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生活常規 禮儀 20
6樓：匿名使用者
首先走路要走直線.坐的時候兩腿平抵換保持身姿正直.請話要聲音要低沉,最好從心田發出.多說請,謝謝!
7樓：鼎―備用亮策
看百家講壇 現代禮儀
我們生活中應有哪些禮儀？
8樓：匿名使用者
首先對人真誠，有禮貌，著裝乾淨，大方，言行舉止到位，尊重對方，不要搶話題，要懂得先聆聽，再發表意見
9樓：匿名使用者
著裝得體。人際交往禮尚往來，站在他人立場考慮問題。
古代的日常禮儀
10樓：破碎的沙漏的愛
1、行走之禮——在行走過程中同樣注意人際關係的處理，因此有行走的禮節。
古代常行「趨禮」，即地位低的人在地位高的人面前走過時，一定要低頭彎腰，以小步快走的方式對尊者表示禮敬，這就是「趨禮」。傳統行走禮儀中，還有「行不中道，立不中門」的原則，即走路不可走在路中間，應該靠邊行走；站立不可站在門中間。
2、見面之禮——人們日常見面既要態度熱情，也要彬彬有禮。
如何與不同身份的人相見，都有一定的規矩。比如一般性的打招呼，在傳統上行拱手禮。拱手禮是最普通的見面禮儀，方式是雙手合抱（一般是右手握拳在內，左手加於右手之上）舉至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。
如果到人家做客，在進門與落座時，主客相互客氣行禮謙讓，這時行的是作揖之禮，稱為「揖讓」。作揖同樣是兩手抱拳，拱起再按下去，同時低頭，上身略向前屈。作揖禮在日常生活中為常見禮儀，除了上述社交場合外，向人致謝、祝賀、道歉及託人辦事等也常行作揖禮。
身份高的人對身份低人的回禮也常行作揖禮。傳統社會對至尊者還有跪拜禮，即雙膝著地，頭手有節奏觸地叩拜，即所謂叩首。現今跪拜禮只在偏遠鄉村的拜年活動能夠見到，一般不再施行。
在當今社會人們相見，一般習用西方社會傳入的握手禮。
3、入坐之禮——傳統社會禮儀秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。
何種身份坐何位置都有一定之規，如果盲目坐錯席位，不僅主人不爽，自己事後也會為失禮之事追悔莫及。如果自己不能把握坐何種席次，最好的辦法是聽從主人安排。室內座次以東向為尊，即貴客坐西席上，主人一般在東席上作陪。
年長者可安排在南向的位置，即北席。
陪酒的晚輩一般在北向的位置，即南席。入坐的規矩是，飲食時人體儘量靠近食案，非飲食時，身體儘量靠後，所謂「虛坐盡後」。有貴客光臨，應該立刻起身致意。
4、飲食之禮——飲食禮儀在中國文化中佔有極重要的位置，在先秦人們以「以饗燕之禮親四方賓客」，後代聚餐會飲也常常是一幕幕禮儀活劇。
迎賓的宴飲稱為「接風」、「洗塵」，送客的宴席稱為「餞行」。宴飲之禮無論迎送都離不開酒品，「無酒不成禮儀」。宴席上飲酒有許多禮節，客人需待主人舉杯勸飲之後，方可飲用。
所謂：「與人同飲，莫先起觴」。
客人如果要表達對主人的盛情款待的謝意，也可在宴飲的中間舉杯向主人敬酒。在進食過程中，同樣先有主人執筷勸食，客人方可動筷。
所謂：「與人共食，慎莫先嚐」。古代還有一列進食規則，如「當食不嘆」、「共食不飽、共飯不澤手」、「毋投骨於狗」等，主客相互敬重，營造和諧進食、文明進食的良好氛圍。
