1樓：e拍
意思是：黃瓊恍然大悟，立即按照黃琬說的回答詔令。
出自《黃琬巧對》，選自南朝宋·范曄《後漢書·黃琬傳》。
原文：黃琬幼而慧。祖父瓊，為魏郡太守。
建和元年正月日食。京師不見而瓊以狀聞。太后詔問所食多少。
瓊思其對而未知所況。琬年七歲，在旁，曰：「何不言日食之餘如月之初？
」瓊大驚，即以其言應詔，而深奇愛之。
譯文：黃琬從小就聰明，祖父黃瓊擔任魏郡太守。公元147年正月發生日食。
京城裡看不到那次日食情況，黃瓊把他聽到的情況告訴皇上，太后召見他問他日食的情況。黃瓊思考該如何回答太后的詢問卻不知道該如何描述。黃琬7歲時，在旁邊，說：
「為什麼不說日食剩下的就像初升之月？」黃瓊恍然大悟，立即按照黃琬說的回答詔令，並且認為黃琬十分特別，十分喜愛他。
擴充套件資料
《後漢書》是一部記載東漢歷史的紀傳體史書，與《史記》、《漢書》、《三國志》合稱「前四史」。
分十紀、八十列傳和八志（取自司馬彪《續漢書》），全書主要記述了上起東漢的漢光武帝建武元年（25年），下至漢獻帝建安二十五年（220年），共195年的史事。
大部分沿襲《史記》、《漢書》的現成體例，但在成書過程中，范曄根據東漢一代歷史的具體特點，則又有所創新，有所變動。
《後漢書》結構嚴謹，編排有序。如八十列傳，大體是按照時代的先後進行排列的。最初的三卷為兩漢之際的風雲人物。其後的九卷是光武時代的宗室王侯和重要將領。
《後漢書》的進步性還體現在勇於暴露黑暗政治，同情和歌頌正義的行為方面，一方面揭露魚肉人民的權貴，另一方面又表彰那些剛強正直、不畏**的中下層人士。例如，在《王充王符仲長統傳》中，范曄詳細地收錄了八篇抨擊時政的**。
范曄在編著思想上則更類司馬遷，在《後漢書》中，承襲了《史記》中的《滑稽》、《日者》、《龜策》而創制了《獨行》、《逸民》、《方術》等類傳，並首創了《列女傳》以褒美女子中「才行尤高秀者」，打破了以往史書中拘於正統思想而除皇族女性外不為女性立傳的禁例等，足見范曄著史書的科學態度和才華膽識，非班固等所能比擬。
2樓：匿名使用者
黃瓊大吃一驚，就按照他說的回答皇太后。
初二課外文言文練習題及答案
3樓：百度文庫精選
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原發布者:在水一方
（一）祁黃羊去私
晉平公問於祁黃羊曰：「南陽無令，其誰可而為之？」祁黃羊對曰：
「解狐可。」平公曰：「解狐非子之仇邪？
」對曰：「君問可，非問臣之仇也。」平公曰：
「善。」遂用之。居有間，平公又問祁黃羊曰：
「國無尉，其誰可而為之？」對曰：「午可。
」平公曰：「午非子之子邪？」對曰：
「君問可，非問臣之子也。」平公曰：「善。
」又遂用之。
國人稱善焉。孔子聞之曰：「善哉祁黃羊之論也外舉不避仇內舉不避子。祁黃羊可謂公矣。」
（節選自《呂氏春秋》）
9．下列各組句子中，加點詞語意思相同的一項是（）（3分）a．其誰可而為之/或異二者之為
b．解孤非子之仇邪/子之不知魚之樂全矣
c．國無尉/去國懷鄉
d．孔子聞之曰/不求聞達於諸侯
10．用三條「/」給文中畫線的句子斷句。（3分）善哉祁黃羊之論也外舉不避仇內舉不避子
11．結合選文，分析「國人稱善」的原因。（3分）答：（二）（9分）
亭林先生自少至老手不釋書，出門則以一騾二馬捆書自隨。遇邊塞亭障，呼老兵詣道邊酒壚對坐痛飲諮其風土考其區域。若與平生所聞不合，發書詳正，必無所疑乃已。
馬上無事，輒據鞍默誦諸經註疏。遇故友若不相識，或顛墜崖谷，亦無悔也。精勤至此，宜所詣淵涵博大，莫與抗衡與。
10.24（節選自《入蜀記》）9
4樓：獅子甘愛萍
1、黃琬巧對 黃琬幼而慧。祖父瓊，為魏郡太守。建和元年正月日 食。
京師不見而瓊以狀聞。太后詔問所食多少。瓊思 其對而未知所況。
