1樓：花戲舞蝶
菩提葉，三角狀卵形，深綠色，有光澤，不沾塵土，葉形美觀，故常用以提詩畫
禪宗南宗神秀禪師曾寫詰語，名之曰《菩提詩》
菩提詩身是菩提樹，
心為明鏡臺。
時時勤拂拭，
勿使惹塵埃。
於菩提葉上，以表向禪之心。
上一個是神秀禪師的佳作
而流傳甚久的絕句卻是惠能禪師的.
菩提本無樹，
明鏡亦非臺。
本來無一物，
何處惹塵埃。
關於菩提樹的那首詩
2樓：匿名使用者
佛教禪宗五祖弘忍欲傳衣缽，說：“世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海。自性若迷，福何可救？
汝等各去，自看智慧，取自本性般若之性，各作一偈，來呈我看。若悟大意，付汝衣法，為第六代祖。”
僅次於主持的五祖大**神秀作偈如下：
身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
常在後院劈柴、舂米打雜的慧能也作了一偈如下：
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
時光到了兩千年，渾沌元初也作了一偈如下：
心有菩提樹，靈是明鏡臺，幻化生萬物，明性超塵埃。
以上三偈，站的角度不同，看到的世界也不一樣，神秀是從修行修煉的角度談如何明心見性，慧能是直指本性，渾沌元初是談如何修行修煉最終見性成佛。
神秀側重於物質世界，慧能側重於反物質世界，渾沌元初是將物質世界和反物質世界聯絡在了一起。
神秀偈的意思是說自性就是靈山，若心像明鏡那樣關照自性，並時時養性，不被外界現象所迷惑，就可以成佛。
慧能偈的意思是說宇宙根本是空，物質世界本來就不存在，若糾纏於現象和概念，就難以明心見性，難以獲得無上正覺大智慧。
渾沌元初偈的意思是說靈山在心中，靠靈覺感應，萬物和現象是宇宙本性運動幻化的結果，只有明白了宇宙之性，才能超越物質世界萬千現象的迷惑而直達性岸，最終成佛。
以我看來，神秀是初悟，利於大眾修行修煉；慧能是徹悟，利於大師們轉換思維；渾沌元初是超悟，利於人們靈覺的開啟。
若按照神秀之法修行修煉，路途漫長；若按照慧能之法修行修煉，容易走向消極頑空；若按照渾沌元初之法修行修煉，便於在享受生命的過程中儘快走向彼岸。
若能把三偈配合起來反覆驗證，將最完美。
——可參看雪峰所著成佛篇
3樓：匿名使用者
菩提偈（唐）惠能
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
佛性常清淨，何處有塵埃！
心是菩提樹，身為明鏡臺。
明鏡本清淨，何處染塵埃！
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
本來無一物，何處惹塵埃！
菩提只向心覓，何勞向外求玄？
聽說依此修行，西方只在目前！
《菩提偈》是詮釋佛教教義的歌偈，由唐代和尚慧能所作，屬於五言絕句。其中前兩首偈是針對神秀的《無相偈》所作的，旨在說明“明鏡”的清淨；第三首偈是典型的主觀唯心主義觀點，流傳甚廣；第四首著重講修行方法。
4樓：匿名使用者
“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？
讚美菩提的詩句
5樓：流年夢活寶
關於菩bai提的詩句有
對鏡不須強du滅，假名權立菩提zhi。《dao西江月·對鏡不專須強滅》年代: 宋 作者屬: 張伯端
菩提的詩句有哪些
6樓：ok我愛你丫頭
菩提葉，三角狀卵形，深綠色，有光澤，不沾塵土，葉形美觀，故常用以提詩畫
禪宗南宗神秀禪師曾寫詰語，名之曰《菩提詩》
菩提詩身是菩提樹，
心為明鏡臺。
時時勤拂拭，
勿使惹塵埃。
於菩提葉上，以表向禪之心。
上一個是神秀禪師的佳作
而流傳甚久的絕句卻是惠能禪師的.
菩提本無樹，
明鏡亦非臺。
本來無一物，
何處惹塵埃。
關於菩提的詩句
7樓：匿名使用者
神秀和慧能菩提偈。
神秀說：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”
慧能說：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”
菩提樹是什麼樣的，菩提樹是什麼樣的樹？
易書科技 菩提樹別稱為菩提榕 思維樹 覺樹，屬於桑科榕屬喬木。菩提樹原產印度，我國雲南南部和廣東有栽培。生性強健，不拘土質，土層深厚而排水良好之地均能生長。日照需充足。性喜高溫多溼，生育適溫為23 32 可用播種 扦插或壓條繁殖。播種在11月採種，將種子洗淨陰乾，混沙層積貯藏。至次年春季播於苗床，可...
佛祖在什麼菩提樹下成的佛，佛祖為啥在菩提樹下成佛？
菩提樹是聖樹。十住毗婆沙論 卷三曾列出被視為菩提樹的十六種大樹的名稱。同書卷五亦列出過去七佛的菩提樹。即毗婆尸佛是無憂樹 屍棄佛是邠他利樹 毗舍浮佛是娑羅樹 拘留秦佛是尸利娑樹 拘那含佛是優曇跋羅樹 迦葉佛是尼拘類樹 釋迦牟尼佛是阿說他樹 將來成道的彌勒是那伽樹 龍華樹 另有一說，謂毗婆尸佛的菩提樹...
與“菩提”有關的詩句有哪些，關於菩提的詩句有哪些？
木子云的綠蘿 1，菩提偈 唐代 惠能 菩提本無樹，明鏡亦非臺。佛性常清淨，何處有塵埃！譯文 菩提原本就沒有樹，明亮的鏡子也並不是臺。佛性就是一直清澈乾淨，會有什麼塵埃？2，自菩提步月歸廣化寺 宋代 歐陽修 春巖瀑泉響，夜久山已寂。譯文 春日岩石上，瀑布譁然響。夜色已深沉，群山歸寂寥。明月照松林，松林...