1樓：至鑽國明我愛你
美好的事物，更容易獲取人的好感
2樓：一群弱智在互噴
如果男的有錢，哪怕是一頭豬，女的也會喜歡
3樓：等待
當然了。如果不美，你拿他來幹嘛。不美你會要嗎？你有興趣嗎
4樓：吃飯就不喜歡
美得事物，會使人身心愉悅，心情好，另外你的物件好看你也會覺得驕傲的
5樓：匿名使用者
一般人都看外表，有一些女人不看外表而在乎男人的錢
6樓：靈魂作家的深度名言
美的吸引力成因來自於人類進化過程中以美及美的刺激效果的累加效應。遠古人類並不具備美感，但是遠古人類在狩獵生存繁衍中人學會了裝飾自我，這來自於習慣將自己的捕獲物攜帶於自身包括皮骨。在遇到美麗的花朵時，花香的神經刺激作用致使老古人將花也攜帶於自身，那麼就會產生以美及美效應，其他人也會被花香吸引同時認為帶花的人跟花一樣，而花不僅僅是香還豔也就是顏色上的刺激，在刻畫到人類意識中時逐漸形成了美感，也就是人對美麗事物對自身的刺激作用的描述，這種意識在人類集體中傳播，刻畫形成了美與醜兩種不同視覺與嗅覺感官作用的意識觀念。
但即使在進化過程中男人女人趨向於美女與帥哥，也不會將醜的淘汰，因為人生而平等，美醜只是進化附加給我們的觀念，而每一個人都有生存的權利與博取生存的權利，美醜由人的認識觀念、基因和環境決定，它不是固定不變的，美的也會變醜，醜的也會變美。而對於那些拜金女來說，錢對她們而言只是更多的生存資源，能享受更多更好的物質生活，但她們這樣的選擇卻會造人嗤之以鼻，因為加劇了人與人之間的不平等，不是每個男人都很有錢的。女人之所以被認為是弱勢群體，是因為她們在人類社會生存中處於弱者的姿態，對弱者也有自身搏得生存的權利，哪怕是讓人嗤之以鼻的，就好比小偷要去偷，搶劫犯要去搶一樣，只是為了活得更好一點而已。
而活得更好是什麼，不就是跟自己命相關的生存權利嗎
美的本質是什麼？
7樓：快樂科學大師
廣義來講，美的本質是快樂或快感。因為存在美的地方總是存在著某種形式某種程度的快樂（無論生理和心理上的快樂），反之，不能夠給人快樂和快感的事物，就很難與美聯絡到一塊。
但狹義來說，美主要指“視覺感官方面”的快樂或快感而言的
8樓：匿名使用者
柏拉圖早已對美下了定義了：
柏拉圖在其《大希庇阿斯篇》裡提出了三種美的定義，即“美是有用的”，“美就是有益的”和“美就是視覺和聽覺所生的快感”，從而提出了美的“效用”的看法。在《大希庇阿斯》中，柏拉圖借蘇格拉底和詭辯派學者希庇阿斯別開生面的對話，提出了“美是什麼”的問題。在對話中，他區分了“美本身”（ 即“什麼是美”）和“美的事物”（即“什麼東西是美的”）。
一般人（包括希庇阿斯）在回答“什麼是美”的問題時，只是列舉美的事物，如 “美的小姐”、“美的母馬”、“美的豎琴”、“美的湯罐”之類，而沒有涉及“美本身”。他認為，美不是美的事物，不是使事物顯得美的質料或形式，不是某種物質上或精神上的滿足，不是恰當、有用、有益等價值，不是由視覺或聽覺引起的快感，等。但撥亂卻未反正，關於“美本身”並沒有得到滿意的結論，最後他只好宣佈：
“美是難的”。
9樓：王唯拉
這個美應該歸入哲學範疇去解釋。
不同的派系對於它有不同的定義以及見解。有本教材叫《美學概論》裡面就有比較系統的關於美學方面的內容。
例如我國文化中所闡述的美，通常與“氣”有關，而這個“氣”也可以與我們的“道”所指的宇宙之氣相通。
不同人也許對美有不同的認識。大眾所認為的美，未必是小數所認為的美。
