1樓：匿名使用者
奠基儀式是各類開業儀式的形式之一，通常是一些重要的建築物，比如大廈、場館、亭臺、樓閣、園林、紀念碑等等，在動工修建之初，所正式舉行的慶賀性活動。對於奠基儀式現場的選擇與佈置，有一些獨特的規矩。奠基儀式舉行的地點，一般應選擇在動工修築建築物的施工現場。
而奠基的具體地點，則按常規均應選擇在建築物正門的右側。在一般情況下，用以奠基的奠基石應為一塊完整無損、外觀精美的長方形石料。在奠基石上，通常文字應當豎寫。
在其右上款，應刻有建築物的正式名稱。在其正**，應刻有「奠基」兩個大字。在其左下款，則應刻有奠基單位的全稱以及舉行奠基儀式的具體年月日。
奠基石上的字型，大都講究以楷體字刻寫，並且最好是白底金字或黑字。
在奠基石的下方或一側，還應安放一隻密閉完好的鐵盒，內裝該建築物的各項資料以及奠基人的姓名。屆時，它將同奠基石一道被奠基人等培土掩埋於地下，以志紀念。通常，在奠基儀式的舉行現場應設立綵棚，安放該建築物的模型或設計圖、效果圖，並使各種建築機械就位待命。
奠基儀式的程式大體上共分五項。第一項，儀式正式開始，介紹來賓，全體起立。第二項，奏國歌。
第三項，主人對該建築物的功能以及規劃設計進行簡介。第四項，來賓致詞道喜。第五項，正式進行奠基。
此時，應鑼鼓喧天，或演奏喜慶樂曲。首先由奠基人雙手持握繫有紅綢的新鍬為奠基石培土。隨後，再由主人與其他嘉賓依次為之培土，直至將其埋沒為止。
2樓：匿名使用者
放在建築施工區平面幾何中心位置，（施工平面以下）。它象徵著基礎，穩固，牢靠，堅強，可以托起擎天大廈。
3樓：匿名使用者
奠基石是舉行慶典活動不可缺少的物件,它是企業發展的基石,有著深刻的意義和內涵,它的規格尺寸非常講究,在風水學的角度看,奠基石有著非同尋常的意義
奠基石『名』建築物奠基用的長方形石塊，上面刻有奠基的年月日
<<狂人日記>>中的"吃人"寓意是什麼? 5
4樓：匿名使用者
封建社會對人民的壓迫
5樓：匿名使用者
封建社會對勞動人民的壓迫,摧殘,使人們喪失理智,麻木不仁.
6樓：匿名使用者
指封建禮教「吃人」， 封建制度對人的思想毒害
7樓：匿名使用者
封建制度對人的思想毒害
8樓：棲
舊時的封建制度壓迫.
9樓：匿名使用者
封建社會黑暗對廣大人民的剝削
10樓：匿名使用者
魯迅的《狂人日記》被稱為「新文化運動的第一聲春雷」，它給不少人（包括肯定新文化運動的人和否定新文化運動的人）留下最突出的印象，就是「吃人」二字，或曰禮教「吃人」，或曰仁義道德「吃人」。其實，《狂人日記》中「吃人」二字，其內涵要比上述印象以及建築在這種印象基礎上的理解豐富得多，也要複雜得多。
魯迅的《狂人日記》給人留下的「禮教吃人」的印象被放大，與吳虞的一篇文章有關，這篇文章就叫〈吃人與禮教〉，是讀了〈狂人日記〉之後寫的。吳虞在這篇文章中說：「我讀《新青年》裡魯迅君的『狂人日記』，不覺得發了許多感想。
我們中國人，最妙是一面會吃人，一面又能夠講禮教。吃人與禮教，本來是極相矛盾的事，然而他們在當時歷史上，卻認為並行不悖的，這真正是奇怪了！」在文章結尾時又說：
到了如今，我們應該覺悟！我們不是為君主而生的！不是為聖賢而生的！
也不是為綱常禮教而生的！甚麼「文節公」呀，「忠烈公」呀，都是那些吃人的人設的圈套，來誑騙我們的！我們如今應該明白了！
吃人的就是講禮教的！講禮教的就是吃人的呀！
