1樓：匿名使用者
佛指骨舍利是指佛陀火化後的遺物，其骨舍利，其色白；發舍利，其色黑；肉舍利，其色赤。因為象徵著「遺教不滅」，並具有靈驗性，佛陀舍利就成為佛門傳世的聖物。佛教徒對於佛之舍利，存有難逢難遇之想，故願意恭敬供養。
且往往信仰舍利所在，即如法身所在。因此供養舍利，即如同禮拜佛成道的菩提樹、金剛寶座、佛經行之足跡等，欲結下值佛聞法之因緣而速成菩提。作為宗教的象徵物，佛指骨具有極高的研究價值。
二千五百年前，釋迦牟尼在拘屍那揭城郊娑羅樹下圓寂，遺體火化後共得8萬4千顆真身舍利，其中19份傳入中土，並在東漢桓帝的資助下，在全國設立19座設立寶塔，其中最早設立的阿育王寺，也就是現今的法門寺內，則存有4枚佛指骨舍利。
由於在歷史上，曾經先後有四位皇帝發動過毀佛、滅佛的事件，分別是韓愈諫佛骨之前的北魏太武帝、北周武帝，和韓愈諫迎佛骨之後的唐武帝、後周世宗，史稱「三武一宗」，因此在中國的佛骨舍利在當時也大部分遭到毀壞。不過為了避免佛指骨舍利遭到損毀，不少僧尼則是製作彷彿祖真身靈骨製造附屬品，也就是所謂的「隱骨」。
佛指骨舍利形貌
2023年法門寺重建時，工程人員才從傾倒的寺廟底下，發現法門寺塔基地宮遺址，並在遺址中找到4枚佛指骨舍利，4枚佛指舍利，除第三個發現的靈骨微黃，質地似骨以外，其餘特
一、二、四號三枚質地均類似白玉，根據地宮志文碑稱之為「影骨」，也就是彷彿祖真身靈骨而造的附屬品。不過在佛教界來看，影骨也是聖骨，同是佛的真身舍利。中國陝西法門寺地宮發現的佛指舍利，其中有釋迦牟尼佛的真身舍利「靈骨」一枚，同時出土的還有三枚「影骨」。
真身舍利為釋迦牟尼佛的一節中指骨。這枚指骨舍利在唐人和後代文獻中有「佛骨」、「佛指骨」、「真身」、「金骨」等不同稱謂，但所指相同。
史書記載，印度當年有兩次大規模的佛舍利崇奉供養活動。一次是釋迦牟尼涅盤荼毗(即火化)後，摩揭陀國等8國修塔供養釋迦牟尼佛舍利。到了孔雀王朝阿育王(當政於公元前3世紀)時期，他將8國供養的佛舍利重新收集起來，用八萬四千個寶瓶盛舍利，放入八萬四千個金銀琉璃寶匣內。
傳說，法力無邊的阿育王「役使鬼神，於同年同月同日同時在世界各地修造起八萬四千座塔」，史稱阿育王塔，供養佛舍利。印度供養佛舍利，一是為了尊師敬親，把釋迦牟尼當做恩師來尊崇；再就是擴大佛教影響，避免各國紛爭。而阿育王在印度統一之戰中殺人如麻，後悔不已，於是「放下屠刀，立地成佛」，求助於佛教，造塔供養佛舍利以示信仰，是自然而然的事了。
佛指骨舍利
中國早在魏晉南北朝時，就有《雜阿含經》、《般泥洹經》等經典記載著供養佛舍利的內容，在南京、洛陽等地也出現了多座供奉佛舍利的阿育王塔。到了隋代，隋文帝楊堅推行佛教，模仿阿育王在神州大地上普建佛塔，使佛舍利在中國的崇奉走進鼎盛。在貞觀五年之前，法門寺佛舍利的描述狀況是籠統且不明確的：
最初，人們見到只是一塊「方骨」，「或見如玉，光白映徹」。而顯慶時已變成「形狀如小指初骨，長寸二分，內孔方正，外楞亦爾，下平上漸，內外光淨……」而且逐漸出現了「鳳翔法門寺塔有佛指骨」、「……護國真身塔，塔內有釋迦佛指骨一節」等確切的「佛指骨舍利」字樣。
2樓：4g小學霸
指骨舍利不是隻有一個
法門寺的佛舍利是佛的左手還是右手？
3樓：匿名使用者
（為左手中復指）。
真身佛指舍制利（靈骨）亦稱「第三枚佛指舍利」，發現於2023年5月10日。因擔心在遭遇法難時被毀，此枚舍利被祕藏在地宮後室正面牆根下的泥土中。舍利為五重寶函所包裹。
第一重寶函為鐵質，出土時已鏽跡斑斑，呈深褐色。第二重寶函是一個精美的銀質鎏金函，函身雕鑿有45尊造像，所以被命名為「四十五尊造像頂函」。函身東側下方鏨刻有「奉皇帝敕造釋迦牟尼真身寶函」。
第三重寶函是一檀香木函。木質已朽，其頂及函身都有銀質雕花包角。第四重寶函是一副水晶槨。
槨頂嵌有黃、藍寶石各一顆。在槨蓋上雕著觀音菩薩坐像。第五重寶函是一個壺門座玉棺。
