1樓：匿名使用者
傳說在遠古的時侯，華夏大地是一馬平川的千里沃野，年年風調雨順，家安家居樂業。有一年，西北方**殘暴的蒼龍和黃龍入侵到中原大地，蒼龍口吐寒風，凍死人畜莊稼；黃龍掀起滿天黃砂，要覆蓋這個千里沃野。人們遭受到巨大的災難，便紛紛向天而呼。
天宮的玉皇大帝聽到人間的哭泣號哀之聲，十分煩燥地說：「草芥百姓，真乃大膽，如此呼天嗆地，擾亂蟠桃盛宴，該當何罪？」來自民間的上仙太白金星連忙奏本，說：
「惡魔蒼龍和黃龍興妖作怪，塗炭百姓，望派天兵天將前去捉拿，以救民於水火！」玉皇一怔，說道：「朕為天上之王，不管人間事！
再說，眼下正擺蟠桃宴，該派哪位大仙前去呢?」太白金星趕忙說：「小仙願往！
」玉皇大帝一向討厭太白金星多事，今日喜慶之際，他又來奏本，就不耐煩地說：「仙卿願往，朕就依你，趕快出發！」說罷，便又同眾仙飲起酒來。
太白金星連顛帶跑地出了南天門，駕起一朵疾去的祥雲，追上了蒼龍和黃龍，喝令它們快滾回來。黃龍非但不聽，反而噴出砂石攻擊太白金星，蒼龍也大吹冷風，想凍僵太白金星。太白金星力戰二妖，終因年邁力衰，漸漸支撐不住，但又怕黃龍和蒼龍繼續南侵，便猛地變大身體，劈了個橫叉坐在大地上，想用自己的身軀和雙腿阻擋黃龍和蒼龍。
他一坐下去，便倏然化成了橫貫千里的太白山脈，身軀變成了太白山主峰，雙腿變成了兩旁的峰巒。黃龍和蒼龍見太自金星坐化為山，擋住了它們的去路，便猛烈地撞擊太白山，而太白山紋絲未動，它們只好灰溜溜地向西北退去。從此，以太白山為主峰的秦嶺山脈像一道天然屏障，阻擋著西北寒流和風沙南下，使南方水鄉過上了平安而富足的日子。
2樓：匿名使用者
這是迷信傳說，不可信，沒有科學道理
太白山的由來50字看看寶貝寶貝寶貝寶貝你
3樓：青蛙王子旺旺旺
太白山名由來已久，現代地理定義的太白山，包括原太白山、鰲山以及連線二者的西跑馬樑等。原太白山與鰲山東西對峙，又有東西太白山之稱。
原太白山在《尚書·禹貢》謂之「悖物山」，《說文解字》雲：「惇者，物之豐厚也。」可見古人早對其得天獨厚的物產便有發現，以「惇物」名山，也可見當時經濟發展與此山關係密切；《漢書·地理志》謂之「太乙山」，據傳說為太乙真人修煉之地；《錄異記》載：
「金星之精，墜於終南圭峰之西，其精化白石若美玉，時有紫氣復之，故名。」大抵是取太白金星之意稱為「太白山」的。《古今圖書整合》、《關中勝蹟圖志》、《郿縣誌》等均有記載，而「太白山」之名最早見於《魏書·地理志》中，隋、唐後直沿用至今。
《水經注》載：太白山「於諸山最為秀傑，冬夏積雪，望之皓然。」過去，人們以太白山氣勢巋然，風雨無時，僅在六月盛暑時，始通行人，俗呼「開山」。
六月以外，霧雪塞路，人跡罕至，俗稱「封山」。以至《水經注》有「山下行軍，不得鼓角，鼓角，則疾風雨至」的近乎神話之說。現代人已不受什麼「開山」、「封山」限制，即可隨時登山。
「不得鼓角」、「疾風雨至」的說法，僅只能說明山上氣候變化無常。
太行山名字的來歷
4樓：白色的明
太，有極大至高的意思，行，應該就是行列的意思，聯絡起來，就是極大的一行。再看太行山的形勢，基本是南北走向，綿延千里，分割西部黃土高原和東部華北平原，真是極大地一行列。古人命名為太行，名副其實。
