1樓：海印放光
此塔名「靈照塔」，塔是供
奉惠能祖師的。不是供什麼佛的。靈照塔簡介如下：
回靈照塔始建於唐玄宗時期答，為供奉六祖慧能的真身所建，初為木塔，唐憲宗賜名「靈照之塔」；北宋初年毀於兵火，後重建；南宋初年再毀再建，後復毀。明成化十三年(1477)改建為磚塔，即為現存之塔。塔平面八角形，樓閣式，五級，高約30米。
每層各面真假拱門兩側均設燈龕，頂部為銅鑄「窣堵坡」式塔剎。塔門已封閉，不許攀登。
六祖真身原供奉在塔內，後來移到六祖殿內
2樓：孤獨者的歡歌
如實修行而來叫如來。一切信眾及可為化身。一層塔殿穩坐彌勒佛。欲往佛境天界先過他。
3樓：匿名使用者
等我去看看再來告訴你~!
韶關的南華寺因何出名？有何典古？
4樓：米格戰鬥機
韶關的南華寺出名是因為廣東南華寺供奉有禪宗六祖唐代慧能大師肉身，被認為我國歷史上出現的第一尊肉身。
南朝梁武帝天監元年（公元502年），據載，梵僧智藥三藏率 徒來中國五臺山禮拜文殊菩薩，路過曹溪口時，掬水飲之，覺此水甘美異常，於是朔源至曹溪。四顧山川奇秀，流水潺潺，於是謂徒曰：此山可建梵剎，吾去後170年，將有無上法寶於此弘化。
後韶州牧侯敬中將此事奏於朝廷，上可其請，並敕額「寶林寺」。
唐中宗神龍元年（公元705年），中宗皇帝詔六祖赴京，六祖謝辭，中宗派人賜物，並將「寶林寺」改名為「中興寺」。
寶林寺幾經興衰，唐儀鳳二年（677年），在禪宗六祖惠能主持寺院時最為興盛，全寺僧眾數百人。這裡因是禪宗南宗的發祥地，所以又被譽為「祖庭」。禪宗流傳到各地後又分為臨濟、曹洞、雲門、溝仰、法眼五宗，其中臨濟宗和曹洞宗還遠傳至日本。
5樓：
據記載，南北朝梁武帝天監元年（502年），有位印度高僧智藥三藏來到中國，雲遊至曲江曹溪村，見山水奇秀，讚歎道：「宛若西天寶林山也。如在此建梵剎，可稱之為『寶林』。
」高僧之意得到當時韶州刺史侯敬中的重視，表奏梁武帝蕭衍，遂於天監三年（504年）建寺，賜額「寶林」。
寶林寺幾經興衰，唐儀鳳二年（677年），在禪宗六祖惠能主持寺院時最為興盛，全寺僧眾數百人。這裡因是禪宗南宗的發祥地，所以又被譽為「祖庭」。禪宗流傳到各地後又分為臨濟、曹洞、雲門、溝仰、法眼五宗，其中臨濟宗和曹洞宗還遠傳至日本。
唐代，寶林寺被敕名「中興寺」、「法泉寺」。宋代才得名「南華禪寺」，沿用至今。
南華寺是一座中外聞名的佛教寺院，被譽為「嶺南禪林之冠」。它位於廣東省韶關市約22公里的南華山，山上峰巒疊翠、古木參天、環境清幽。
擴充套件資料
宋代蘇東坡和南華寺的淵源
宋哲宗紹聖元年（2023年），59歲的蘇東坡再次遭貶，惠州安置。南遷路上，他拜謁了曹溪南華寺。南華寺是六祖惠能光大禪宗的地方。
於是，有了這首《南華寺》：云何見祖師，要識本來面。亭亭塔中人，問我何所見？
可憐明上座，萬法了一電。飲水既自知，指月無復眩。我本修行人，三世積精煉。
中間一念失。受此百年譴。摳衣禮真相，感動淚雨霰。
借師錫端泉，洗我綺語硯。
東坡在南華寺見到了六祖的漆儲真身，神色安詳，端坐於塔中。
東坡說：為什麼要來參拜祖師？是因為要認取我的「本來面目」。祖師端然而坐，似乎在詢問我這一生的修學心得。我真羨慕惠明和尚，能得到六祖的親自指點 ，從而悟得大道。
我前生三世本都是佛門中人，只可惜一念之差，落入塵世，招來了這一生的憂患。今天，我在祖師面前頂禮膜拜，老淚縱橫。我要用這曹溪祖庭的清泉，洗盡我心中對浮世的留戀。
詩中運用了不少禪門的話語：「本來面」，又稱為「本來面目」，是指人的本性。
「明上座」原指惠明和尚。六祖得傳衣缽，南下途中，僧惠明來奪衣缽。惠能將衣缽放在石上，惠明卻提拿不動，只得向惠能求法。
惠能讓他屏息諸念，良久問曰：「不思善，不思惡，正麼時，那個是明上座本來面目。」惠明言下大悟。
是說若能不思善不思惡，那就是無念。無念無住，一切皆空，一切都沒有了。到那個時候，便會見到自己本來的面目，也就是自己的本分。
「飲水自知」是惠明開悟後對惠能說的話。惠明說，以前的多少年，都處於矇昧之中，今天蒙受指教，這種豁然開朗、明心見性的感受，自己能夠體會，卻無法言傳，「如人飲水，冷暖自知」。
