1樓：匿名使用者
宗教信仰
回族人信仰伊斯蘭教。回族在中國形成和發展過程中一直受阿拉伯、波斯等傳統的伊斯蘭文化的強烈影響。唐、宋時期，中國人對於「蕃客」們的宗教信仰和風俗習慣還很陌生，只說他們拜天、叫佛、敬事鬼神。
元代遍佈各地的回回人的宗教信仰和風俗習慣開始被廣泛注意，伊斯蘭教被當作回回所信仰的宗教來對待，稱作回回法或回回戶體例，禮拜寺和掌教被稱作回回寺和回回掌教、回回大師。奪等。明代習慣地沿襲這種稱呼，伊斯蘭教被稱作回回教門、回回教，後又簡稱回教。
清代以後又把信仰伊斯蘭教的維吾爾族、東鄉族和撒拉族等加上「回」字，稱為「纏回」、「東鄉回」、「撒拉回」，以致人們從稱謂上誤把回族同回教混淆甚至等同起來。
中國伊斯蘭教隨著回族的發展也在發展變化。其變化主要在明末清初，主要標誌是伊斯蘭教義同中國傳統文化的結合。原來各地的禮拜寺多以清淨、清修、淨覺、真教等命名，這時漸漸統稱為清真寺。
與此同時，伊斯蘭教在中國開始被稱作清真教。清真是伊斯蘭在中國的漢文意譯。清真一般解釋為清潔真實。
有的宗教學者則把清真釋為「克己復禮」。
風俗習慣
歷史上，回族人從出生時開始，就要請阿訇起回回名字，結婚時請阿訇證婚，死亡後請阿訇主持殯葬，各方面均受伊斯蘭教的影響。特別在飲食習慣上，回民忌吃豬肉，不吃一切動物的血和自死之動物，等等。這原是《古蘭經》的規定，千百年來已經逐漸變成了回族的風俗習慣。
由於歷代統治階級實行反動的民族同化政策，對回民風俗習慣橫加干涉，甚至藉以挑撥民族關係，製造民族糾紛，而廣大回族人民則愈加維護這些風俗習慣，同反動的民族同化政策相對抗。在這種鬥爭中，伊斯蘭教曾起到回族人民加強團結、反對民族壓迫的作用。
回族除受伊斯蘭文化的影響外，由於回漢雜居和使用漢語，還日益受到中國傳統文化的強烈影響。明代回族人的衣著已逐漸與漢人相同，使用了漢族的姓和名。明代晚期，回族人已經「士農工商通與漢人相同」，但是，在共同心理狀態、經濟生活、宗教信仰和風俗習慣等方面，回族仍表現出自己的特點，被認為「同類則相遇親厚」、「自守其國俗，終不肯變」。
隨著回族軍士的到處鎮戍屯牧，工商業者的**往來，官吏學者的宦遊，宗教人士的傳教活動以及反壓迫鬥爭後的流動遷徙，回族人逐漸形成了小集中、大分散，愈來愈分散的居住特點。在全國，回族主要與漢族雜居。在邊疆，回族與當地民族雜居；在內地，回民多分佈在沿水路和陸路交通線上；在農村，回民往往自成村落；在城鎮，則多聚居關廂或若干條街巷。
在室內正屋中，喜貼山水花卉畫。但因為伊斯蘭教反對任何偶像崇拜，故不掛人物像和動物**，凡有眼睛的影象不能張貼。不過，隨著社會的發展，這些禁忌不那麼嚴格了。
為了宗教活動和生活習俗上的便利，回民習慣在住地修建「禮拜寺」，明末清初則統稱清真寺，多圍寺而居。
在飲食上，回族人普遍吃牛、羊、駝等反芻類偶蹄食草動物，不吃馬、驢、騾、豬、狗肉，不吃動物血液和自死動物。尤其禁食豬肉。回族很講究飲食衛生，注意淋浴和洗滌。