如果生硬粗暴地讓在下去簡述美的本質，大概也就是某樣具體物體或者抽象事物能夠讓你有天人合一的感覺，也就是美。
美的空調“美的”的讀音？
10樓：左手半夏右手花
měi，dì。
美的集團 是一家集消費電器、暖通空調、機器人與自動化系統、智慧**鏈（物流）的科技集團。
主要家電產品有家用空調、商用空調、大型**空調、冰箱、吸塵器、取暖器、電水壺、烤箱、抽油煙機、淨水裝置、空氣清新機、加溼器、灶具、消毒櫃、照明等和空調壓縮機、冰箱壓縮機、電機、磁控管、變壓器等家電配件產品。
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美的空調
美的雙貫流落地式空調器關鍵技術開發專案組藉助空調掛機貫流風輪的優勢，革命性地將國際領先技術應用於空調櫃機產品，從而改變了常規櫃機“下側進風、上側出風”的迴旋風道，創新為後方進風、前方出風的直線風道系統，使空調房間送風溫度更加均勻，送風角度更加寬闊，風速調節自由。此外，該技術一舉將美的空調櫃機的42分貝噪音降低到23分貝。
美的空調還將研發並實現高頻速冷、全封閉室內機、物聯網控制等一批業內領先的新功能、新技術，推出業內最齊全的櫃機陣營，涵蓋單貫流、雙貫流、360°旋轉送風、3d立體送風和傳統正出風等5大送風方式，聚焦節能與精品兩個方向，最終形成豪華、高階、中端的產品組合。
11樓：今兒吃麵
“美 ”：měi，上聲，三聲。
“的 ”：dì，去聲，四聲。音同“土地”中的“地”。
12樓：浩瀚
m ei 美，美麗的美 d i 地，地面的地
13樓：匿名使用者
mei di
天天看電視廣告也知道了啊~~~~
14樓：great畢加索
美麗的美 d i 地，地面的地
形容“美的”成語有哪些？
15樓：小青蛙跳著走
描寫美的景和物：
美不勝收蔚為壯觀 富麗堂皇 金碧輝煌 玉宇瓊樓美妙絕倫 巧奪天工 錦上添花 粉妝玉砌 別有洞天描寫山水美景：
錦繡河山 高聳入雲 水天一色 波光粼粼 湖光山色重巒疊嶂 山明水秀 高山流水 白練騰空 煙波浩渺描寫花草樹木：
繁花似錦 綠草如茵 鬱鬱蔥蔥 古樹參天 萬木爭榮百花齊放 花團錦簇 萬紫千紅 桃紅柳綠 綠樹成蔭
“美的不可方物”是什麼意思？
16樓：白龍馬
美的不可方物：形容女子美貌絕倫，美麗到沒有什麼事物能與之媲美，已經美到無法形容。美的難以識別，美的無可比擬。就是非常非常美的意思。
與“美麗絕倫”“美輪美奐”“傾國傾城”等詞語義近。感**彩都是褒義，流露出一種驚歎的語氣。
出處：出自兩千多年前的《國語·楚語下》：“及少皞之衰也，九黎亂德，民神雜糅，不可方物。”韋昭注：“方，別也。物，名也。”“方物”指分辨事物的名實或名分。
釋義:歷史上有一個時期，人和神住在一起，無法分別誰是人誰是神。
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形容女子美貌的詩句：
1、彷彿兮，若輕雲之蔽月；飄飄兮，若流風之迴雪。——曹植的《洛神賦》
釋義：第一句，形容容貌：模模糊糊看到像雲遮住月亮，類似猶抱琵琶半遮面；第二句，形容形態：像被風吹起的雪花 一個詞形容就是婀娜多姿。
2、有美人兮，見之不忘；一日不見兮，思之如狂。——-司馬相如《鳳求凰》
釋義：有位美麗的女子啊，見了她的容貌，就此難以忘懷， 一日不見她，心中牽念得像是要發狂一般。
形容女子美貌的詞語：
