1樓：呼阿優
這句話出自網路，作者佚名，主要表達的是一種無奈的情感。
其他關於無奈的句子：
一、有一天你能到我的心裡去，你會看到那裡全是你給的傷悲。
二、不期待突如其來的好運，只希望所有的努力終有回報。
三、我們的生活有太多無奈，我們無法改變，也無力去改變，更糟的是，我們失去了改變的想法
四、我們總在不斷找尋，往往總是從終點回到起點。而後發現它不曾缺席在我們的情感世界中，愛源自我們的心中，愛是不計得失的付出，是心靈的財富。我們會在尋找中把它迷失。
當你把它看得清楚，愛距離我們有多遠。
五、我很想抱抱你，可是擁抱的都是空氣，可是隻有螢幕的距離，心生煩躁。
六、我愛你，沒有什麼目的。只是愛你。一輩子，就做一次自己。這一次，我想給你全世界。這一次，遍體鱗傷也沒關係。這一次，用盡所有的勇敢。
這一次，可以什麼都不在乎。但只是這一次就夠了。因為生命再也承受不起這麼重的愛情。願意為你丟棄自尊，放下矜持，不管值不值，不管愛得多卑微。
七、有時，謊言只是一種保護，不知道真相也是一種幸福。
八、愛上你，只用了一瞬間，忘記你，卻用了一輩子，甚至還不夠。
2樓：水晶玻璃芯
我買一箱奧古萊和45場悲從心中起，百般不如人，本以為傲從骨中生，其實很多事，都會是這樣子的，一個情況好好的才能發展下去
3樓：清晨在雲端
[lofty and unyielding character;innate pride;spirit oof loftiness] 高傲不屈的風骨。
傲氣是表面看起來很囂張，氣勢上比較突出；
4樓：童話王子
傻過了，才會懂得適時地堅持與放棄。
我本一身傲骨、奈何世事無常。是什麼意思？
5樓：匿名使用者
我本一身傲骨、奈何世事無常這句話出自網路，作者佚名，主要表達的是一種無奈的情感。
這句話所表現是有些人，註定是生命中的過客；有些事，常常讓我們很無奈。其實與其傷心流淚，不如從容面對；那麼別等不該等的人，別傷不該傷的心。
孤獨，不一定不快樂；得到，不一定能長久；失去，不一定不再擁有。愛的時候，讓他自由；不愛的時候，讓愛自由。也許看的淡一點，傷就會少一點
生命裡，太多的無奈和悲哀已將我消瘦成樹、憔悴成草。我怕你未經風雨的雙肩託不起世俗強勁的大風，又一次將你吹回原地，留給我的，只是身上又多了幾條傷痕而已。
在不斷地得到和失去中，我們便知道，現實的無奈。在不斷的得到和失去中，我們最大的便知道，現實是我們最大心魔。在不斷的得到和失去中，我們便知道，把握好現在才是最好。
在不斷的得到個失去中，你便是我想要的未來。
6樓：麥小粒
這句話的意思是，自己是一個有傲骨的人，但是，這個世界上的事情是反覆無常的。
所以說自己的一身傲骨，輸給了世事無常，這件事情上。
卑從心中起，萬般不如人。
7樓：紅太狼未來
霍金都會走到最後。誰的最後都一樣。所以，知足常樂。
但是每天要給自己找事做，哪怕是吃飽了睡，醒了吃，但是食物要自己去拿，還要自己掙，吃飽了無聊還可以走走，走著走著覺得沒意思了可以跑起來，還是覺得沒意思，那就躺著吧，躺著還不舒服，那就站起來，再找是做，這就是意義。
8樓：羿儂
現實中大部分人都會自卑，如果想擺脫自卑還是需要自己克服的。要相信自己，別人能做到的我也可以，相信自己也很優秀。時間長了就有自信了
9樓：啦啦啦啦閩北
100%的人80%都會自卑。不過你呢也不要想太多因為這個世界還是很美好的，沒有你想象中的那麼壞。你也沒有不如誰，如果你非要這麼想那麼就是你不夠努力，我以前小的時候我媽媽也說我不如誰，不過我知道她那裡都是氣話，把我氣到我要去努力，不看別人的眼光，後來慢慢的自信起來。
我身邊朋友也多了，同事也都很好。其實現實真的沒有你想得那麼壞。看好你
10樓：來自飛雲湖時髦的春風
從小事兒做起，做自己不敢做的，慢慢就會好的
11樓：綠草真綠
傲從骨裡生，萬難不屈膝，怒從心頭起，惡向膽邊生，萬般皆是命，半點不由人
12樓：我的溫柔
自卑，顧名思義，主體自己瞧不起自己，它是一種消極的情感體驗。在心理學上，自卑屬於性格的一種缺陷，表現為對自己的能力和品質評價過低。自卑和自滿正好是兩種完全相反的心理品質，卻都是年青人常有的心理表現。
