
你們誰也別和天津人“較真兒”，天津人說的話，水分多。
這樣，天津人就給人留下了一個不好的印象，大江南北，舉國上下，全對天津人有一種看法，覺得天津人說話不牢靠。但是對於天津人來說，語言的真實性並不重要，語言自身的價值在於它本身的能量。說得明白些，就是看你能不能把死人說活了，能把死人說活，就是語言的力量，說不活，語言就毫無意義。
天津人真的能把死人說活了嗎？看來倒也未必，歷史上的幾位大說客，沒有一個是天津人。諸葛亮舌戰群儒，那是一個能把死人說活的人，可是諸葛亮是山東人。
西周時，主張“連橫”的張儀是山西人，另一個主張“合縱”的蘇秦則是河南人。自然，那時候，也沒見天津出過什麼有名的說客。就是到了明清時期，和洋人辦交涉時，也沒見談判桌上有過天津人，由此可見，天津人的能說，說的全都是“閒白”，真正關乎國家命運，人類前途的話題，天津人一概談不來。
天津人常常說自己說的話“沒正文兒“，那就是說天津人的愛說，也不過就是說些沒有多少用處的閒話罷了。
那麼“衛嘴子“又有什麼價值呢？
做生意。當然也做不成大生意，真正的石油，軍火生意，天津人是做不成的。但是做小本生意，天津人是高手。
過去天津有一種職業叫“跑合”，也就是後來所說的 “經紀人”，全中國中數天津人最多；而全中國的皮包公司，天津人開的則只比上海人少一些。
只到現在，無論走到**，只要是幾個人湊到一起說起來沒完沒了，那一定是天津人；而一些人在一起，大家聽一個人說話的，那個說話的人也一定是天津人。火車上，輪船上，旅館裡，只要有了天津人，就一定熱鬧非凡。所以，“衛嘴子”有“衛嘴子”的價值，那就是可以活躍氣氛，可以促進友誼，可以使人先相互信任，更可以使人們感到開心。
長途旅行，能過和天津人結伴，那是一種福氣，無論是多遠的路，只要天津人一“白話”，不多的時間，就到了地方了。到這時，你真捨不得和這位天津人分手，分手後，要再想聽他“白活”一段，那就不知要到哪年哪月了。
——摘自林希《其實你不懂天津人--揭祕“衛嘴子”》
天津衛中的衛是什麼意思
手機使用者 天津衛的衛指的是衛所，源於明代的都司衛所制度，是明代的地方軍事機構。在不設府 州 縣地區也兼理民事，具有行政職能，為明代地方行政制度的組成部分。都司 行都司等掌一省或一方的軍政，衛所歸都司統轄。衛 是衛指揮使司的簡稱 所 分千戶所及百戶所。明太祖朱元璋在統一全國過程中，廢元樞密 平章 元...
天津衛的由來，天津為什麼叫天津衛？？
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絕大部分沒有區別，因為天津積分落戶基本上都是落戶在自己的房子上成為個人戶口，所以和正式戶口一樣。除了個別特例，分值很高，沒有買房，落在集體戶口的。藍印戶口 因封皮和印章為藍色而得名，不同於正式戶口的紅封皮 紅印章，也因此被稱為 介於正式戶口與暫住戶口之間的戶籍 藍印戶口並非天津首創，此前也並非天津獨...