1樓：菀蘭隱雪
時不待我，人在人非
【釋義】：時間不會等待我們，人還在，但是卻不是當年的那個人了。
【出處】： 《論語·陽貨》：「日月逝矣，歲不我與。」
【解讀】：這是一種時光流逝，物是人非的感慨，時間不會等待我們，所以我們要珍惜現在，不要等到物是人非的時候再去追悔，那時候就已經來不及了。
【相關成語】：1、時不我待（ shí bù wǒ dài） 我待：「待我」的倒裝，等待我。時間不會等待我們。指要抓緊時間。
2、物是人非（wù shì rén fēi）：東西還是原來的東西，可是人已不是原來的人了。多用於表達事過境遷。因而懷念故人。
2樓：匿名使用者
我們知道，很多成語都來自古語。而古漢語的語法和現代漢語的語法有所不同，因而有為數不多的部分成語仍然保留了古漢語的一些語法特點。「時不我待」就是其中之一。
這裡的「我待」是「待我」的倒裝。
在古漢語中，有這樣一條語法規則：否定句中，有否定詞「不、未、莫」等，如果代詞作賓語，一般（不是一律）放在動詞之前。如廖序東的《文言語法分析》（上海教育出版社，2023年版）一書就列舉了這樣一些例句：
①子不我思，豈無他人？（《詩·鄭風·搴裳》）你不想我，難道還沒有別的人？
②三歲貫女，莫我肯顧。（《詩·魏風·碩鼠》）供養你多年，可是你不肯體恤我。
③先生復縛置囊中，肩舉驢上，而狼未之知也。（《中山狼傳》）而狼還不知道這一點。
④爾無我詐，我無爾虞。（《左傳·宣公十五年》）你不欺騙我，我也不欺騙你。「無」，毋。
「時不我待」一語，就是因為有一個否定詞「不」，又是以代同「我」作賓語，所以賓語「我」就放在動詞「待」之前。這就是從意義上來說應該是「時不待我」但卻要寫作「時不我待」的原委。類似語法結構的成語還有一些，較常用的如「人莫予毒」。
莫：無指代詞，沒有誰。予：
我。毒：傷害，威脅。
全句意思是：沒有誰能夠傷害我。因為有一個否定詞「莫」，又是以代詞「予」作賓語，所以賓語「予」就放在動詞「毒」之前。
「時不我待」一詞出現得較晚，但它的起源卻很早。《論語·陽貨》中已有「日月迭矣，歲不我與。」（《文選·與吳季重書》中有「然日不我與，曜靈急節。
」《文選·幽憤詩》中有「實恥訟冤，時不我與！」無論是「歲不我與」或「日不我與」，還是「時不我與」，其義都等於「時不我待」；其語法結構也和「時不我待」相同。與：
動詞，等待。因為有一個否定詞「不」，又是以代詞「我」作賓語，所以就放在動詞「與」之前。現以「時不我待」較為常用。
如曹靖華《智慧花開爛如錦》：「忽而念及時不我待，只得像拉起一根葛條，不顧首尾，匆匆割取眼前一段。」
史式的《漢語成語研究》（四川人民出版社，2023年版）綜合各家之說，給成語下了這個定義：
凡在語言中長期沿用，約定俗成，一般具有固定的結構形式與組成成分，有其特定含義，不能望文生義，在句子中的功能相當於一個詞的定型片語或短句，謂之成語。
我認為這個定義是比較恰當而全面的。其中「約定俗成，一般具有固定的結構形式與組成成分」，更是各家一致的看法。準乎此，作為成語的「時不我待」已是約定俗成，具有固定的結構形式與組成成分，就不宜改為「時不待我」，儘管「時不待我」意思並不錯。
不僅如此，有一些語法結構和現代漢語沒有大的差別、但用詞不同的成語，也不應根據現代漢語套改。如「靡不有初，鮮克有終」。「靡」意為「無」，現在已不用「靡」來表示「無」了，但也不必就將「靡不有初」改為「無不有初」。
理由還是這些成語已「在語言中長期沿用，約定俗成，具有固定的結構形式與組成成分」。
綜上所述，從語言規範化的角度來看，我們應該用「時不我待」而不用「時不待我」。對於一般人來說，知道「時不我待」的意思就是「時不待我」就可以了；對於語文工作者來說，還應懂得為什麼要用「對不我待」而不用「時不待我」。物是人非：
東西還是原來的東西，可是人已不是原來的人了。多用於表達事過境遷。因而懷念故人。
3樓：匿名使用者
時間不是從前的 我也不是從前的我了 過去已成為沉澱
時不我待,物是人非.什麼意思
4樓：熱詞替換
所謂物是人非，是所有的事物景物都沒有變，只是人卻不再試原來的狀態了。
5樓：匿名使用者
時間不等我，萬物都在改變，過去一切都在改變
6樓：匿名使用者
時間過得太快，根本沒有等待我。所有的人和物都改變了，回不到當初。