自卑的人總感覺處處不如別人，自己看不起自己，“我不行”、“我沒希望”、“我會失敗”等話總是掛在嘴邊。自卑的人往往自尊心極強，自卑與自尊經常會發生衝突，這種衝突會造成極其浮躁的心理。誰都曾有過自卑的念頭，但千萬不要讓這種危險的念頭主宰了你，你要相信，你會戰勝自卑的。
13樓：百小度
合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下！
康德的那句很經典的話是什麼啊？，頭上的星空和內心的道德法則
14樓：爽朗的
有兩種東西，我們愈是時常愈加反覆地思索，它們就愈是給人的心靈灌注了時時翻新， 有加無已的讚歎和敬畏 ——頭頂的星空和心中的道德法則。 ——康德墓碑銘文
拓展資料：
“有兩種東西，我們對它們的思考越是深沉和持久，它們所喚起的那種越來越大的驚奇和敬畏就會充溢我們的心靈，這就是繁星密佈的蒼穹和我心中的道德律。”（商務印書館2023年版2023年第2次印刷，第141頁）
韓水法漢譯文：“有兩樣東西，我們愈經常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿日新月異、有加無已的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則。”（商務印書館2023年版第177頁）
鄧曉芒漢譯文：“有兩樣東西，人們越是經常持久地對之凝神思索，它們就越是使內心充滿常新而日增的驚奇和敬畏：我頭上的星空和我心中的道德律。”（人民出版社2023年版第220頁）
李秋零漢譯文：“有兩樣東西，越是經常而持久地對它們進行反覆思考，它們就越是使心靈充滿常新而日益增長的驚讚和敬畏：我頭上的星空和我心中的道德法則。
”（《康德著作全集》第五卷，中國人民大學出版社2023年版，第169頁）
馮曉虎《學習康德好榜樣》：“有兩事充盈性靈，思之愈頻，念之愈密，則愈覺驚歎日新，敬畏月益：頭頂之天上繁星，心中之道德律令。”
十八世紀的哥尼斯堡，一座庭院外的林蔭道上上，每天午後三點半，總是會悠然走來一個身高不足五英尺，凹胸凸肚，右肩內曲，左肩下斜，歪搭著頭的小矮子。 他身上永遠穿著一套灰色的裝束，手裡永遠提著一支灰色的手杖，後面永遠跟著一位忠誠的老僕人，永遠為他準備著一把雨傘。這一主一僕是如此的守時，以致於市民們在與他們親切地打招呼的同時，總忘不了趁機校正自己的手錶。
這就是哲學家康德和他的僕人拉普。
一位傳記家讚歎道：“康德的一生就像是一個最規則的動詞。”是的，而且這還是一個從不與其他詞搭配的動詞。
康德畢生既沒有過遠離故土的經歷，也沒有過結婚生子的願望。他只知道日復一日地沿襲著自己的時間表，簡直像一部最精確可靠的機器。
在哥尼斯堡大學任教的康德的一天是這樣進行的：五時康德起床，穿著睡衣去書房，先喝兩杯淡茶，再吸一斗香菸。七時康德去教室上課。
課後他又換上睡衣回到書房看書。十三時康德再次更衣，與朋友共進午餐。飯後十三時三十分，康德便踏上那條被後人稱為“哲學家之路”的小道，哲學家開始散步了……
康德的私宅是在校任教後不久才買下的，共兩層。書房裡擺著兩張普通的書桌，牆上掛著一幅盧梭的畫像。康德的私人書籍並不多，各種書加起來也不過五百本。
正是在這種樸素、單調的環境下，康德度過了他平凡、刻板的一生。名譽、權力、利益、愛情……，世人渴求的一切都與他終身無緣。海涅甚至下結論說：
康德沒有什麼生平可言。康德直到八十歲時才告別人世，在當時的確是罕見的高齡了。不知道這是否該歸功於他那整齊劃一，保守而有節制的生活。
然而有一次，康德讀到盧梭的《愛彌爾》，簡直是如獲至寶，不忍釋卷，一連幾天足不出戶，把自己的作息安排表忘了個一乾二淨。這是一次例外，而且是廣為人知的康德的僅有的一次例外。
叔本華認為任何人在哲學上如果還未了解康德，就只不過是一個孩子。
康德究竟是怎樣的一個人呢？
伊曼努爾·康德（immanuel kant）， 2023年4月22日生於東普魯士的首府哥尼斯堡（今天的俄羅斯加里寧格勒）。康德出身一個家境貧寒，子女眾多的馬鞍匠家庭。他的祖輩是十七世紀從蘇格蘭遷來歐洲大陸生活的。