吳虞的這篇文章，是由魯迅的〈狂人日記〉引發的，吳虞對於禮教的這種認識，卻並不源於魯迅的〈狂人日記〉。早在2023年7月，他就寫過《家族制度為**主義之根據論》一文，發表於2023年2月1日《新青年》第二卷第六號，著重對禮教中的「忠孝」二字予以猛烈的抨擊，在當時也可謂空谷足音，振聾發聵。吳虞將「吃人」與「禮教」直接聯絡起來，認為「吃人的就是講禮教的！
講禮教的就是吃人的」，與魯迅〈狂人日記〉之原意並不完全一致，有過於極端之嫌，卻也有閃光的真理。如今，有人為魯迅開脫，說提出「禮教吃人」的不是魯迅，而是吳虞，這話有一定的事實依據，但以此為魯迅「開脫」，卻是沒有必要，因為魯迅在〈狂人日記〉中發表達的意思，即使現在看去，也沒有什麼不恰當的。
在我看來，〈狂人日記〉中有關「吃人」的那段話，應當有這樣三個層次。
其一，中國「古來時常吃人」而被「仁義道德」遮蔽了的，這並非就是禮教「吃人」。
魯迅筆下的「狂人」在其「日記」中，說到中國歷史上的幾個「吃人」的例子，一是《左傳》宣公十五年的的宋國都城被楚軍圍困時的「易子而食」；二是《左傳》襄公二十一年，晉國州綽說的「食肉寢皮」（魯迅在《隨感錄五十四》、《隨感錄六十一不滿》以及《由中國女人的腳推斷中國人之並非中庸又由此推斷孔夫子有 胃病》等雜文中都曾說到「食肉寢皮」，可見印象之深）；三是「易牙蒸了他的兒子，給桀紂吃」；四是「本草什麼」上「明明寫著人肉可以煎吃」；五是徐錫林（麟）的被吃；六是「去年城裡殺了犯人，還有一個生癆病的人，用饅頭蘸血舐」，所有這些「吃人」的例項，大概都是從每頁都寫「仁義道德」的字逢裡看出來的。只是「狂人憶中有誤」，才將易牙「蒸其首子（應為子首）而獻之（齊桓）公」說成了「易牙蒸了他的兒子，給桀紂吃」，又將唐代《本草拾遺》的作者陳藏器，誤為明代《本草綱目》的作者李時珍。這些因為出於**人物之口而有些「變形」的史實，未必都與「禮教」有關，例如易牙將自己的兒子蒸了給齊桓公吃，未必就符合孔子或儒家的主張。
但《論語》沒有提到此人此事，《孟子》雖然說到此人，說的卻是他的烹調，至於他的那件滅絕人性之事，連提都沒有提及。這可以說是被「仁義道德」遮蔽了的「吃人」。
其二，是那些「吃教」的人，借禮教之名「吃人」，這也不是禮教「吃人」。
這樣的人，也就是吳虞在《吃人與禮教》一文中說的「一面會吃人，一面又能夠講禮教」的人，他說了兩個例子。一個是被孔子稱為「九合諸侯，不以兵車」的齊桓公，周襄王拿祭肉給他，說他年紀大了，不必下拜盡君臣禮節。他與管仲商量後，還是下拜盡了君臣禮節，從這一點看，此公似乎也講「禮教」，然而，易牙的兒子卻是給他吃了的。
一個是「以太牢祀孔子」的漢高祖，吳虞稱他為「崇儒尊孔的發起人」，然而，正是這個漢高祖，「誅粱王彭越，醢之。盛其醢，遍賜諸侯」，「醢」是古代把人殺死後剁成肉醬的一種酷刑，這位「崇儒尊孔的發起人」對彭越用了這樣一種酷刑之後，，不但自己吃用人肉剁成的肉醬，還要讓他的諸侯們都嚐嚐這種肉醬的滋味，大概也有點殺雞儆猴的意思。當然，這都是「禮教」的旗號正式打出來之前的事，雖然也都與「禮」有關。
「禮教」的旗號打出來之後，這樣的事只會有增無減。魯迅很熟悉的魏晉名士嵇康，就是因為鍾會打了小報告而被害死的，這小報告中有一條罪名，就叫「害時亂教」，此「教」不正是「禮教」嗎？然而，被嵇康目為「禮法之士」的鐘會，又**就真的信奉「禮教」？