琬年七歲，在旁，曰：「何不言日 食之餘如月之初？」瓊大驚，即以其言應詔，而深奇 愛之。
【註釋】①建和：漢桓帝年號。建和元年為公元 147 年。
②京師不見：京城裡看不到那次日食的情況。 【文化常識】 「太后」及其他。
自從秦朝起，天子稱「皇帝」，皇 帝的妻子稱「皇后」。「太后」（或皇太后）指皇帝 的母親（周朝諸侯王的母親也稱「太后」），皇帝的 父親稱「太上皇」。皇帝的祖母稱「太皇太后」，皇 帝的祖父叫「太上太皇」。
「太」有至高至大的意 思，因此皇帝的醫生叫「太醫」，皇帝的老師叫「太 師」，皇帝的祖廟叫「太廟」。 【思考與練習】
1、 解釋：①詔 ②奇
2、翻譯：①瓊思其對而未知所況 ；②即以其言應詔
3、選擇：「瓊以狀聞」有以下理解，哪一項是不正 確的？ ①黃瓊因此聽說了這情況；②黃瓊把這情況 報告皇上；③黃瓊把這情況讓皇上聽到。
4、理解：黃琬說的日食後的樣子到底是怎樣的？
2、神童莊有恭 粵中莊有恭，幼有神童之譽。家鄰鎮粵將軍署，時為 放風箏之戲，適落於將軍署之內宅，莊直入索取。諸 役以其幼而忽之，未及阻其前進。
將軍適與客對弈， 見其神格非凡，遽詰之曰：「童子何來？」莊以實 對。
將軍曰：「汝曾讀書否？曾屬對否？
」莊曰： 「對，小事耳，何難之有！」將軍曰：
「能對幾 字？」莊曰：「一字能對，一百字亦能之。
」將軍以 其方之大而誇也，因指廳事所張畫幅而命之對曰「舊 畫一堂，龍不吟，虎不嘯，花不聞香鳥不叫，見此小 子可笑可笑。」莊曰：「即此間一局棋，便可對 矣。
」應聲雲：「殘棋半局，車無輪，馬無鞍，炮無 煙火卒無糧，喝聲將軍提防提防。」 【註釋】①粵中：
今廣東番禺市。②莊有恭：清朝 人，官至刑部尚書。
③神格：神條與氣質。④曾屬對 否：
曾經學過對對子嗎？⑤廳事：指大堂。
【文化常識】 象棋。圍棋與象棋是中國的兩大棋類活動。多數專家 認為，先有圍棋後有象棋。
「象棋」一詞最早出現在 《楚辭?招魂》中，自秦漢至唐初，象棋中只有將、 車、馬、卒四個兵種。唐時加了「炮」，到北宋時加 了「偏」、「禪」，相當於「士」、「象」。
至北宋 末南宋初，中國象棋才真正定型：一副象棋 32 枚 子，分將、士、象、兵、車、馬、炮。 【思考與練習】
1、解釋：①署 ②適 ③弈 ④對 ⑤誇
2、翻譯：①諸役以其幼而忽之 ；②遽詰之曰 ；③ 莊以實對 ；④何難之有！
3、曹植聰慧 曹植年十餘歲，誦讀《詩》、《論》及辭賦數十萬 言，善屬文。太祖嘗視其文，謂植曰：「汝請人 邪？
」植跪曰：「言出為論，下筆成章，顧當面試。 奈何請人？
」時鄴筆立成，可觀。太祖甚異之。 【註釋】①《詩》、《論》：
指《詩經》和《論 語》。②賦：古代的一種文體。
③太祖：指曹操。④ 論：
議論。⑤鄴：古地名，在今河南境內。
⑥銅雀 臺：曹操在鄴城所建的亭臺。 【文化常識】 文學家曹植。
曹植是曹操的兒子，字子建。他從小穎 悟，從上文看，十多歲時讀過的書已相當多，而且文 章也寫得不錯了。因富於才學，早年曾受曹操寵愛， 一度欲立為太子，於是引起了其兄曹丕的忌恨。
曹丕 稱帝后，曹植更受猜忌，鬱郁而死。他的詩歌多為五 言，前期少數作品反映了社會的動亂與自己的抱負， 後期則表現自己的苦悶心情。今有《曹子建集》。
【思考與練習】
1、解釋：①顧 ②悉 ③將 ④諸 ⑤援
2、翻譯：善屬文 ；②奈何請人 ；③太祖甚異之
3、理解：「可觀」的意思是什麼？
4、默寫《七步詩》。
4、鮑子難客 齊田氏祖於庭，食客千人。有獻魚、雁者，田氏視 之，乃嘆曰：「天之於民厚矣！
殖五穀，生魚鳥，以 為之用。」眾客和之。有鮑氏之子，年十二，亦在 坐，進曰：
「不如君言。天地萬物與我並生，類也。 類無貴賤，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相為 而生。
