1樓：阡陌上花開
道教服飾，淵源甚早，一味地翻看南北朝的文獻，只是空談，真正地通過實物研究道教服飾，只能是從明代服飾入手。
本貼將主要同過 冠巾、衣裳兩部分，參照明代服飾，對目前的道教服飾做一粗略地考證。
冠 滿清時代，雖然僧人亦著漢服，但因佛門的剃度制度。簪、冠、巾的制度被道門保留了下來。
冠，為貴人所用。巾為士庶人所用。在道門內，冠為正式場合所用，平日則用巾。
由明到清，有很多冠的種類已經失傳，但保留下來的，大抵有三種（五老冠為鍊度所專用，其意義與傳統地簪冠意義不同，故不在此列）。
上清芙蓉冠，又名蓮花冠，乃道冠等級最高者。惟有高**師行科時方用。
五嶽冠，又名五嶽靈圖冠。覆鬥狀，上刻五嶽真形圖。在全真道內，惟有受過三壇大戒之道士方可用。
偃月冠，又名黃冠、月牙冠、無形冠。覆元寶狀，受過冠巾禮之道士皆可用
本人特援引兩方面的資料，斗膽考證了九巾，但實際上，道門所用之巾已遠不止九種，
另有：幅巾、飄巾、太陽巾、沖虛巾、雷巾。
2樓：匿名使用者
道教,作為華夏民族唯一的本土宗教,不但在思想上保持了中華傳統, 而且還在服飾上保持了漢民族的傳統服飾。
滿清入主關內後，實行剃髮易服的政策，並規定了儒從而僧道不從。道教，因其獨特的背景，完整地繼承儲存了華夏民族的服裝體系（簪、冠、巾、衣、裳、履）。這種特殊的條件，曾經導致在清朝初年，有大規模地入道勢頭。
後學不才，對道教所特有的服飾文化饒有興趣，並悉心蒐集了一些**與資料，今特奉獻，拿與諸位指點。
概說 道教服飾，淵源甚早，一味地翻看南北朝的文獻，只是空談，真正地通過實物研究道教服飾，只能是從明代服飾入手。
本貼將主要同過 冠巾、衣裳兩部分，參照明代服飾，對目前的道教服飾做一粗略地考證。
冠 滿清時代，雖然僧人亦著漢服，但因佛門的剃度制度。簪、冠、巾的制度被道門保留了下來。
冠，為貴人所用。巾為士庶人所用。在道門內，冠為正式場合所用，平日則用巾。
由明到清，有很多冠的種類已經失傳，但保留下來的，大抵有三種（五老冠為鍊度所專用，其意義與傳統地簪冠意義不同，故不在此列）。
上清芙蓉冠，又名蓮花冠，乃道冠等級最高者。惟有高**師行科時方用。
五嶽冠，又名五嶽靈圖冠。覆鬥狀，上刻五嶽真形圖。在全真道內，惟有受過三壇大戒之道士方可用。
偃月冠，又名黃冠、月牙冠、無形冠。覆元寶狀，受過冠巾禮之道士皆可用
本人特援引兩方面的資料，斗膽考證了九巾，但實際上，道門所用之巾已遠不止九種，
另有：幅巾、飄巾、太陽巾、沖虛巾、雷巾。
資料如下：
字面的資料：
《清規玄妙》中，記載了清 全真派的服飾，曰：“全真所戴之巾有九式：
一曰唐巾，二曰沖和，三曰浩然，
四曰逍遙，五曰紫陽，六曰一字，
七曰綸巾，八曰三教，九曰九陽。
所謂唐巾者，唯唐朝呂純陽祖師之派裔可戴。其或老者戴沖和，少者戴逍遙，或冷時用幅巾，雪夜用浩然，平時用紫陽、一字，各從其宜。上等有道之士，曾受初真戒者，方可戴綸巾、偃月冠；中極戒者，三教巾、三臺冠；天仙戒者，沖虛巾、五嶽冠。
巾皆用元色布緞所置。蓋元為天，頭圓象天；天一生水，水色屬元，元機於道，以元色頂於首，尊道也。”
口頭資料：
白雲觀八旬道人所敘述的清末之九巾：
道有九巾祖師傳：kao）山、一字巾
九樑、逍遙、一紮巾
混元、太陽、菏葉巾
浩然巾似乎到清末亦在道教中不常見，但很明顯，就是風雪帽，這點沒有疑論。
浩然巾創始人 孟浩然
逍遙巾也沒有疑點，就是今之逍遙巾，然，另有荷葉巾類似逍遙，但用於方丈升座，傳戒之大典，為道童所專用，概比逍遙巾更為灑脫。