走進農村回族清潔整齊的屋內，往往可看見門後房樑上吊著一個水罐，下面有通下水道的淺坑，這裡是人們經常沐浴大淨的地方。平時洗臉、洗手，則用湯瓶，而不用臉盆。湯瓶又名洗壺，它最早從阿拉伯傳入，現在城裡的回族飯館，也常掛著一塊繪有「湯瓶」的清真木牌，有的還在湯帆」f加添「虎圖白」棍或阿文的「清真言」，以示這是地道的伊斯蘭文化。
回族有兩大節日即開齋節和古爾邦節，**伊斯蘭教。齋戒為穆斯林「五功」之一。開齋節即是齋戒期滿的日子。
一般在回曆的第九個月舉行齋戒、齋戒期滿，十月一日為開齋節。古爾邦節在開齋節後的第70天，回曆的十二月十日舉行。因為十二月十日是教徙赴麥加朝覲的最後一天，大家宰殺牛羊慶祝，聚餐聯歡。
2樓：匿名使用者
也有不信的,香港有個的賈曉晨的山東回族,但是她不信仰伊斯蘭教
3樓：
不是大多數 是全部 就算不是很虔誠的宗教信徒 也是按照伊斯蘭教的習俗的
4樓：匿名使用者
你呀為什麼叫回族啊，就是因為他們是的。
不信伊斯蘭教的根本不是回族
5樓：資深小貼士
我給你回答！要選為標準答案哦！
回族人，歷史上是全民信仰伊斯蘭教的，現在也只能說是歷史上是全民信仰的。在**新中國以前是沒有漢滿回這個民族屬性劃分的，後來對民族屬性劃分，回族的劃分主要是依據伊斯蘭教來劃分的。也就是說當時你要是信仰伊斯蘭教的就可以劃分為回族。
而現在的回族也只有在聚居區才會是信仰伊斯蘭教的，廣大的南方東北北方大城市的回族幾乎都失去了信仰，北方南方也只有少數村落的回族還保守著信仰。當然了，也包括在劃分時候的回族不信仰人士成為漢族的。
很多人以為回族就是長得和阿拉伯人，波斯人，或者中亞北歐人差不多，其實，回族和漢族長相相差不大，幾乎沒什麼區別。唯一的區別就是信仰伊斯蘭與否。
6樓：
全部是的,都是穆斯林!
回族人都信伊斯蘭教嗎？
7樓：東京地下鉄東西線
我的英語老師就是個信伊斯蘭教的回族人，而我就是漢族人中極少數信伊教的
8樓：匿名使用者
民族和信仰不一樣
比如：回族人也分信教的和不信教的
比如：漢族人也分信教的，和不信教的，有信佛教的、伊教的、**教的、......。
民族是由民族習慣，民族傳統組成的。
宗教是單獨的精神需求。
9樓：匿名使用者
只能說大部分的回族人是信的，
但是部分人是不信的，
東部的回族比較不信 尤其是東部南方的基本不信。
信不信，不是回族不回族的區別。回族同樣可以信仰佛教道教等。
漢族裡面也有極其罕見地有幾個信。
10樓：
是的！我國還有維吾爾族，烏茲別克族，保安族，德昂族，塔吉克族都信伊斯蘭教
11樓：要微笑面對
meiyouba ,回民不一定都信，漢人也有新的
12樓：斐青愚從丹
是的，曾經無比強大的伊斯蘭教。鄭和下西洋的時候，外交禮儀都是伊斯蘭教。**「西北王」馬步芳逃到沙烏地阿拉伯，因為是伊斯蘭教徒，得到了沙特國王的庇護，保住了性命
13樓：夷雰養晨希
當然不是。
回族和維吾爾族、哈薩克、烏孜別克、塔吉克、塔塔克、柯爾克孜等10個民族都信仰伊斯蘭教。
但是伊斯蘭教包含以上的民族，而以上的民族不一定都是伊斯蘭教的穆斯林。
14樓：雙言濯涵涵
沒有選擇，這是唯一原則。
信仰伊斯蘭教的回族人都是穆斯林嗎?