人取可食者食之，豈天本為人生之？且蚊蚋? 膚，虎狼食肉，非天本為蚊蚋生人、虎狼生肉者 也！
」 【註釋】①田氏：齊國姓田的（貴族）。②祖：
古人 出遠門設宴祭路神叫「祖」。③繁：毓。
④非相為而 生：不是為了對方的生存而生存的。⑤蚋：
一種吸血 的小蟲。⑥?：叮咬。
【文化常識】 食客。春秋戰國時期憑一技之長投靠貴族的人叫「食 客」。權貴人家為了網羅人才及顯示實力，多的有食 客三千，少的也有數百。
在食客中有的善出謀劃策， 有的善外交辭令，那些擅長於偷雞摸狗的有時也能成 為食客。食客中憑才能大小區分等級。 【思考與練習】
1、解釋：①和 ②亦 ③並 ④類
2、翻譯：①天之於民厚矣 ②不如君言 ③徒以小大智力而相制
3、題目「鮑子難客」中的「難」，解釋為 。
5、曹紹夔捉「怪」
1洛陽有僧，房中有罄，日夜輒自鳴。僧以為怪，懼而 成疾。求術士百方禁之，終不能已。
紹夔與僧善，來 問疾，僧俱以告，俄，擊齋鍾，罄復作聲。紹夔笑 曰：「明日可設盛饌，當為除之。
」僧雖不信紹夔 言，然冀其有效，乃具饌以待之。夔食訖，出懷中 銼，銼罄數處，其響遂絕。僧苦問其所以，紹夔雲：
「此罄與鐘律合，擊彼此應。」僧大喜，其疾亦愈。 【註釋】①罄：
一種打擊樂器。和尚用來作佛事。② 術士：
有法術的人。③齋鍾：寺廟裡開飯的鐘。
④律 合：指頻率相同。 【文言知識】 說「彼」。
「彼」有兩個含義：
一、指「那」、「那 個」。上文「擊彼此應」，意為敲擊那個，這個就呼 應。成語「此起彼伏」，意為這裡起來，那邊下去。
二、指「他」、「他們」。成語「知彼知己，百戰不 殆」，意為了解他們（對方）也瞭解自己，那麼一百 次戰鬥也不會有危險。又，「縱彼不言，吾不愧於心 乎」，意為縱然他（他們）不批評，我在心裡能不感 到慚愧嗎？
【思考與練習】
1、解釋：①已 ②善 ③俄 ④作 ⑤盛饌 ⑥冀 ⑦具 ⑧訖
2、翻譯：①僧俱以告 ②當為除之 ③僧苦問其所以
6、楊億巧對 寇萊公在中書。與同事戲作對子：「水底日為天上 日」，未有對，而會楊大年適來白事，因請其對，大 年應聲曰：
「眼中人是面前人。」一坐稱為好對。 【註釋】①寇萊公：
即寇準，北宋著名政治家，封萊 國公。②中書：即中書省。
寇準時任宰相。③楊大 年：楊億，當時的文學家。
【文化常識】 對「對子」。對「對子」是古代啟蒙教育中的一項重 要內容。如「黑」對「白」，「天」與「地」。
「白 蘿蔔」對「紫葡萄」，其中「白」與「紫」均為表示 色彩的形容詞，而「蘿蔔」與「葡萄」又都是連綿 詞，所以這樣對是合格的。若將「紫茶壺」對「白蘿 卜」就不行，因為一則「茶壺」不是連綿詞，二則 「茶壺」不能吃。對好「對子」，有利於日後作詩填 詞中運用對偶句。
如文天祥在《過零丁洋》詩中說： 「惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡嘆零丁。」這對偶句寫 得極好。
對「對子」現在還有用，如寫春聯、鑑賞楹 聯等。 【思考與練習】
1、解釋：①為 ②應聲
2、翻譯：會楊大年適來白事
3、理解：楊大年對的對子好在**？
7、解縉敏對 解縉嘗從遊內苑。上登橋，問縉：「當作何語？
」對 曰：「此為一步高一步。」及下橋，又問之，對曰：
「此謂後邊又高似前邊。」上大說。一日，上謂縉 曰：
「卿知宮中夜來有喜乎？可作一詩。」縉方吟
曰：「君王昨夜降金龍。」上遽曰：
「是女兒。」即 應曰：「化作嫦娥下九重。
」上曰：「已死矣。」 又曰：
「料是世間留不住。」上曰：「已投之水 矣。
」又曰：「翻身跳入水晶宮。」上本欲詭言以困 之。
既得詩，深嘆其敏。 【註釋】①解縉：明朝人。
②內苑：御花園。③上：
指明成祖朱棣。 【文言知識】 說「卿」。「卿」本是古代高階長官及爵位的稱謂。
