1樓：匿名使用者
這些叛亂者到走投無路的時候才來投降，以武力威懾不能夠使他們接受管制則恩惠就不能安撫籠絡他們。所以他們才會反覆無常。不如現在就將他們全部殺盡！
宋史第五十九杜杞傳翻譯
2樓：星晨夢
願擇文臣識權變練達嶺外事者，以為牧守，使經制邊事。
求翻譯古文
3樓：杜迦
黃帝，是少典部族的子孫，姓公孫名叫軒轅。他一生下來，就很有靈性，出生不久就會說話，幼年時聰明機敏，長大後誠實勤奮，成年以後見聞廣博，對事物看得清楚。
軒轅時代，神農氏的後代已經衰敗，各諸侯互相攻戰，殘害百姓，而神農氏沒有力量征討他們。於是軒轅就習兵練武，去征討那些不來朝貢的諸侯，各諸侯這才都來歸從。而蚩尤在各諸侯中最為凶暴，沒有人能去征討他。
炎帝想進攻欺壓諸侯，諸侯都來歸從軒轅。於是軒轅修行德業，整頓軍旅，研究四時節氣變化，種植五穀，安撫民眾，丈量四方的土地，訓練熊、羆、貔（pí，皮）、貅（xiū，休）、
4樓：thanksgiving心
五帝本紀第一
解惠全 張德萍 譯註
【原文】黃帝者，少典之子①，姓公孫②，名曰軒轅。生而神靈③，弱而能言④，幼而徇齊⑤，長而敦敏⑥，成而聰明⑦。
【註釋】①少典：《索隱》：「少典者，諸侯國號，非人名也。
」按：這裡所謂「諸侯國號」實際就是遠古部族名。 子：
指後代。 ②公孫：《索隱》引皇甫謐雲：
「黃帝生於壽丘，長於姬水，因以為姓」。據此，則黃帝姓姬。《會注考證》雲「《大戴禮·五帝德》無『姓公孫』三字，未詳史公所本」，又引崔述雲「公孫者，公之孫（公侯之孫）也」。
認為公孫不是黃帝的姓。③神靈：有神異之氣。
④弱：幼弱，這裡指出生不久。《索隱》：
「潘岳有《哀弱子》篇，其子未七旬曰弱。」（「未七旬」，還不到七十天。） ⑤徇齊：
疾，敏捷，指智慮敏捷。 ⑥敦：敦厚，誠實。
敏：勉，勤勉。 ⑦聰明：
本為聽力好，視力好，即耳聰目明之意，這裡指見聞廣，能明察。
【譯文】黃帝，是少典部族的子孫，姓公孫名叫軒轅。他一生下來，就很有靈性，出生不久就會說話，幼年時聰明機敏，長大後誠實勤奮，成年以後見聞廣博，對事物看得清楚。
【原文】軒轅之時，神農氏世衰①。諸侯相侵伐，暴虐百姓②，而神農氏弗能徵。於是軒轅乃習用干戈③，以徵不享④，諸侯鹹來賓從⑤。
而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯鹹歸軒轅。軒轅乃修德振兵⑥，治五氣⑦，藝五種⑧，撫萬民，度四方⑨，教熊羆貔貅
5樓：中素枝壬鵑
從前延州有一個婦女，**白皙長的很有姿色，二十四五歲左右。獨自在街上行走，有一個年輕的小夥子，知道這件事後便和她一起，每天親密無間，卻沒有得到什麼好處。過了幾年這個女子便去世了，同鄉人沒有不為她感到惋惜的，一起集齊了辦喪事的器具給她下葬，因為她沒有家，只好草草葬於道旁。
大曆年間，忽然有一個來自西域的胡僧，見到她的墳墓，便放下東西停了下來，行禮燒香，繞著墳墓感慨。幾天後，有人見到這個情景說：「這是一個**的女子，人人都可以做他的丈夫（人盡可夫），因為他沒有家屬，所以葬在這個地方，師傅為什麼這麼恭敬呢？
」和尚說：「施主有所不知，這個人可謂聖人，慈悲為懷樂善好施，世俗的慾望，沒有不遵循的。這就是鎖骨菩薩，人間的緣分已經盡了，聖人都這樣說。
你們不信的話可以開啟棺材檢視。」大夥立刻翻開墳墓，檢視她全身的骨頭，相互連線都像鎖的形狀，果然和和尚說的一樣，鄉里人很詫異，立刻進行大型的齋戒，並建起了塔。
6樓：應曼麗湛峻
有臣向齊恆公議事，恆公說：把它告訴仲父（管仲）吧
又有臣來，恆公還是說把它告訴仲父（管仲）吧，如此三次。
在旁邊的人說：第一次告訴仲父，第二次還是告訴仲父，當君主真容易呀。
恆公說：我沒有得到仲父輔佐時難，現在已經得到了仲父，難道還能不容易麼？
所以當君主的奔勞於尋求人才，安逸於得到賢能的人。舜任用許多賢者，自己並不做什麼，然而天下卻治理的很好。湯文王任用伊、呂，成王用周、邵。
所以他們不用刑罰，不舉兵伐，就是因為這些賢人。恆公用的管仲就有些不足了，所以只能稱霸，而不能成為王。所以孔子說：
