1樓：滿意請採納喲
拜神不是迷信，而是一種信仰。
宗教性的東西本來就有一定的科學性在裡面。以前認為迷信的東西現在正在全國掀起熱潮，比如周易熱、風水熱。以前急於推翻封建統治，才把什麼都斥為迷信，現在看來，這種思想是錯誤的。
拜神吧，比如說拜個彌勒，也是要找一個心靈上的安慰，或者學彌勒那樣“大肚能容天下事”，這就是很好的，當然如果想什麼都不幹希望神能讓你過上好日子，這就迷信了。
2樓：匿名使用者
迷信 [編輯本段]釋義 1、迷惑的信服,不瞭解而盲目的相信.
2、泛指盲目的信仰崇拜
例子：破除迷信，解放思想。
迷信就是迷惘地信服，盲目地相信。
“迷信”的含義更多的傾向於“盲目的相信、不理解的相信”因此，理論上，人類對任何事物都可能存在著“迷信”的觀念，即使是在科學領域，同樣存在著“科學迷信”。但科學與迷信、信仰或宗教有著重要區別。科學在本質上要求懷疑主義，並在實踐中公開倡導懷疑主義。
懷疑主義要求分析型思維以及批評型思維，要求懷疑一切，即不相信任何未經證實的事物。對已經證實的事物，也要懷疑其時空的侷限性及觀察的準確性。未經證實的理論稱作假說或猜想，而假說或猜想完全有可能被證明是假的。
假的假說或猜想必須被拋棄。
“認識是有限的”，而且相當有限。人面對巨大的未知的空間的時候，往往會提出自己的解釋。古人懾服於雷霆之威，於是提出自己的解釋“雷神、天庭”並對此頂禮膜拜。
後人稱之為迷信。迷信是指人們對於事物盲目地信仰或崇拜。狹義的迷信，按照我國解放以後約定俗成的習慣，是專指人們信星佔、卜巫、風水、命相和神鬼等的思想和行為。
3樓：匿名使用者
是的 三大宗教也是哦
4樓：匿名使用者
是的 可是人有信仰也不是不好！
燒香拜佛是不是迷信？
5樓：引經據典正法
佛教燒香，供花等都是表法的，燒香拜佛如果不懂佛法，那就可能是迷信。
1 學佛人不能脫離生活，日常的起居都包含著禪意的存在，修行不離世間覺，修行是改變自己的心境，使自己的心境得以昇華。
2 當你的心還不能轉物時，你的一切要順其自然，生病時一定要看大夫，該吃藥就吃藥，該打針打針，手術也如是。
3 什麼是迷信呢？就是迷惑而信，對自己信仰的物件並不瞭解，盲目地信奉，比如有些自稱是信佛的人，他經常燒香磕頭、求神拜佛，甚至到寺院裡去吃齋唸佛，以為這樣就能求得佛菩薩的感應，保佑自己心想事成，這種人就是迷信。
4 佛並不能保佑任何人，佛告訴我們一切都要靠我們自己，佛明瞭世間宇宙真相，告訴我們萬事萬物都有一定的因果關係，我們要得到什麼樣的果報，我們就必須通過自己的努力用正確的方法從因上下手，就好像農民種地必須先下種、施肥、澆水，小心看護，然後經過一段時間，我們才能得到所要的瓜果。也就是種瓜得瓜種豆得豆。
5 一切都必須自己親自動手，天上不會掉下來的。這就是佛告訴我們的因果定律，如果自己不努力靠求神拜佛去求，這就是正宗的迷信。
6 現在學佛的人，說實在話，迷信的多！他到廟裡面去燒香拜佛，為什麼？為了升官發財，為了求保平安，都為這個。
7 學佛的人，不懂得什麼是佛法，這就是迷信！他求神拜佛，能不能得到好處？得不到，只是自己在安慰自己而已。
8 聽說這個地方的佛很靈、很有感應，他去求，真的得到了，那也是命中已經定的，在那個時候有，他得到了，與拜神求佛不相干。
9 如果真的那麼靈，一百個人求，一百個人統統都得到，那就是真的；一百個人求，只有
一、二個得到，其他的統統都沒有得到，那怎麼會是真的？
10 對這個人喜歡，給他；對那個人不喜歡，不給他，哪有這種道理？沒這個道理。中國對於神明有一個定義，正直稱之為神。正直，哪有不公平的道理！
11 不懂得什麼叫佛法，神佛不分，認為自己常常到廟裡面去燒香、去許願、去供養，這就叫學佛，這個錯了！佛法是師道，這要清楚，你把佛菩薩當作神明去膜拜，那就是迷信。