西周、春秋時天子及諸侯下屬的高階長官均稱 「卿」，如「卿大夫」（「卿」與「大夫」）。戰國 時作為爵位的稱謂，有上卿、亞卿等。另外，它也是 君對臣、長輩對晚輩的稱謂。
上文「卿知宮中夜來有 喜乎」中的「卿」，就是明成祖對解縉的稱謂，相當 於「您」。「卿卿」是夫妻間的愛稱，有時也用在朋 友之間。《紅樓夢》第五回：
「機關算盡太聰明，反 算了卿卿性命！」其中「卿卿」（即「你」）指王熙 鳳，含有嘲弄之味。 【思考與練習】
1、解釋：①對 ②說 ③方 ④遽 ⑤應 ⑥既 ⑦敏
2、翻譯：上本欲詭言以困之。
3、理解：「降金龍」的意思是
（二）學習
8、承宮樵薪苦學 承宮，琅邪姑幕人。少孤，年八歲，為人牧豬。鄉里 徐子盛明《春秋》經，授諸生數百人。
宮過其廬下， 見諸生講誦，好之，因忘其豬而聽經。豬主怪其不 還，求索。見而欲笞之。
門下生共禁，乃止。因留宮 門下。樵薪執苦，數十年間，遂通其經。
【註釋】①承宮：東漢人。②琅邪：
古郡名，在今山 東境內。③門下生：指學舍裡的學生。
④樵薪：砍 柴。⑤執苦：
幹苦活。 【文言知識】 說「經」。「經」在古文中往往特指儒家經典著作。
上文「鄉里徐子盛明《春秋》經」中的「經」，也指 《春秋》。《春秋》是孔子編寫的一部魯國的編年 史。孔子教育學生，以《詩》、《書》、《禮》、 《易》、《春秋》為基本教材，世稱「五經」。
之 後，儒家學派的人又以《論語》、《孟子》、《大 學》、《中庸》（俗稱「四書」）作為經典必讀書。 所以後代有了「四書」、「五經」之說。 【思考與練習】
1、解釋：①孤 ②明 ③廬 ④笞
2、翻譯：①豬主怪其不還，行求索。
9、桓榮勤學不倦 桓榮初遭倉卒，與族人桓元卿同飢厄，而榮講誦不 息，元卿嗤榮曰：「但自苦氣力，何時復施用乎？」 榮笑而不應。
及為太常，元卿嘆曰：「我農家子，豈 意學之為利若是哉！」
2【註釋】①桓榮：東漢人。②倉卒：匆忙，此指社會 動亂。③太常：職官名稱，負責祭祀禮樂及選拔人 才。 【文言知識】 說「豈」。「豈」有兩個常用義項：
一、指「哪 裡」，表疑問。上文「豈意學之為利若是哉」，意為 **知道學習的好處能像這樣啊！「豈敢」即哪敢。
二、指「難道」，表反詰。如「豈吾不若人」，意為 難道我不如別人？ 【思考與練習】
1、解釋：①初 ②厄 ③嗤 ④應 ⑤及
2、翻譯：①而榮講誦不息 ②但自苦氣力，何時復施用乎？
10、宋太宗學書 太宗朝有王著者學右軍書，深得其法，侍書翰林。帝 聽政之餘，留心書法，數遣內侍持書示著，著每以為 未善，太宗遂刻意臨學。又以問著，對如初。
或詢其 意，著曰：「書固佳矣，若遽稱善，恐帝不復用意 矣。」其後，帝筆法精絕，超越前古，世以為由著之 規益也。
【註釋】①太宗朝：指宋太宗趙光義執政時期。②聽 政：
處理政務。③內侍：此指太監。
④規：勉勵。⑤ 益：
得益。 【文化常識】 「翰林」及「翰林院」。「翰」本指毛筆，引申為詩 文。
「翰林」照字面講，是詩文高手集中的地方，後 成了專有名詞。古代在科舉考試中，凡優秀者，皇帝 除直接任命一部分進士擔任某種官職外，把所有人均 投入翰林院。「翰林院」實際上是個人才儲備所。
上 文說到王著曾為「侍書翰林」，意為他在翰林院做 「侍書」??即為皇帝起草各種檔案。翰林可被皇帝 任命去外地任職，也有長期在翰林院裡的，他們的工 作是草擬詔書，編撰史籍，校對文史，為皇帝講文論 道，等等。
【思考與練習】
1、 解釋：①善 ②刻意 ③臨 ④或 ⑤遽 ⑥絕
2、翻譯：①數遣內侍持書示著 ②又以問著 ③書固佳矣
3、上文「學右軍書」中的「右軍」是指
11、崔景?拜師 餘始識景?於京師，與為友，景?
以兄事餘。既數 歲，已而北面承贄，請為**。餘愧謝，不獲。
且 曰：「?之從先生，非發策決科之謂也。
先生不為世 俗之文，又不為世俗之人，某則願庶幾焉。 【註釋】①餘：指.