5、拜賀慶弔之禮——中國自古是一個人情社會，人們相互關懷、相互體恤，在拜賀慶弔中有許多儀禮俗規。
拜賀禮一般行於節慶期間，是晚輩或低階地位的人向尊長的禮敬，同輩之間也有相互的拜賀。如古代元旦**朝賀，民間新年拜年之禮。行拜賀禮時，不僅態度恭敬，口誦賀詞，俯首叩拜，同時也得有賀禮奉上。
慶弔之禮，主要行於人生大事中。
人的一生要經歷誕生、成年、婚嫁、壽慶、死亡等若干階段，圍繞著這些人生節點，形成了一系列人生禮儀。子孫繁衍是家族大事，誕生禮自然隆重熱鬧。嬰兒滿月時，親戚朋友紛紛上門恭賀，並饋贈營養食品與幼兒鞋帽衣物。
中國網-中國古代禮儀文化漫談:跪坐背後的文化心理
11樓：牛奶巧克力
古代日常禮儀體現以下方面：
一、 儀表舉止
首先是儀表禮貌，講究「正」、「潔」，冠正，衣潔。行冠禮後的男子，出門若不戴冠，或戴冠不正，都被視為無禮。當眾免冠表示請罪、謝罪。其次是禮節，有各種用於交際的拜禮和揖禮。
二、 坐立行走
坐、立、行走，是日常生活中的小事，在古代卻極受人們重視，不僅把它作為社會交往的禮節，而且已成為一種社會公德。
坐，古人席地而坐，姿勢是：兩膝著地，兩腳背朝下，臀部落在腳踵上。坐姿像跪，但有不同，主要是跪時身體要聳直，臀部不得落在腳踵上。古人入席不穿鞋，而且襪子也不能穿，只能跣足。
古人不僅講究坐相，也很講究立容，立時正身、平視，兩手相合，掩在袖子裡。手從胸口到下腹，放在任何位置都行，甚至持著、拄著東西也行。
三、 語言稱謂
語言是生活中最主要的相互交往方式，它既用於傳達思想，也用來交流感情。
語言稱謂是古代日常生活中禮儀的重要方面。這在人們的相互稱謂上表現最為突出，即謙稱自己，敬稱對方。使用謙稱來稱呼自己，表現了說話者的謙虛和修養，也是對對方的尊敬;出言不遜或大言不慚，則被視為無禮、輕浮。
古人常用的謙稱有愚(愚兄) 、鄙(鄙人)、敝(敝人)、卑(卑人)、竊(竊聞、竊笑)、猥、僕;
在謙稱自己的同時，古人在日常生活中往往以敬稱的方式稱呼對方。敬稱多帶有敬重、敬仰、頌揚的感**彩。古人對品格高尚、智慧超群的人稱「聖」，如孔子被稱為孔聖人，孟子被稱為亞聖，到後來專門用於皇帝，皇帝的諭旨稱聖旨、聖諭。
對皇帝有一個特定的敬稱：「萬歲」，「駕」，陛下。「萬歲」原是古人飲酒慶賀及祝壽的歡呼語，帶有濃厚的祝願之意;「駕」本指皇帝的乘輿，古人認為天子以四海為家，不以宮室為固定居所，應該乘車行天下，因此用「駕」來尊稱帝王。
如聖駕、尊駕、晏駕、駕崩。陛，是進入廷殿的必經之路，皇帝每逢升堂，必定要派近臣手持兵器站在陛旁邊，以防發生意外。群臣向帝王進言時，不敢直斥，故呼在陛下者而告之，因卑達尊之意也。
於是陛下一詞成為對帝王的專稱。對諸侯稱 「千歲」，太子稱「殿下」，將軍乘「麾下」，使者稱「節下」，兩千石官吏稱「閣下」，一般表示對對方尊敬之意時都可用。
古代語言的文明和禮貌不僅表現在社會人際交往中，也體現在家庭中。家庭中，稱呼自己一方親屬：家、舍、先、亡。
如家父、家慈、家兄，舍弟、舍妹、舍侄，家和舍有長幼之分;「先」用在比自己輩分高的或年長的已故家人(先祖、先妣)，「亡」用在輩分低幼的已故家人友人(亡弟、亡友)。稱呼對方親屬：令、尊、賢等。