倘若鍾會真的嚴守綱常名教，日後會落到那個下場？當然，鍾會還只是「吃教」者中的想當權勢者的人，至於「吃教」者中處於權力頂層的「一面會吃人，一面又能夠講禮教」的權勢者們之「吃人」，更是怵目驚心。那個採用董仲舒之「八字方針」的漢武帝「吃」了多少人誰能說得清楚，不是連他自己的親生兒子——還是太子呢——都被他「吃」了嗎？
那個「效周公輔成王」的朱棣，即日後命胡廣、楊榮、金幼孜等儒家士大夫修《五經大全》、《四書大全》，並親自為之制序的永樂大帝又「吃」了多少人，那些個真正信奉禮教或綱常名教的，不是都被他以極其野蠻的方式「吃」了嗎——有的如練子寧被割了舌頭，有的如鐵玄被投入沸騰的油鍋之中，那個「讀書種子」方孝孺，還被滅了十族。
其三，魯迅在《狂人日記》中，確實也有「禮教」本身吃人的一層意思。這樣的例項，在這篇**中有一個：「記得我四五歲時，坐在堂前乘涼，大哥說爺孃生病，做兒子的須割下一片肉來，煮熟了請他吃，才算好人：
母親也沒有說不行。一片吃得，整個的自然也吃得」。此說其實也是於史有據的，就是出於宋代的「割股療親」——「上以孝取人，則勇者割股，怯者廬墓。
」（《宋史·選舉志》）出於《二十四孝》的，則是「郭臣埋兒」。魯迅在《我之節烈觀》中所說的「表彰節烈」，即表彰那些為丈夫或未婚夫活著守寡或死去盡忠的女子。如此鼓吹孝道，表彰節烈，頗似衍太太之所為，明知小孩子在寒冬季節吃冰會肚子疼，卻鼓勵說，「好，再吃一塊。
我記著，看誰吃的多」，明知小孩子打旋子旋得多會跌倒。卻鼓勁說：「好，八十二個了！
再旋一個，八十三！好，八十四！」，讓子女為「孝」女子為「貞」而走上一條死亡之路。
吳虞的《吃人與禮教》中所舉禮教「吃人」的臧洪與張巡兩例，則是為「忠」的了。臧洪是漢末之人，在袁紹「興兵圍洪，城中糧盡」之時，他居然「殺其愛妾，以食兵將」。（〈後漢書·臧**〉）張巡是唐代睢陽守將，在「城中糧盡，易子而食」之時，「乃出其妾，對三軍殺之，以饗軍士，曰：
『請公為國家戮力守城，一心無二。巡不能自割肌膚，以啖將士，豈可惜此婦人！』」以此為榜樣，「城中婦人既盡，以男夫老小繼之，所食人口二三萬」。
這樣血淋淋的「吃人」事蹟，明明白白是在「禮教」的旗幟下出現的，還寫入了《唐書·忠義傳》。「禮教吃人」，當然也是通過具體的人去「吃」的，這是被「禮教」控制了的人，他們既「吃人」也被人「吃」，而這「吃」與「被吃」，都發生在不知不覺之間，《狂人日記》中的「我」說：「我未必無意之中，不吃了我妹子的幾片肉，現在也輪到我了……/有了四千年吃人履歷的我，當初雖然不知道，現在明白，難見真的人！
」最後發出這樣的呼籲：
沒有吃過人的孩子，或者還有？
救救孩子……
我想，《狂人日記》中說的「吃人」二字，應當從上述三個層面去理解，才是完整的，符合魯迅的本意，而且無可挑剔。
復旦的校徽有什麼含義？
11樓：匿名使用者
校徽代表一個學校的學風與歷史。
義和團有什麼意義？
12樓：匿名使用者
對於近代民族覺醒和反抗洋人侵略具有重要的歷史意義！
為什麼說梭倫改革是雅典民主政治的奠基石
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有什麼成語指華麗的建築物
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