「指月無眩」是說有人用手指圈成圈對著月亮，愚昧者便以為指中的月亮就是真的月亮了。其實那只是「第二月」，並非真月。
六祖說，人的自性「智如日，慧如月 ，智慧常明，於外著境，被妄念浮雲蓋覆，自性不得明朗。」（是說智像太陽，慧像月亮，智慧永遠是明亮的。在外陷入塵境中，就會被妄念像浮雲一樣覆蓋住自己的本性，明亮不起來，使智慧不能顯現。
）去除妄念的浮雲，就可見到如月般明朗的自性。
東坡已老，白髮蕭疏，立於六祖庭前。面對著六祖真身，東坡淚如雨下。大半生的際遇，文才冠天下，到頭來，失去了什麼，又得到了什麼？
東坡平常談禪說妙飛揚灑脫， 而這首詩卻又平又直。這是東坡拜謁祖庭時真實的誠懇感動，絕非一般口頭禪可比。
6樓：匿名使用者
南華寺始建於南北朝梁武帝天監元年（公元502年）。據史料記載，是年印度高僧智樂三藏自廣州北 南華禪寺
上，途經曹溪，「掬水飲之，香味異常」，「四顧群山，峰戀奇秀」，「宛如西天寶林山地」遂建議在此建寺。天監三年，寺廟建成，梁武帝賜「寶林寺」名。後又先後更名為「中興寺」、「法泉寺」、至宋開寶元年（公元968年），宋太宗敕賜「南華禪寺」，寺名乃沿襲至今。
因禪宗六祖在此弘法，也稱六祖道場。 南華寺距今已近一千五百年的歷史，寺後有桌錫泉(俗稱九龍泉)，幾株高達數十米的古老水鬆，是現在世界上稀有的樹木，寺廟現存大量珍貴文物，為全國重點文物保護單位之一。 南華寺建築面積一萬二千多平方米，由曹溪門、放生池、寶林門、天王殿、大雄寶殿、藏經閣、靈照塔、六祖殿等建築群組成。
現有建築除靈照塔、六祖殿外，都是2023年後虛雲和尚募化重修的。
7樓：匿名使用者
南華寺坐落在韶關市曲江區馬壩鎮東南6公里的曹溪之畔，距韶關市中心城區22公里，是我國著名的佛教古剎，廣東六大寺廟之一，也是佛教禪宗六祖慧能巨集揚「南禪宗法」的發祥地。 南華寺始建於南北朝梁武帝天監元年(公元502年)至今已有一千四百八十多年曆史。建成後，梁武帝賜額為「寶林寺」。
唐中宗神龍元年(公元705年)賜改「中興寺」，神龍三年又賜改「法泉寺」，宋太祖趙匡胤開寶元年(公元968年)賜改「南華禪寺」沿稱至今。據史載，梁武帝元年，印度高僧智藥三藏航海至粵，北上途經曹溪，「掬水飲之，香味異常，四顧群山，峰巒奇秀，宛如西天寶林山也」，遂建議在此建寺。 南華禪寺在中國佛教發展史上有重要的位置，一千多年來，南華寺與六祖名字連在一起而著稱於世。
六祖慧能在此傳授禪法37年，得法**43人，傳播全國各地，後來形成河北臨濟、湖南瀉仰、江西曹洞、廣東雲門、南京法眼等五宗，即所謂一花五葉。法眼宗遠傳泰國、朝鮮；曹洞、臨濟盛行於日本；雲門、及臨濟更遠播歐美。故南華禪寺有「祖庭」之稱。
廣東韶關的南華寺，韶關的南華寺因何出名？有何典古？
我聽人說本地人都比較會去雲門寺。他們說雲門寺比較靈喔。但外地的遊客往往都會去南華寺。而比較少去雲門寺喔。我想是不是南華寺比較出名呢。 心中有佛終成正果,心中無佛酒肉穿腸.再者給人留點功德.請問這句話怎麼理解 南華寺只旺外地人，本地人最好不要去南華寺.是否話中有話,還是另有想法 南華寺我也曾目睹過它的...
廣卅南站到南華寺汽車，從廣州出發到韶關南華寺，應該坐（高鐵 火車 還是大巴汽車）最方便快捷？
1.從廣州 廣州火車南站走約40米到地鐵廣州南站h出入口乘坐 地鐵二號線 坐15站 到地鐵廣州火車站a出入口下，走到馬路同側附近的廣州火車站轉乘 火車 到韶關火車東站下，走到韶關東站公交總站轉乘 南華寺旅遊專線 班次少 坐1站 到南華寺站下。過馬路往左走約120米到韶關 南華寺 2.從廣州 廣州火車...
坐高鐵去韶關南華寺是高鐵那個站，韶關站還是韶關東站
棉花表表 都可以。兩個火車站去韶關南華寺都是20多公里。韶關火車東站，在東站出來走過對面馬路，有坐韶關到馬壩總站的車，下車後乘坐3號車，也就是馬壩到沙溪的公車。上車和司機說下，到南華寺停就好了，或者也可以在韶關東站坐韶關到鐵龍的車，那輛就直接有南華寺的了 從韶關高鐵站坐車到韶關火車東站，坐22路車，...