管仲的才能太小了。幸虧遇到了恆公，可惜恆公沒有成為王。至於英明的君主就不是這樣了，他們所用的都是有大才能的人。
有詩說：濟濟多士，文王以寧，就是說這個。
公季成給魏文候說：田子方雖然也是聖賢之人，但不像您是有封地的君主，您常常和他不拘禮節，假如再遇到比他更好的賢者，您又該如何呢？
文候說：像子方這樣的人，並不是你說的。子方是仁人，仁人是國家的寶，智士是國家之器，博學通達者，一國之尊，所以一個國家有了仁人，那麼眾臣就不會再有爭議。
國家有了智士，就沒有鄰邦的憂患。國家有了博通之人，那麼地位也就更穩固，並不是成你說的這樣的。
公季成聽後自已退到城外三日以請罪。
個人觀點，許多地方直譯不通，只能意譯……
7樓：旅漾南門苓
據說劉備有一次派伊籍使吳，孫權聽說籍甚有才辯，使欲折辱之。當伊入拜時，（孫權）他忽然問：「奉事無道君主，辛苦吧？」伊對曰：「一拜一起，不足為辛苦」。
都是我從書本上打的，多年讀書的珍藏翻譯哇
8樓：沃燕楠羽馨
（齊桓公手下的）官吏有事向齊桓公請示，桓公說：「把這事告訴給管仲先生（向管仲請示）」官吏又向桓公請示，桓公說「把這事告訴給管仲先生」像這樣的事發生了好幾回。在旁邊（侍奉）的人說「一（有事）告訴給管仲先生，再（有事）告訴給管仲先生，您這國君做的也太容易了吧?
」桓公說：「我沒有得著管仲先生前，做國君很難，既然已經得著了管仲先生，做過君為什麼不容易呢？」
所以做國王的尋找賢人很勞累，找到了賢人治國就很輕鬆。舜選拔很多賢人做官（管理），自己什麼也不用做，國家治理的挺好。商湯任用了伊尹，周文王任用了姜子牙，周成王任用了周公、邵公，不用刑法的措施，軍隊也不動用，原因就是任用了眾多賢人。
桓公任用管仲是小用，所以做了霸住，而沒有（改朝換代）稱王。所以孔子說.....（有事，晚一天再譯吧）
《莊子秋水》原文翻譯
9樓：匿名使用者
莊子 第十七章 秋水 原文：
秋水時至，百川灌河；涇流之大，兩涘渚崖之間不辯牛馬。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端。
於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：「野語有之曰，『聞道百，以為莫己若』者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家。
」北海若曰：「井鼃不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；曲士不可以語於道者，束於教也。今爾出於崖涘，觀***，乃知爾醜，爾將可與語大理矣。
天下之水，莫大於海，萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭洩之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數。而吾未嘗以此自多者，自以比形於天地而受氣於陰陽，吾在於天地之間，猶小石小木之在大山也。
方存乎見少，又奚以自多！計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎？
號物之數謂之萬，人處一焉；人卒九州，穀食之所生，舟車之所通，人處一焉；此其比萬物也，不似豪末之在於馬體乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣！伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也；不似爾向之自多於水乎？
」河伯曰：「然則吾大天地而小豪末，可乎？」
北海若曰：「否。夫物，量無窮，時無止，分無常，終始無故。
是故大知觀於遠近，故小而不寡，大而不多，知量無窮，證曏今故，故遙而不悶，掇而不跂，知時無止；察乎盈虛，故得而不喜，失而不憂，知分之無常也；明乎坦塗，故生而不說，死而不禍，知終始之不可故也。計人之所知，不若其所不知；其生之時，不若未生之時；以其至小求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。由此觀之，又何以知豪末之足以定至細之倪？