太行山在我國的史籍中有諸多名稱，《列子》謂之「大形」，《淮南子》、《山海經》謂之「五行山」、「盤古山」，《隋書·地理志》謂之「母山」、《太平寰宇記》謂之「皇母山」、「女媧山」等。對太行山的限定《括地誌》載：「太行數千裡，始於懷而終於幽，為天下之脊。」
5樓：匿名使用者
太行山，又名五行山、盤古山、王母山、女媧山。
太行山在我國的史籍中有諸多名稱，《列子》謂之「大形」，《淮南子》、《山海經》謂之「五行山」、「盤古山」，《隋書·地理志》謂之「母山」、《太平寰宇記》謂之「皇母山」、「女媧山」等。對太行山的限定《括地誌》載：「太行數千裡，始於懷而終於幽，為天下之脊。
」所謂「五行山」的「五行」，是指金、木、水、火、土，五行相生相剋。河南大學張振犁教授的《中原古典神話流變論考》中說：「我們從陰陽五行的宇宙創造神話的內涵,看到了太行山又名『五行山』、『盤古山』的來歷，對盤古在太行山出生和開天闢地的神話，就一目瞭然了。
」 「特別是近年來湖北《神農架〈黑暗傳〉》裡，也明確提到盤古的父親是五行中的『金、木、水、火』，母親是五行中的『土』。還說：「陰陽五行才聚化，盤古懷在地**。
懷了一萬八千歲，地上才有『盤古皇』。而太行山的另一名稱就是屬於地**的『五行山』」。後人為紀念盤古出生在覃懷地的太行山，取「盤古懷在地**」中的懷字為地名完全有可能。
《讀史方輿紀要》正文·卷十四 北直五記載：真定府房山縣《漢志》注：蒲吾縣有鐵山，即房山也。
後漢章帝元和三年，幸趙，祠房山。俗呼為王母山，以有西王母祠而名。亦曰西山。
在河南省境內太行山山區，也有多處西王母祠廟。因此，無論今河南還是河北等許多地方的民眾都稱太行山叫王母山。
女媧山，在山西境內，除了有洪洞縣趙城鎮侯村女媧的長眠之地---媧皇陵和數千年來一直享受歷朝歷代皇帝尊奉、祭祀的國家級神廟---媧皇廟，以及女媧「摶土造人」的聖地，萬榮縣汾陰女媧和伏羲成婚、避暑聖地，吉縣人祖山、女媧「殺黑龍以濟冀州」截斷洪水之地——蒲縣黑龍關，和吉縣柿子灘女媧巖畫等重要遺蹟之外，更重要的是在山西晉東南和河南省太行山地區，留下了為數眾多的「煉石補天」遺蹟。所以，在晉東南和豫西北地區，也稱太行山叫女媧山。
太行山地勢險峻，歷來被視為兵家爭奪之要地。我們可以從史籍記載的重大戰事中瞭解太行山。太行山是我國東部地區的重要山脈和地理分界線，聳立於今北京、河北、山西、河南4省市間，北起北京西山，南達豫北黃河北崖，西接山西高原，東臨華北平原，綿延400餘公里，為山西東部、東南部與河北、河南兩省的天然界山。
山勢北高南低、東陡西緩，大部分海拔在1200米以上，西翼連線山西高原，東翼由中山、低山、丘陵過渡到平原。從華北平原西望，山勢陡峻挺拔，山高林密，形勢非常險要。山西高原的河流經太行山流入華北平原，山地被沁河、拒馬河、滹沱河、漳河等切割，多橫谷，當地人稱其為「陘」。
著名的「太行八陘」在河南省境內有軹關陘、太行陘、白陘，自古為河南地區進入山西高原的交通要道。
6樓：匿名使用者
太行山，又名五行山、盤古山、王母山、女媧山。
太行山在我國的史籍中有諸多名稱，《列子》謂之「大形」，《淮南子》、《山海經》謂之「五行山」、「盤古山」，《隋書地理志》謂之「母山」，《太平寰宇記》謂之「皇母山」、「女媧山」等。對太行山的限定，《括地誌》載：「太行數千裡，始於懷而終於幽，為天下之脊。