2023年康德進入哥尼斯堡大學學習，2023年畢業。離開大學後康德去鄉下一個貴族家庭任職家庭教師。2023年康德重返哥尼斯堡大學，任講師。
2023年康德被評為教授，2023年升任校長。在校期間他先後當選為柏林科學院、彼得堡科學院和科恩科學院的院士。2023年康德辭去大學的教學工作。
2023年2月12日康德逝世。
以2023年為標誌，康德的一生可分為前期和後期兩個階段。在前期他主要研究自然科學，重點是數學、天文學和化學，主要成就有正負數理論和星雲學說，在其他學科方面也深有造詣；後期他則主要研究哲學，還涉及宗教、邏輯學和人類學等領域。
作為自然科學家，康德提出了與當時佔統治地位的宇宙不變論相對立的宇宙發展論，為辯證法奠定了科學上的基礎。2023年康德發表《對地球從生成的最初在自轉中是否發生過某種變化的問題的研究》，提出地球自轉速度因潮汐摩擦而變慢的假說，後來得到證實。2023年康德發表《宇宙發展史概論》，從自然界的歷史發展觀點出發，提出關於天體起源的“星雲假說”，含有唯物論和辯證法的思想，向認為自然界亙古不變的觀點挑戰。
後來拉普拉斯也提出了類似的假說，後人合稱為康德——拉普拉斯假說。
儘管康德在自然科學上創造了許多輝煌的業績，但他還是以哲學家的面目出現在大多數後人的心中，或者說他還是憑著哲學論著的影響銘刻在人類文明的史冊上。
歌德說：“當你讀完一頁康德的著作，你就會有一種彷彿跨入明亮的廳堂的感覺。”康德在其三十多年的研究生涯中，留下了三部劃時代的傑作：
《純粹理性批判》（2023年）、《實踐理性批判》（2023年）和《判斷力批判》（2023年）。另外他還著有《任何一種能夠作為科學出現的未來形而上學導言》（2023年）、《道德形而上學》（2023年）和《永久和平》（2023年）等書。
康德在三部批判鉅著中分別闡述了自己的認識論、倫理學和美學思想。在《純粹理性批判》中，他把人類的認識能力分為感性、知性和理性三類，分別對應數學、物理學和形而上學。他認為憑感性可以認識數學，憑知性可以認識物理學，而憑理性卻無法認識“形而上學”。
數學和物理學研究的物件是現象世界，而“形而上學” 研究的物件是“自在之物”。現象世界是世界的顯現，可以認識；“自在之物”是世界的本體，無法把握。他還提出了四組著名的“二律背反”，指出人的認識能力只能認識現象世界，不能認識“自在之物”。
所謂上帝、靈魂和自由都是無法確知的，或者說是無法證明的。“形而上學”不能作為一門真正的學問而存在。
在《實踐理性批判》中，他提出了道德不是以符合個人或他人的幸福為準則的，而是絕對的，即人心中存在一種永恆不變，普遍適用的道德律。道德是“絕對命令”，是“應當如此”。道德應該符合正義而不是個人幸福。
但他又提出人可以感覺到意志自由，生命長存。上帝永遠指導著世間萬事萬物，上帝萬能，靈魂不死，有德之人最終能夠得到最大的幸福。
在《判斷力批判》中，他批評並融匯了當時各派的美學觀點，開創了獨特而複雜的美學體系。他指出藝術源於天才，上帝創造一切。美應該從大自然和人的道德中尋找。
可以說，康德在第一部書中否定上帝，卻在第二部書中證實上帝，又在第三部書中尋找上帝。康德以他的三部《批判》實現了他理想中的真、善、美的統一，構築起三位一體的神聖的哲學殿堂。
康德把他的時代稱為“批判的時代”。他一方面批判萊布尼茲～沃爾夫的“形而上學”體系，批判封建神學；一方面又批判無神論、唯物論，為神學向科學爭得一席之地，試圖調和唯物論與唯心論的矛盾。
康德創立了德國的古典唯心論，發起了德國的資產階級哲學革命。海涅在《論德國宗教和哲學的歷史》中寫道：“德國被康德引入了哲學的道路，因此哲學變成了一件民族的事業。
一群出色的思想家突然出現在德國的國土上，就像用魔法呼喚出來的一樣。”德國的唯心論的發展正是費希特批判康德，謝林批判費希特，黑格爾批判謝林的過程。而黑格爾辯證法的起點也正是康德哲學。
黑格爾哲學解體後，許多德國大學的哲學又發展為新康德主義，他們的口號是“回到康德”。而十九世紀後期直至二十世紀中現代哲學中的新實在論、現象主義等思潮也可從康德哲學溯源。
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