15樓：荒誕不經
穆斯林是對信仰伊斯蘭教的人的稱呼。只要信仰伊斯蘭教就是穆斯林。
穆斯林是「伊斯蘭」一詞的派生名詞，意為「順從真主者」，「實現和平者」。「伊斯蘭」的意思是順從真主，實現和平，那麼信仰伊斯蘭宗教的人，就要成為「順從真主的人」、「實現和平的人」。
穆斯林信仰古蘭經中的真主（造物主），在穆斯林看來，眼睛看到的，儀器檢測到的，都在真主掌控的範圍內。穆罕默德是真主的使者，是傳達經典《古蘭經》的聖人。
16樓：匿名使用者
民族和宗教是兩個概念。一般來說，信仰伊斯蘭教的人，都被稱為穆斯林，和民族，種族，國籍無關。回族是我國少數民族大家庭中的一個，大多數回族都信仰伊斯蘭教，但也有少數一部分不信，僅僅保留了一些回族的習俗和生活習慣，這些不信伊斯蘭教的回族不是穆斯林。
相反，其他民族中只要信仰伊斯蘭教的，就是穆斯林，比如我認識的朋友中，就有漢族穆斯林，傣族穆斯林，藏族穆斯林和蒙古族穆斯林。
回族為什麼信伊斯蘭教？
17樓：楊子電影
回族是以中亞細亞阿拉伯、波斯族係為主體，相容吸收了蒙、漢、維以伊斯蘭為強有力核心而凝結成的一個天授的穆斯林民族。回族和其他穆斯林民族一樣，以認主獨一為民族向心力。
回族人民具有反壓迫鬥爭的光榮傳統，各地回族還以不同的形式參加反抗帝國主義侵略的鬥爭，五四運動和中國共產黨成立，為回族人民的徹底解放指明瞭方向。
回族的族源可以追溯到唐代。根據現有史料，唐高宗永徽二年（651年），阿拉伯和波斯的穆斯林商人陸續由海路來華，在廣州、泉州、杭州、揚州及長安等城市定居。他們建築了中國最早的一批禮拜寺，不少人娶妻生子，繁衍生息，世代定居，並建立公共墓地。
他們被稱為蕃客或土生蕃客，被視為回回民族的先民。宋代東來的猶太人，由於宗教上的親近關係，後來也成為回族一部分。唐宋時期的蕃客聚居之地，被稱為蕃坊。
蕃坊設蕃長或都蕃長一人，蕃長由德高望重、財力雄厚的人擔任，具體封職由皇帝下詔，或由皇帝令地方官裁定。蕃長主要管理蕃坊的各項事務，依據《古蘭經》、聖訓行事。
18樓：感性的轅門射戟
回族是以中東阿拉伯、波斯族係為主體，相容吸收了蒙、漢、維、藏、傣、白等民族，以伊斯蘭為強有力核心而凝結成的一個天授的穆斯林民族。回族和其他穆斯林民族一樣，以認主獨一為民族向心力。
回族的「回」字，是沿用伊斯蘭教在中國的舊稱「回回教」中的「回」，回字「大口裡有小口」，取該字意在告誡人們要言行一致，而且這與伊斯蘭教的信仰——「口舌承認，心裡誠信（穆罕默德奉安拉之命的宣教）」是相符合。所以從文字的演化上講，回族的「回」在意思上其範圍縮小了。
隋唐時期的胡人、蕃客、胡商，實際主要是指來自波斯和中亞地區的人群（可參見《太平廣記》等唐代的記載），這些胡人有僑居也有定居，定居所住的地方叫「蕃坊」，這就是回族習慣把聚居地稱為「回坊」的來由。僑居的則來往於絲綢之路和香料之路從事商業活動，從事經商的胡人蕃客，會選擇寒冷季節到來前趕回去，氣候轉暖時再回來。回族民間有說法認為，這是被漢語人群稱做「回」或「回回」的原因。