」所謂「五行山」的「五行」，是指金、木、水、火、土，五行相生相剋。河南大學張振犁教授的《中原古典神話流變論考》中說：「我們從陰陽五行的宇宙創造神話的內涵，看到了太行山又名『五行山』、『盤古山』的來歷，對盤古在太行山出生和開天闢地的神話，就一目瞭然了。
」近年來湖北《神農架〈黑暗傳〉》裡，也明確提到盤古的父親是五行中的『金、木、水、火』，母親是五行中的『土』。還說：「陰陽五行才聚化，盤古懷在地**。
懷了一萬八千歲，地上才有『盤古皇』。而太行山的另一個名稱就是屬於地**的『五行山』。」後人為紀念盤古出生在覃懷地的太行山，取「盤古懷在地**」中的「懷」字為地名完全有可能。
《讀史方輿紀要》正文卷十四記載：真定府房山縣《漢志》注：蒲吾縣有鐵山，即房山也。
後漢章帝元和三年，幸趙，祠房山。俗呼為王母山，以有西王母祠而名，亦曰西山。在河南省境內太行山山區，也有多處西王母祠廟。
因此，無論今河南還是河北等許多地方的民眾都稱太行山叫王母山。女媧山，在山西境內，有洪洞縣趙城鎮侯村女媧的長眠之地——媧皇陵和媧皇廟，更重要的是在山西晉東南和河南省太行山地區，留下了為數眾多的「煉石補天」遺蹟。所以，在晉東南和豫西北地區，也稱太行山叫女媧山。
太行山地勢險峻，歷來被視為兵家爭奪之要地。我們可以從史籍記載的重大戰事中瞭解太行山。太行山是我國東部地區的重要山脈和地理分界線，聳立於今北京、河北、山西、河南4省市間，北起北京西山，南達豫北黃河北崖，西接山西高原，東臨華北平原，綿延400餘公里，為山西東部、東南部與河北、河南兩省的天然界山。
山勢北高南低、東陡西緩，大部分海拔在1200米以上，西翼連線山西高原，東翼由中山、低山、丘陵過渡到平原。從華北平原西望，山勢陡峻挺拔，山高林密，形勢非常險要。山西高原的河流經太行山流入華北平原，山地被沁河、拒馬河、滹沱河、漳河等切割，多橫谷，當地人稱其為「陘」。
著名的「太行八陘」在河南省境內有軹關陘、太行陘、白陘，自古為河南地區進入山西高原的交通要道。
從春秋戰國一直到明清的2000多年中，這裡經常烽火連天、干戈不息。儘管朝代一再變換，但太行山的險要、戰略地位一直未變。宋朝以前的戰爭多發生在太行山的南部，因為這裡群山環繞，道路狹窄，是從中原進入山西的必經之地，誰佔據了它，進則可攻，退則可守，誰就掌握了主動權。
公元前650年，齊伐晉，入孟門、登太行。齊桓公曾懸車束馬窬太行。公元前263年，秦伐韓，在太行山「決羊腸之險」，一舉奪韓滎陽。
公元前204年，劉邦被困於滎陽、成皋之間，他採納酈食其的建議，北扼飛狐之口，南守白馬（今河南滑縣東北）之津，終於轉危為安。東漢元初元年（公元114年），漢安帝為防外敵侵犯洛陽，下詔在太行山南端36處要衝屯兵。曹操圍臨漳，袁尚輕易率軍東出太行，結果大敗於曹軍。
晉太元十九年（公元394年），後燕慕容垂進伐西燕，屯軍於臨漳西南。西燕慕容永令全部人馬前去堵塞太行山口，慕容垂引兵自滏口進入，滅了西燕。隋末，李世民與竇建德相爭，李世民進據虎牢，使竇不能越過太行，李乘機佔領上黨，盡收河東之地。
元至元十八年（公元2023年），劉福通率起義軍越過太行山，火燒上黨。元將察罕粘木兒塞井陘、杜太行，遏制起義軍向北發展……
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