又何以知天地之足以窮至大之域？」
河伯曰：「世之議者皆曰：『至精無形，至大不可圍。』是信情乎？」
北海若曰：「夫自細視大者不盡，自大視細者不明。夫精，小之微也；垺，大之殷也；故異便。
此勢之有也。夫精粗者，期於有形者也；無形者，數之所不能分也；不可圍者，數之所不能窮也。可以言論者，物之粗也；可以致意者，物之精也。
言之所不能論，意之所不能察致者，不期精粗焉。是故大人之行，不出乎害人，不多仁恩；動不為利，不賤門隸；貨財弗爭，不多辭讓；事焉不借人，不多食乎力，不賤**；行殊乎俗，不多闢異；為在從眾，不賤佞諂，世之爵祿不足以為勸，戮恥不足以為辱；知是非之不可為分，細大之不可為倪。聞曰：
『道人不聞，至德不得，大人無己』。約分之至也。」
河伯曰：「然則我何為乎？何不為乎？吾辭受趣舍，吾終奈何？」
北海若曰：「以道觀之，何貴何賤，是謂反衍；無拘而志，與道大蹇。何少何多，是謂謝施；無一而行，與道參差。
嚴乎若國之有君，其無私德，繇繇乎若祭之有社，其無私福；泛泛乎其若四方之無窮，其無所畛域。兼懷萬物，其孰承翼
北海若曰：「知道者必達於理，達於理者必明於權，明於權者不以物害己。至德者，火弗能熱，水弗能溺，寒暑弗能害，禽獸弗能賊。
非謂其薄之也，言察乎安危，寧於禍福，謹於去就，莫之能害也。故曰：天在內，人在外，德在乎天。
知天人之行，本乎天，位乎得；蹢
10樓：匿名使用者
於是焉，河欣然自喜，以天下之美為盡在已
11樓：玲1零
原文：秋水時至，百川灌河；涇流之大，兩涘渚崖之間不辯牛馬。
於是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。
順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端。
於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：「野語有之曰：『聞道百，以為莫己若者。
』我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至於子之門則殆矣。吾長見笑於大方之家。
」譯文：秋天的洪水隨著季節漲起來了，千百條江河注入黃河，直流的水暢通無阻，兩岸和水中沙洲之間連牛馬都不能分辨。
在這個情況下河伯高興地自得其樂，認為天下一切美景全都聚集在自己這裡。
河伯順著水流向東而去，來到北海邊，面朝東邊一望，看不見大海的盡頭。
在這個時候河伯轉變了原來欣然自得的表情，面對海神若仰首慨嘆道：「有句俗話說，『聽到了許多道理，就以為沒有人比得上自己』，說的就是我這樣的人了。況且我曾聽說有人認為孔子的見聞淺陋，伯夷的道義微不足道，開始我還不相信；如今我看見您的廣闊無邊，我如果不是來到您的面前來，那就危險了，我會永遠被有學識的人所譏笑。
」擴充套件資料
1、古今異義
1）至於
古義：到了。
今義：表示達到某種程度，或表示另提一事。
2）北海
古義：北方的大海。
今義：專指地名「北海」。
3）百川灌河
古義：特指黃河。
今義：天然的或人工的大水道，泛指河流。
4）於是焉河伯始旋其面目
古義：臉色。
今義：臉的形狀，相貌。
5）吾長見笑於大方之家
古義：深明大義的人，或專通某種學問的人。
今義：①不吝嗇；②自然，不拘束；不俗氣。
2、莊子個人作品
莊子的作品被編入《莊子》一書。《莊子》約成書於先秦時期。司馬遷說「莊子著書十萬餘言」，《漢書·藝文志》著錄五十二篇，而今本《莊子》僅三十三篇六萬五千多字，分內篇、外篇、雜篇三部分。
其中內篇七篇：《逍遙遊》、《齊物論》、《養生主》、《人間世》、《德充符》、《大宗師》、《應帝王》；
外篇十五篇：《駢拇》、《馬蹄》、《胠篋》、《在宥》、《天地》、《天道》、《天運》、《刻意》、《繕性》、《秋水》、《至樂》、《達生》、《山木》、《田子方》、《知北遊》；
雜篇十一篇：《庚桑楚》、《徐無鬼》、《則陽》、《外物》、《寓言》、《讓王》、《盜跖》、《說劍》、《漁父》、《列禦寇》、《天下》。