一字巾，閔爺雲，故去稱幅巾。想幅巾本是包頭而來，可能一字巾是一個最後的簡化形態。實際上，一字巾就是一根帶子，類似網巾來攔住亂髮。
閔爺又引沖和巾為今之南華莊子巾，予以為，所謂老者帶沖和，概因老者發稀，當帶能遮蔽之巾。而莊子巾雖然可以遮擋，但其他一些巾也可以遮擋。但似乎唯一能對應上的，就只有莊子巾，故我於此亦持此意見。
清規玄妙所載之九陽必為純陽，概考今江南正一派所戴之九粱巾並無古制，當屬於純陽之變形。而九乃大，乃純，正乃純陽也。況，有明一朝，只有純陽巾才有九樑。
太陽巾：清規玄妙中並無太陽巾記載，一些道友，老道長也不認為太陽巾為正規九巾之一。但無可非議，太陽巾就是道士的太陽帽，雲遊中，遮陽之用也。
此巾正如閔爺所云，湖北仍多用。實際是莊子巾加了一圈大沿兒。
最後只剩清規玄妙中的kao（告山）山巾？可惜的是，上次老道長給我講此巾，未能記錄，僅記得前面同莊子巾，腦後稍有不同也。
衣 常服
在早期的玄門威儀中，對於常服的要求不外乎傳統之深衣之制（上衣下裳相連）。而宋明之際，出現了通裁之直綴（無下裳，而為前後開氣），也就是如今道服的款式。此類道服又分有長衫與得羅，其中長衫交領右衽，直袖寬九寸（儒生製為一尺，蓋道家求純陽數）或一尺四，袖長隨身或回肘（隨身：
袖同衣長，垂至衣下襬；回肘：大概有
得羅又名道袍，這種道服的特點是：交領、寬袖，自掖下開氣，內帶襯擺。得羅袖寬有幾種不同尺寸，目前常見的是一尺
八、二尺四；但北京東嶽廟老道長有云三尺六者，可以說，這種三尺六的袖寬是為大個子道人準備的。另：如果根據這個數列分析，應當還有三尺這個規制：
0.6 尺作為差而遞進的。另外根據古畫上的表示，三尺這個袖寬也是存在的。
此外，得羅的袖長亦為隨身或回肘。可以看出，道服的袖寬可以為
法服：道家之法服大抵款式有兩種：一為氅衣，一為對襟袍服。其中，氅衣多為高功所用，時下的經衣也大都用氅衣。
其款式為對襟，長同身，不裁袖，方方正正。一般高功之絳衣之顏色有多種，就其本意當為紅色，但後來又有紫色、藍色等。其中大都刺繡以精美花紋，美妙絕倫。
而法眾之經衣，顏色不外乎紅黃二色，一般來說，北方用紅較多，南方則用黃較多。
北京白雲觀法眾，經衣用紅色氅衣 武當山道場，法眾用黃色對襟袍服
北京白雲觀傳戒時向戒子頒戒牒，道童用對襟藍色袍服，藍色玄邊大帶，戴荷葉巾
全真戒衣在款式上有類似對襟袍服之處。其腰間皆縫有裝飾性之大帶。考此種款式，在明代士人間也頗為流行，通常是作為正規場合之服裝而用。
大帶原本為系衣之物，而後演變成了完全裝飾性的元素了。此種戒衣，交領右衽，大帶為玄色，前後皆垂龍虎帶。
北京白雲觀傳戒時向戒子頒戒牒，戒子用黃色交領袍服，玄色大帶，身前後皆有龍虎帶
關於全真道士的衣著，清代全真大師閔一得在《清規玄妙》中記載：凡全真服式，唯青為主。青為東方甲乙木，泰卦之位，又為青龍生旺之氣，是為東華帝君之後脈，有木青泰之喻言，隱藏全真性命雙修之義也。
朝參公服，頂黃冠，戴玄巾，服青袍，系黃絛，外穿鶴氅，足纏白襪，腳納雲霞朱履，取五行俱備之故耳。若宗、律兩師，加中單禮足，方謂合式。
玄教大宗師吳全節說法像，藍氅，白中衣，赤蔽膝，紫裳，戴上清芙蓉冠
裳 古人上衣下裳。其中裳為下服，既是裙。在解放前，全國仍有很多宮觀在重要節日沿用下裳，而到了今日，竟然基本消失，實為可惜。
其制多種，古制分為七塊，前三後四。又有環群，打褶眾多。其色多種，可為白、藍、紫。
道人鞋襪