令，不受輩分限制，如令尊、令母、令妻、令郎、令愛、令婿、令兄、令妹…「凡與人言，稱彼祖父母、世父母、父母及長姑，皆加尊字;
四、 迎賓宴客
不僅禮貌待客，更要賓至如歸，因而熱情、坦誠、和諧、友好便是好客的舉止。古人十分重視人際間的相互往來，「來而不往非禮也」，有來訪，必有回訪，這才稱得上禮節。遇有賓客到來，首先迎於門外，施禮，互致問候。
12樓：匿名使用者
高雅舉止的基本要求是指人們在日常生活、工作、學習和社會交往中站、坐、行等一些基本動作應具備一定的禮儀規範：
（1） 站有站相
人的正常站姿要「立端正」。具體為頭正，頸直，兩眼平視，嘴、下愕微收；雙肩平且微向後張，挺胸收腹，上體自然挺拔；兩臂自然下垂；兩腿挺直，膝蓋相碰，腳跟併攏，腳尖張開；身體重心穿過脊柱，落在兩腳正中。從整體上形成優美挺拔、精神飽滿的體態，而避免出現用一條腿支撐身體斜靠著的疲憊無力的形象即「勿跛倚」。
（2） 坐有坐相
人的正常坐姿也是要「坐端正」在身後沒有任何依靠時，上身挺直稍向前傾，關節平正，兩臂貼身自然下垂，兩手隨意放在自己腿上，兩腳間距與肩寬大致相等，兩腳自然著地。在正式社交場合，即使背後有依靠時，也不能隨意把頭向後傾靠，以免顯得懶散。
在日常生活中，我們要注重培養自己的體態像上面所說的那樣端莊穩重。但為了坐姿的正確優美，還是應該注意以下幾點：
①「勿箕踞」落座後兩腳不要分得太開，女性這樣坐尤為**。
②「勿搖髀」切忌搖晃大腿。兩**疊而坐時，懸空的腳尖應朝下。
③ 在長者面前，要留意「長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐」，處處要守住「長幼有序」的原則，才是懂禮之人。
④ 落座後應該安靜，不要左右搖擺，給人以不安分的感覺。
⑤ 坐下後雙手可相交擱在大腿上，或輕搭在沙發扶手上，但手心應向下。
⑥ 如果座位是椅子，不可前俯後仰，也不能把腿架在椅子或踏在茶几上，這是非常失禮的。
⑦ 端坐時間過長會使人感覺疲勞，這時可變換腿部的姿勢。
⑧ 在社交或會議場合，入座要輕柔和緩，坐姿要端莊穩重，不可猛起猛坐，弄得座椅亂響，造成緊張氣氛，更要小心別帶翻桌上的茶杯等用具，以免尷尬。
總之，坐的姿勢除了要保持端正外，還應做到輕鬆自如、落落大方，方顯得文靜優美。
（3） 走有走相
行走要「步從容」。即走路時不急不慢、從容大方。人的正常行走應當是身體挺立，兩眼直視前方，兩腿有節奏地向前邁步，並大致走在一條直線上。
不同情況下，對行走有不同的要求：
* 見尊長時，要「進必趨」，即快步走上前，顯示對長輩的尊重。
* 從尊長身邊告退時，要「退必遲」，即緩慢退出。顯示對長輩的不捨和敬重。
* 轉彎處，要注意「寬轉彎，勿觸稜」，是指走路拐彎時角度要大一些，不要碰著稜角，以防造成不必要的傷害。
* 走入無人的房間要提醒自己「入虛室，如有人」，行為與進入有人的房間一樣謹慎，不亂走亂動。因為「君子慎獨」，這其中的道理是很深的。
總之，在行為舉止方面，要時時按禮節行事，古人云：「不學禮，無以立」，如果不注意這些，你剛踏入社會就輸了。可見從小養成良好的行為舉止尤為重要。
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