塘棲傳說故事

1樓：魚的愛戀

此說始見於元朝胡玄

敬所撰的《棲土風土記》。胡玄敬雲：國初開設運河，大築塘岸，居民初集，負塘而棲，因名唐棲。

此說言之鑿鑿，頗為可信，是不少研究者、學者廣為認可的一種說法。但除此之外，有關鎮名由來，有據可查的尚還有以下三說：一曰「寺」說，清王同所撰的《唐棲志》雲：

唐棲之名，以唐棲寺為最早，宋代在下塘之西有唐棲寺，遂以寺名名其鎮。後鎮名顯而寺名轉微，於是居此者，知有唐棲鎮，不知有唐棲寺矣；一曰「隱居」說，《卓氏家乘》唐棲考中說：「唐棲者，唐隱士所棲也。

」隱士姓唐名珏，系宋末元初人，世居紹興攢宮宋六陵之旁，因痛恨元僧楊璉真珈盜六陵、棄帝骸的罪行，夜邀鄉里壯士，移六帝骨骸於蘭亭附近，事後，他為了避其禍，匿名陷居於唐棲的三分村，里人們敬重他的義行，遂名其居住地為唐棲；另有一曰為「方位」說，張之鼐在《唐棲古今沿革考證》中雲：唐棲位於官唐之西，故宋範玉湖有紀行唐西詩，蘇軾有「明朝歸路下唐西，不見鶯啼花落處」詩句可證。

求一個關於良渚的傳說

2樓：

良渚玉鐲傳說

杭州的良渚實在是太不起眼了，既沒什麼特別的物產，風光也不怎麼樣，但是自從發現了一批埋藏在地下的玉器後，它的名聲在古玉文化史上比任何地方都叫得響。良渚文化的玉器也成為海內外的古玉收藏家夢寐以求的珍寶，特別是那些刻有神祕的神人獸面紋的玉琮，更是令人垂涎。

2023年《錢江晚報》曾登載了一篇文章，說的是在浙北某地的工地上一位民工發現了一個古墓葬，就瞞著其他人，第二天，天沒亮，他神不知鬼不覺地鑽進古墓裡找到了一個良渚玉琮，賣給了當地的古玉販子，得款兩萬元。古玉販子又將玉琮通過走私分子介紹，以100萬元人民幣的**，賣給了澳門的收藏家。據說又有杭州的古玉販子也染指其中。

整個故事曲曲折折，大結局是公安人員抓獲了這批販子，還遠赴澳門將玉琮追回，使得國寶未能流失，搗騰良渚古玉的販子們也雞飛蛋打，贓款被沒收不說，還罰了一筆錢。文章似乎在傳遞著一個資訊，良渚出土玉器是國家的財產，一般人還是別碰為好。

沁色為黑漆古水銀沁，黑漆古沁一般都是高古玉器。

其實，報紙沒登這類故事之前，杭州很多古玩商也都是不碰良渚古玉的，他們認為那是「高壓線」，還是不要碰的好，搞古玩，什麼樣的古董不能賺錢，幹嘛提心吊膽的「玩」那個。

我喜歡玉，從一開始買到的「福壽如意」就是和田玉。這是真正的「玉」，而其他任何被稱為玉的南陽玉、岫巖玉只能叫「玉石」。老祖宗經過幾千年的選擇，最後才選定用最能體現儒家價值觀的和田美玉作為「國石」，我們沒有理由去背離它，所以除了因為「高壓線」之外，從玉質上我也不太喜歡這種「地方玉」。

但是良渚文化的古墓葬，並不像後代的墓葬埋得那麼深，5000多年的滄桑又讓它們在外表上毫無標記，根本不存在盜墓的問題。

3樓：一朵白雲piao過

在《山海經》中，記述著我們民族的源頭地在一個「西海」之地，這是華夏文明的源地；西海在那？史學家、社會學家、考古學家、地理學家。。。一直在尋找著，尋訪遍及了中華大地的大江南北，但一直對「西海」的具體方位、地域位置不得其蹤跡。

西海在那裡？怎麼會在歷史記載上有那麼一個突出的位置與千古的歷史文化傳承？當我們對幾千年前歷史上的西海具體地理面貌已經不能從現有的地理面貌表象中來尋覓時，我們能否從其他的途經來對「西海」進行一種人文的追溯呢？

對西海的未果時，我們能否從一個對應的「東海」的地理位置上來探尋西海之地嗎？「東海」在長江口以東，那東海所對應的西部是否有一個「西海」的存在可能？如在良渚文化的深入研究上，對一個以太湖流域沙埂洲的形成歷史由來上，以一個夷地沙洲埂帶為一個地理位置的座標系原點話，一個長三角的環太湖東岸的沙埂洲以西之地水域，就存在著一個「西海」――大西海，此「大西海」就是五六千年前的大太湖。

要證實一個「西海――大西海」的存在，通過對太湖流域的民間口頭語言及地名的稱謂上，卻在良渚、餘杭、塘棲、臨平之地百姓，清楚地從歷史口頭語言傳承的地域名稱中，把臨平與塘棲這西邊的區域叫「西海」；良渚、餘杭、大陸、瓶窯、三墩的百姓從歷史口頭語言傳承的地域名稱中，稱自己生活在西海海域中，是我們民族文化的福地（佛地）是西域之地。「西海」這一地名在餘杭區內就有

四、五處，就在西溪溼地的五常西壩村就有一個「西海」地名。大陸陸財浜南有一處「西海崗」、東塘黃泥堆有一處「西海」，瓶窯栲栳山的西海寺（西安），這都是一種歷史人文的沉積，都是一種歷史的沿承，都是對西海歷史傳承的真實體現（歷史反饋）。

塘棲傳說故事

在作者筆下，小鎮塘棲特色鮮明，情趣盎然。在你的心中，家鄉的什

這段話有詳有略地介紹了塘棲的特色

杭州東站到餘杭區塘棲鎮打的要多少錢

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