道人平時穿雙臉鞋或十方鞋，用青布製做，鞋邊沿剪有孔，再用白布將孔縫上或不縫，多為夏天穿。用高筒白襪套住褲管繫上，以便進入殿堂避免體垢落地。
高**師所用的鞋
道靴：高**師在舉行大型齋醮法事所穿的鞋，其制黑色高筒，白漆高厚硬底；雲鞋，大型齋醮法事中高功所穿，其制彩錦淺幫，繡制雲紋，圓頭厚白底，多在高功踏罡步鬥時所用。
宗教對中世紀的服裝產生了什麼影響
3樓：17網
宗教的影響下服裝成為維護宗教權利、世俗統治的最有利的工具，禁錮人們的思想，使得服裝與人體脫離。如**教的神職人員的衣著服飾竭盡誇飾與華美，通過裝扮，使得他們在外觀形象上超越了自我，甚至超越了人間世俗昇華到了一個高高在上的神靈般的地位，賦予神聖的威嚴，讓千萬信徒肅然起敬。其結果卻又導致了人們以其服裝之華美豔麗與否來衡量人的地位高下。
華服的美飾一面為**教的藝術帶來了光明而美麗的色彩，另一方面，又使人們淪為服裝的奴隸。
拉丁美洲的服飾和宗教特點
4樓：
拉丁美洲的服飾其實沒有什麼特點的，南美國家除了當地的原住民以外都是西班牙，法國和義大利等國的移民，穿著比北美和歐洲要土一些，個人覺得國內的服飾都比南美的洋氣拉丁美洲的宗教特點
拉丁美洲主要是地方的民族宗教（包括原始宗教）和**教（我們說的天主教）。新教不多，因為中南美洲主要是天主教國家（西班牙、葡萄牙）的殖民地。西班牙、葡萄牙都屬於拉丁語民族，因此他們的美洲殖民地稱做拉丁美洲。
北美則多是來自英格蘭、愛爾蘭、荷蘭、法國等地方的新教徒
在校學生為什麼不能從事宗教活動和穿戴宗教服飾有關文章
5樓：明因妙音
這只是2023年以後，內地的規定，是一個階段性的特殊形態，主要因為對宗教教育不瞭解，以致因噎廢食。
在許多西方國家，沒有宗教信仰的學生會被認為有問題的學生，因為這樣的學生往往內心沒有歸屬感，沒有安全感，人格容易不健全。尤其是留學生，有明確堅定宗教信仰的常常更容易被接納。
6樓：張輝
因為國家並不特別提倡宗教。
7樓：匿名使用者
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遇到極端宗教服飾該怎麼辦
8樓：月升滄海
拍照，錄影、定位，跟蹤，儘自己所能儘可能多地掌握情況，然後打110說明情況，上傳資料，請處警人員轉交當地國安局。這些情報的積累，會使安全部門掌握極端分子的活動規律，在反恐行動中可能有意想不到的作用。
9樓：瓊樓登高人為峰
在中國一般是不會遇到的，國家規定的，宗教的服飾不得蒙面的，如果是在國外，看到這樣的情況，請保持一份尊重，不要打量和四處張望，默默走開是最好的選擇。
古埃及宗教與服飾文化有怎樣的聯絡
10樓：遊牧吟唱
古埃及信奉太陽神，所有貴族皇族有錢人的衣服以金色為主金色為尊。圖案自不必說，更是太陽神的各種符號各種崇拜。款式上，地位低下者全身裸露，普通百姓的衣服在生活中以舒適方便為主，男子上身裸露，宗教人員以法老確實精美繁式的全身包裹。
關於配飾，也是以崇尚的世間萬物做基礎，並大量使用**。關於鞋子，只有皇族及神職人員才有資格穿。
元代蒙古族婦女服飾以什麼為特色冠飾
元代蒙古族婦女服飾以姑姑冠為特色冠飾。姑姑冠，又作顧姑 故姑 固姑 罟罟 罟姑等。姑姑冠 其實是蒙古語 婦女頭飾 的漢語音譯。其實，姑姑在漢語詞典裡的解釋有四種。這個詞不僅僅是 對父親的姐姐或者妹妹的尊稱 它還有 婦女 的意思 冠 為帽子之意。其實以上所指的都是同一件東西，即一種元代蒙古婦女頭飾，是...