1、【花閉月羞】閉：躲避；羞：害臊。閉月形容貂禪，羞花形容楊玉環。使月亮見了也躲避起來，花兒見了也自覺羞愧。形容女子貌美。
2、【柳嚲花嬌】柳絲柔垂，花朵嬌妍。比喻女子貌美。
3、【柳夭桃豔】形容女子貌美。
4、【桃花人面】形容女子貌美。亦借指意中人。同“人面桃花”。
5、【雪膚花貌】雪膚：**白皙如雪；花貌：容顏美麗如花。形容女子貌美。
6、【羞花閉月】形容女子貌美，使花亦羞愧，月亦隱藏。
7、【月閉花羞】閉：躲避；羞：害臊。閉月形容貂禪，羞花形容楊玉環。使月亮見了也躲避起來，花兒見了也自覺羞愧。形容女子貌美。
8、【燕妒花慚】形容女子貌美，使燕子忌妒，使花兒感到羞愧。
9、【燕妒鶯慚】形容女子貌美，燕見之生妒，鶯對之自慚。
10、【遠山芙蓉】遠山：形容女子的眉毛像遠山一樣青翠。芙蓉：比喻女子的臉色像芙蓉花一樣美麗。比喻女子貌美。
11、【朱脣粉面】形容女子貌美。亦指美女。
12、【暗送秋波】舊時比喻美女的眼睛象秋天明淨的水波一樣。指暗中眉目傳情。
13、【八百姻嬌】姻嬌：美女。指美女眾多。
14、【薄命佳人】薄命：福薄命苦。福薄命苦的美女。
15、【嬋娟此豸】嬋娟：美好的樣子，也指美女；此豸：姿態妖媚。形容美女姿態嫵媚妖嬈。
16、【長嬌美人】嬌：美好。身材修長容顏嬌好的美女。
17、【吹氣如蘭】氣息象蘭花那樣香。形容美女的呼吸。也用於形容文詞華美。
18、【吹氣勝蘭】氣息象蘭花那樣香。形容美女的呼吸。
19、【楚腰衛鬢】指細腰秀髮。借指美女。
20、【二八佳人】二八：指十六歲；佳人：美女。十五六歲的美女。
21、【二八女郎】二八：指十六歲。十五六歲的美女。指年輕貌美的女子。
22、【蛾眉倒蹙，鳳眼圓睜】蛾眉：細長的眉毛；蹙：皺；鳳眼：長而大的雙眼皮眼睛。形容美女發怒的面容。
23、【蛾眉曼睩】蛾眉：像蠶觸鬚似的彎而細長的眉毛；曼睩：亮晶晶的轉動有神的眼睛。細長而彎的眉毛，炯炯有神的眼睛。形容女子美麗。也指美女。
24、【皓齒蛾眉】皓：白色的樣子；蛾眉：女子修長而美麗的眉毛。潔白的牙齒，修美的眉毛。形容女子容貌端莊美麗，也喻稱美女。
25、【皓齒明眸】皓：白色的樣子；眸：眼珠，泛指眼睛。潔白的牙齒，明亮的眼睛。形容女子容貌美麗，亦喻指美女。
26、【皓齒青蛾】皓：白的樣子；青蛾：指女子用青黛畫的眉。比喻美女或美好的人才。
27、【皓齒星眸】皓：白的樣子；眸：眼珠。潔白的牙齒，明亮的眼睛。形容女子容貌美麗。比喻美女。
17樓：李子齊
1、美的意思很明瞭了，就是漂亮美麗的意思。
2、不可方物：方物：識別。不能識別，無法分辨。也指無可比擬。
3、所以大致的意思就是美的難以識別，美的無可比擬。就是非常非常美的意思。
不可方物的分詞解釋：
一、不可 : 1.不可以;不可能。
2.不答應;不准許。
3.不輕易贊同或遵奉。
4.謂不符合，不稱。
二、方物 : ①土產：使各以方物來貢。
②同“彷彿”。想像；表述：民神雜糅，不可方物。
美的特徵和美的分類有哪些？如何理解自然美？
18樓：匿名使用者
美學研究的中心範疇，包括美的本質和美的形態。
■美的本質
美學研究的一個根本理論問題 。在西方美學史上，關於美的本質的理論眾說紛紜，但從哲學的出發點看，基本上不外兩種：一種從客觀物質的屬性中去尋找美的根源；另一種從精神中去尋找美的根源。
此外，還有遊移於上述兩者之間的各種折衷、含混的說法。馬克思主義主張從人對客觀物質世界的實踐改造中去尋找美的根源。
