1樓：厚柯
不會！說會的人，是沒看懂佛經。
2樓：智鎧
看破和放棄絕對不同。真看破會使人更積極的無我利他。而世間人的（看破）放棄。那只是一種無奈~樓主可能誤會佛法了
3樓：匿名使用者
不會的！相反意志會堅強！欲話 無欲則剛嘛！這是一個身與心的關係，身（慾望）做了 心的主人！
佛說的八苦，乃眾生輪迴六道所受之八種苦果，共有：
(一)生苦
有五種，1)受胎，謂識託母胎之時，在母腹中窄隘不淨。2)種子，謂識託父母遺體，其識種子隨母氣息出入，不得自在。3)增長，謂在母腹中，經十月日，內熱煎煮，身形漸成，住在生髒之下，熟髒之上，間夾如獄。
4)出胎，謂初生下，有冷風、熱風吹身及衣服等物觸體，肌膚柔嫩，如被物刺。5)種類，謂人品有富貴貧賤，相貌有殘缺妍醜等。
(二)老苦
有二種，1)增長，謂從少至壯，從壯至衰，氣力羸少，動止不寧。2)滅壞，謂盛去衰來，精神耗減，其命日促，漸至朽壞。
(三)病苦
有二種，1)身病，謂四大不調，疾病交攻。如地大不調，舉身沉重；風大不調，舉身倔強；水大不調，舉身胖腫；火大不調，舉身蒸熱。2)心病，謂心懷苦惱，憂切悲哀。
(四)死苦
有二種，1)病死，謂因疾病壽盡而死。(2)外緣，謂或遇惡緣或遭水火等難而死。
(五)愛別離苦
謂常所親愛之人，乖違離散不得共處。
(六)怨憎會苦
謂常所怨仇憎惡之人，本求遠離，而反集聚。
(七)求不得苦
謂世間一切事物，心所愛樂者，求之而不能得。
(八)五陰盛苦
五陰，即色受想行識。陰，蓋覆之義，謂能蓋覆真性，不令顯發。盛，熾盛、容受等義，謂前生老病死等眾苦聚集，故稱五陰盛苦。
「五盛陰」也作「五陰盛」，「五陰」即「五蘊」，是佛教所說的構成眾生身體的五種要素：色（相當於物質）、受（感受）、想（表象、知覺）、行（意志）、識（精神的總體），色指身，受想行識指心，五陰就是人的身心。
不修心的人，受此八苦 當然會意志消沉、特別悲觀！
4樓：匿名使用者
佛經裡有許多為人之道，可以修心養性，安神靜氣。用清淨心生活，從煩惱痛苦走向解脫自在。
5樓：情判
你的觀點是錯誤的。佛經是大智慧，它能人心神安寧，消除業障等好處。要以虔誠心讀誦。阿彌陀佛。
6樓：釋金鈴
不會，樓上的說得很對。
7樓：喜洋洋de爸爸
如果因為看佛經語錄而意志消沉，這是走入誤區了。真正的佛教義理是積極的，不是消極的。但是這裡面的需要細心的辨識，不能人云亦云，要有自己的思考和或見解。
一切積極的置業生產都是佛讚許的。消極、怠惰、以敬佛為藉口逃避責任是佛所斥責的。
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