國內史學界則多認為是「回回」是「回紇」、「回鶻」的異寫或音轉。唐代的在華胡人中，還有波斯和中亞小國的一些王族和平民，他們是為躲避阿拉伯人的侵略，逃亡而來。《四夷館考》中說到：
「回回在西域，地與天方國鄰」。
元代之前，「回紇」、「回鶻」和「回回」，這三個詞在的漢語文獻中沒有明確的界限，幾乎是同義詞，在不同作者的漢文史籍中通常是交替混用，所指囊括了西域、漠北胡人直至中亞和波斯一帶人群，用回回一詞稱呼來自回鶻地帶還往西的人則顯得更多一些。宋元時期，分佈在中東部的回回（粟特、猶太、波斯等胡商成分較多）以及部分回紇、回鶻被稱為回回人；而分佈在漠北一帶的部分回鶻、回紇或回回，則聯合當地一些民族西遷後形成畏吾兒，還有的發展成為塔吉克、烏茲別克等西域民族。此際，胡人、回鶻、回紇這類稱謂，在史書記載中基本消失。
「回回」一詞明朗起來，在官方的詔諭和漢文記載中凡涉及到民族的一般為「蒙古、畏兀兒、回回、也裡可溫、河西、契丹、女真、漢人」這類字樣。
元代「回回」在官方或漢語史籍中除了指已經定居在中國境內的回回人外，通常也指的是比「畏吾兒」更西的人群，也就是「蔥嶺以西、黑海以東」——阿富汗、烏茲別克、塔吉克、伊朗、吉爾吉斯斯坦、土庫曼、亞塞拜然以及哈薩克、伊拉克、土耳其和高加索部分地區。宋元以至明清期間，除了明代的撒拉等族外，凡是從這一地區入華的商人、工匠、軍士、學者等幾乎都自然的歸入回回人裡。歷史長河中，這一地帶分分合合，時而統一為一個國家，時而**為諸多小國，雖然不同國家不同族群在語言和文化的細部上存有差異，但整個文化面貌和人種上則大體一致，也都有禁食豬肉等古老的西域民族傳統。
明代，「回回」和「色目人」在漢文記載中並用，如《大明律》有關律條正文下面的纂注中，通常有「色目即回回」的釋文。但也有使用「回輝」的現象，如呼和浩特清真寺清真寺記憶體有「洪武皇帝御製回輝教百字」碑。「杭郡重修禮拜寺記」也有「回輝氏」一語。
明萬曆四十一年的北京牛街禮拜寺「敕賜禮拜寺記」碑中，回族自稱為「回回」，這是目前為止回族人以回回自稱的最早證據。實際回回做為自稱的年代比這早得多，只是由於相關歷史文物、記載被毀壞和篡改掉了，也和各代封建統治者的***有直接的關係。
回族一詞做為民族稱謂，目前有據可查的是出現在清乾隆時代。乾隆《重修肅州新志》卷三十「西陲紀略」敘述哈密人口向肅州地方的遷徙時寫道：「哈密夷人於故明時徙居肅州衛東關鄉居住者三族。
曰維吾兒族，其人與漢俗微同；曰哈喇布族，其人與夷同；曰白麵回回，則回族也。今皆男耕女織，為邊氓矣。士商營伍，鹹有其人」。
再往後的年代，「回族」做為民族稱謂使用越來越普遍，僅在官方記載中的例子就不勝牧舉。
回族為什麼信伊斯蘭教，回族人都信伊斯蘭教嗎？
楊子電影 回族是以中亞細亞阿拉伯 波斯族係為主體，相容吸收了蒙 漢 維以伊斯蘭為強有力核心而凝結成的一個天授的穆斯林民族。回族和其他穆斯林民族一樣，以認主獨一為民族向心力。回族人民具有反壓迫鬥爭的光榮傳統，各地回族還以不同的形式參加反抗帝國主義侵略的鬥爭，五四運動和中國共產黨成立，為回族人民的徹底解...
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