12 一定要曉得，佛菩薩對我們的加持就是經教！我們遵從經典上的教誨，把我們錯誤的想法、看法、說法、做法統統修正過來，這就是佛菩薩保佑，這就是佛菩薩加持。
13 佛教裡頭沒有迷信，你真正依教奉行，你決定得真實的利益。利益從**來？不是佛給我們的，是我們自己修得的。離開經典，燒香拜佛，求佛菩薩保佑，沒這回事情。
14 我們應當要明瞭，我們學佛為什麼？如果真的是為了生死，真的是為往生西方極樂世界，我們這個世間眼前一切事物，就要看破一些，要冷淡一些，不要太認真。
15 從今之後，我們心裡念念就念佛、念念想佛，其他一切統統看破放下，不牽掛了，把全部身心放到專修專念一句佛號往生西方極樂世界上面去，萬修萬人去。
6樓：加內沙
迷信？不理智的信仰就叫做迷信，包括排斥學術性研究，科學等等。這些都能叫做迷信。
如果能做到信仰與學術研究以及科學並重，那就不叫做迷信。過度沉迷科學而導致偏激，這種也叫做迷信。
如果把燒香拜佛當作神明崇拜，偶像崇拜，那麼這就是迷信。這是不瞭解佛教的真實意義的表面上信徒的行為。實際上燒香拜佛的目的就是緬懷佛陀的功德，包括把佛法帶給世人，佛陀是人們的導師等等。
這和**教聚會的唱聖歌是同樣的意義。
和尚唸經等同牧師閱讀聖經是一樣的，這是他們的職責。而和尚是佛的信仰者，不能把宗教信仰一律說成迷信。如果認為宗教信仰一律是迷信的話，這種說法太過不理智。
7樓：以何為心
先說供佛像的問題：
佛教徒對於佛菩薩的聖像，有著崇高的敬意。不過，佛教徒對於佛菩薩聖像的崇敬與頂禮，並不像**徒所以為的那樣幼稚、那樣罪惡！
凡是正信的佛教徒，並不會把塑畫雕刻的聖像，當做就是佛菩薩的本身（增一阿含卷二八以觀空為禮佛），所以也絕不同於低階信仰的庶物崇拜。
一個已經悟透了佛法的佛教徒，便會發覺佛的本身是遍滿虛空而充塞法界的，那就根本用不著聖像來作為感通感應的媒介。
為什麼要供佛？
供佛像有兩個意思：
第一是“報恩”。
一切眾生與我們都有恩，恩德最大的無過與老師，佛菩薩是我們的老師，我們接受佛菩薩教誨，這才真正覺悟。成就我們的法身慧命，所以供養佛菩薩是記念老師，感恩不忘。
第二個意思是最重要的，“見賢思齊”。
佛是凡夫修成的，供養他的形象提醒我向他學習，也要成佛。要學佛的存心立願，生活工作，處事待人接物。樣樣向佛學習。
不能把佛菩薩當神明看待，那就迷信了，就錯了，就把佛教變成宗教了，就不是教育了。
供品是學習的工具
香：香表“信”，代表戒定真香，見到香，聞到香，知道自己要修戒.定.慧，是修學的目的。
燈：象徵燃燒自己，照亮別人。每個人要有奉獻精神，捨己為人，為社會服務。燈也代表智慧光明。
水：佛前供一杯水，要想到我們的心像水一樣清淨.平等。
花果：佛前供花果代表修善因，得善果。提醒我們要深信因果，存好心.說好話.行好事.做好人.
供養三寶而言，供養佛，稱佛供養或供佛；供養法，稱法供養、行供養；供養僧，稱僧供養或僧供。其中，設齋供養百僧稱百僧供，供養千僧稱千僧供，又總稱為供養會。
而有關供養三寶之利益∶‘供養佛者，得大福德，速成阿耨多羅三藐三菩提，令諸眾生，皆獲安樂。供養法者，增長智慧，證法自在，能正了知諸法實性。供養僧者，增長無量福智資糧，致成佛道。
’其中，以法供養為最勝，如《華嚴經》卷四十〈入不思議解脫境界普賢行願品〉雲）∶
‘諸供養中，法供養最，所謂如說修行供養、利益眾生供養、攝受眾生供養、代眾生苦供養、勤修善根供養、不捨菩薩業供養、不離菩提心供養。善男子，如前供養無量功德，比法供養一念功德，百分不及一。’
觀空即為禮佛，諸供養中，法供養最。修行提高自身修養、幫助眾生、關愛眾生、代眾生受苦、勤修自己善根、上求正等正覺、下度無邊眾生之苦，等等，這些做法都是在供養佛陀，但是供養最大的就是弘法利生、讓更多的人明白離苦得樂的解脫道，即法供養。
說到這裡，不知樓主是非能有所醒悟？其實供養一說，本是表法的方式，與其說是在供養佛陀，不如說是在提升我們自己的心性、不如說是在挖掘我們自己的內心智慧和慈悲。