■美的形態
美的普遍本質的各種具體表現形態，包括社會美、自然美、藝術美等等。
▲社會美
經常表現為各種積極肯定的生活形象。它包括人物、事件、場景、某些勞動過程和勞動產品等的審美形態，是社會實踐的直接體現。
▲自然美
社會性與自然性的統一。它的社會性是指自然美的根源在於實踐。自然性指自然的某些屬性、特徵，即人的感官所能辨認的或實踐中肢體所能運用的那些自然原有的感性形式，它們是形成自然美的必要條件。
自然美的主要特點側重於形式，以自然的感性形式直接喚起人的美感，它和社會功利的聯絡較為曲折。
▲藝術美
藝術美是生活和自然中的審美特徵的能動反映，是審美意識的集中物態化形態。藝術美作為美的高階形態**於客觀現實，但並不等於現實，它是藝術家創造性勞動的產物。它包括兩方面：
藝術形象對現實的再現；藝術家對現實的情感、評價和理想的表現，是客觀與主觀、再現與表現的有機統一。它的特徵在於具有審美功能，能給人以在現實生活中難以獲得的最為純粹的美的愉悅和享受。
美是什麼？這是美學中一個最古老而至今還未有圓滿答案的問題，也是傳統美學中的最基本的理論問題，即美的本質問題。對美的本質的追問，是對人類審美現象的終極意義的哲學**，歷代哲人一直試**決這個問題。
這個問題的正式提出和**，始於古希臘著名的哲學家柏拉圖。
自柏拉圖開始的對美的本質的**，是歷代西方哲人哲學**的一個重要組成部分，因此對美的本質的解釋必然與哲學基本問題相聯絡，與哲學的基本派別相聯絡。
２．從精神方面對美的本質的**
從精神方面對美的本質的**又分為兩個方面，一是從客觀精神方面來**，如柏拉圖、普羅丁、黑格爾；一是從主觀精神方面來**，如休謨、康德。
柏拉圖設定美是“單一的理念”，這“單一的理念”是一切美的根源，也是美的本質。
普洛丁進一步把理念神祕化，稱之為神明理性（理式）。這種神明理性是宇宙一切之源，也是美的根源和本質。到中世紀神學家那裡，更是把這種理念直接稱為“上帝”，上帝是一切美的根源和本質。
這種想法是一種思想上的理念寄託。是人們在精神上有某些困惑或苦難時對世界的的一種自我安慰式的樂觀的世界觀。與宗教信仰相似但比宗教信仰更“權威”。
為什麼人們都喜歡nike，為什麼人們都喜歡NIKE
花嘏九 雙鞋子,從設計,生產,問世,都是經過細心的檢測的,這些鞋子出來都是藝術品 也是一種文化,snake文化.一個藝術品可能當時在別人眼裡可能不值一文 就像梵高的畫一樣 但是真正欣賞她的收藏家會以拍賣的方式不惜重金買下這些鞋子.然而真正能從設計這一步就開始認真檢測的,很多國貨就沒能做到這一點,很多...
為什麼人會喜歡上網，為什麼現在的人都喜歡上網？
現在青少年上網很多是娛樂。而真確的使用網路能使自己的知識面得到提升。及時瞭解國內外的時勢動態和各種資訊。上網是一種亨受 是一種能讓人放鬆的娛樂專案，現實中你有什麼不滿儘量在網路中發洩出來吧 更是一門學問。有新鮮的事物，也是一個依賴，也是一項工作，也是一種態度，最主要的是可以發洩內心不可言說的祕密 上...
為什麼人都喜歡玩勁舞團
沒有為什麼 有些人就是喜歡這種型別的遊戲 喜歡玩的其實不是勁舞團本身 而是這個遊戲裡的人 因為男人比較容易找女人且男人，女人比較找男人且女人！因為在勁舞是個大範圍的交友基地 還有勁舞小子動作很可愛 因為自己認為好玩啊 因為這可以知道自己的反映有多快 因為男人比較容易找女人，女人比較找男人！遊戲比較簡...