雖然大乘佛法之中很多“表相”實質是用來“表法”的，但是一般最初接觸者很難理解，難免將佛法的殊勝義錯解成世俗觀，更有甚者，部分外教人士以為“表相”就是佛法的實質，而進行毫無意義的批駁和挑釁。不可否認佛法自傳播到中國以來，經過和中華文化長期的融合，如今已經變得非常“中國化”了，但是稍微深入瞭解佛法的人就能透過這些“表相”看到佛法的實質。一切表相無非是為了表心和表法，都是為了對應不同根基的眾生而服務的。
但是我們不宜過於宣說形式，因為這容易引起捨本逐末的作為，如果一個佛**在心靈上缺乏真正解脫煩惱的知見和功夫，這將有失於當初佛陀的本願，也和佛法的基本精神相違背。大乘一貫強調佛法修學要理事圓融，如果有人執著於形式，則屬於執事廢理；如果有人執著於內涵，則屬於執理廢事，這兩者都是極端、偏頗，都需要放下，理事圓融才是智慧。
8樓：張華北
燒香拜佛乃是佛教教育的一種，寺院內的僧人知道其中的意義，但是外面的人有很多把他當作拉迷信，以為只要燒香不管幹拉什麼事都可以求到保佑，只知燒香而不知道意義燒拉也沒什麼用。
9樓：匿名使用者
迷信是說人沉迷於一種信仰，現在都指沉迷於那些子虛烏有的事，和尚唸經和燒香是本職，不耽誤他的正常生活，而我們普通人就不一樣了，迷信會害人
10樓：匿名使用者
為了精神專一，說破了，其實拜佛是拜自己，讓自己清靜，很多宗教都一樣的，**教的“信者得救”禮拜也一個道理
11樓：匿名使用者
迷信的人去做是迷信，不迷信的人去做一樣的事卻是正信。
12樓：貘鬥魚
怎麼說呢?那是一種宗教信仰.
要尊重的.
燒香拜佛是不是封建迷信？
13樓：放下吧執著
單從燒香拜佛來說只是個形式，無所謂迷不迷。而迷不迷是在於拜佛的人的心裡有沒有正確的觀念，比如**燒香拜佛是為了求佛保佑不要被發現這就沒有正卻的認識，也可以說是迷信。而正信的人燒香是表心，是對如來的恭敬，其實如來從來也不需要什麼香，拜佛則是為懺悔，為見賢思齊...
14樓：想非非
你自己認為是迷信，他就是迷信吧。首先你要自己想清楚，什麼是迷信，自己有沒有搞迷信。整天聽人說，他們在搞迷信活動，他們在燒香磕頭，他們就是迷信。
殊不知燒香磕頭它是一種導人健康的活動，看舊社會的老百姓，他們無文化，但是他們誠實勤勞，一些聖賢人物看到他們的艱辛，心發慈悲，為了他們身心健康，提示他們可以拜神明，拜聖賢，逐步發展至拜佛菩薩，通過他們虔誠的禮拜，到把自己身上的許多毛病去掉了，這是為什麼，這就是我們的祖先聖賢們，所要看到的結果，因為天下老百姓眾多，缺醫少藥，怎麼讓他們不得病，少得病為目的，聖賢們想到了全方位伸展拉筋運動，那就是磕頭，你自己想想，這個頭是有規矩的，不是跪下就行，而是左手胸前掌心豎起，右手前輔著地，然後左手再輔地，雙手前伸，上身前傾，後被拉直，要臥如鍾，在脊背放一碗水，不需搖晃，然後起立，起立時，左手回胸前掌心豎直，右手回與左手成合掌揖狀，你想，每天要這樣磕最少88個頭，這人還會有毛病可生嗎？可這麼好的辦法，告訴你，磕頭不得病你信嗎？所以古人善巧方便，只要你跪在聖人前許願磕頭，一切心願都可達成實現。
你想現代人，腦瓜子到靈活了，今天迷信，明天迷信，我們要科學，我們就不信那一套。那你看現代人的身體，年紀輕輕，就腿疼胳膊疼，腦血栓，腰間盤，如果自己真能學古人誠信一些，每天多拜一拜佛菩薩，哪來的那麼多毛病纏身呀！就你的提問，肯定的答，是一種迷信。
但是這個迷信對誠信的人是有幫助的。
風水是否屬於迷信？是從何時開始的
木壘 自然界中的一切生物都具有各種各樣的天性，其中包括對生存環境的選擇。就像候鳥南飛一樣，人作為自然界中的一部分，也不例外。從仰韶文化時期人們對聚落位置的選擇，到現代化城市建設的選址，乃至每一棟建築的選址，無不體現著我們的祖先們對居住實踐的經驗總結。古代產生的風水學就是對生存環境的選擇的經驗的結晶，...