玉棺放在雕花棺床之上。玉棺之內供奉的舍利就是釋迦牟尼佛真身靈骨（為左手中指）。指節其色微黃，有裂紋和斑點。
4樓：雲正下為
有點智商誰分析不出來啊，人身上只有腿骨可能怎麼粗。
5樓：匿名使用者
以前看過：
絕對是左手。
布達拉宮釋迦牟尼佛像有多大
6樓：匿名使用者
目測也就十米左右，釋迦摩尼12歲等身金像好像只有二尊。原始一尊是唐朝送給文成公主的陪嫁妝，當送親隊伍到達大昭寺之時，感應到佛講要留駐此地，故而依樣重塑一身同樣金像鎮寺。
位於第四層**的東有寂圓滿大殿（措慶夏司西平措），是布達拉宮白宮最大的殿堂，面積717平方米，這裡是**喇嘛坐床、親政大典等重大宗教和政治活動場所。
第五、六兩層是攝政辦公和生活用房等。最高處第七層兩套**拉喇嘛冬季的起居宮，由於這裡終日陽光普照，故稱東、西日光殿。
白宮在紅宮的下方與扎廈相連。扎廈位於紅宮西側，是為布達拉宮服務的喇嘛們的居所，最多時居住著僧眾25000多人。它的外牆都是白色，因此通常也被看作是白宮的一部分。
7樓：匿名使用者
釋迦摩尼12歲等身金像好像只有二尊。原始一尊是唐朝送給文成公主的陪嫁妝，當送親隊伍到達大昭寺(當時未建)之時，感應到佛講要留駐此地，故而依樣重塑一身同樣金像鎮寺。
8樓：傻子歡兒
目測也就十米左右，接受請採納
佛祖的指骨舍利是真的嗎？
9樓：xuxu九轉
佛祖的指骨舍利是真的。大約2023年前，釋迦牟尼在拘屍那揭城郊娑羅樹下圓寂，遺體火化後共得8萬4千顆真身舍利，其中19份傳入中土，並在東漢桓帝的資助下，在全國設立19座設立寶塔，其中最早設立的阿育王寺，也就是現今的陝西法門寺內，則存有4枚佛指骨舍利。
2023年4月21日，在陝西法門寺她地宮後室北壁祕龕內，發現一隻水晶槨子,內是壼門座玉棺。這裡面是一枚佛指舍利。經鑑定系佛祖釋迦牟尼真身指骨舍利。這枚舍利是當今世界上獨一無
二、佛教界至高無上的聖物。
10樓：匿名使用者
何謂「佛指骨舍利」？
相傳二千五百年前，釋迦牟尼在拘屍那揭城郊娑羅樹下圓寂，遺體火化後共得8萬4千顆真身舍利，其中19份傳入中土，並在東漢桓帝的資助下，在全國設立19座設立寶塔，其中最早設立的阿育王寺，也就是現今的法門寺內，則存有4枚佛指骨舍利。
由於在歷史上，曾經先後有四位皇帝發動過毀佛、滅佛的事件，分別是韓愈諫佛骨之前的北魏太武帝、北周武帝，和韓愈諫迎佛骨之後的唐武帝、後周世宗，史稱「三武一宗」，因此在中國的佛骨舍利在當時也大部分遭到毀壞。不過為了避免佛指骨舍利遭到損毀，不少僧尼則是製作彷彿祖真身靈骨製造附屬品，也就是所謂的「隱骨」。
2023年法門寺重建時，工程人員才從傾倒的寺廟底下，發現法門寺塔基地宮遺址，並在遺址中找到4枚佛指骨舍利，4枚佛指舍利，除第三個發現的靈骨微黃，質地似骨以外，其餘特
一、二、四號三枚質地均類似白玉，根據地宮志文碑稱之為「影骨」，也就是彷彿祖真身靈骨而造的附屬品。不過在佛教界來看，影骨也是聖骨，同是佛的真身舍利。
中國陜西法門寺地宮發現的佛指舍利，其中有釋迦牟尼佛的真身舍利「靈骨」一枚，同時出土的還有三枚「影骨」。真身舍利為釋迦牟尼佛的一節中指骨。這枚指骨舍利在唐人和後代文獻中有「佛骨」、「佛指骨」、「真身」、「金骨」等不同稱謂，但所指相同。
佛指舍利的形制，唐道宣《集神州三寶感通錄》記載為：「其舍利，開頭如小指初骨，長寸二分，內空方正，外楞亦爾，下平上圓，內外光淨。」《大唐鹹通啟送岐陽真身文志》載：
「長一寸二分，上齊下折，高下不等，三面俱平，一面稍高，中有隱痕。色白如雨稍青，細密而澤，髓穴方大，上下俱通。「形狀與道宣《感通錄》和《志文碑》所記吻合。
另三枚為影骨。影骨即靈骨之影應、應現，以證示靈骨之不滅。佛教界認為，影骨與靈骨是不一不異的關係，趙樸初先生讚頌說：「影骨非一亦非異，瞭如一月映三江。」
佛指舍利用五重寶函包裝。第一重寶函為鐵質，出土時已銹跡斑斑，呈深褐色。當初此重鐵函之外，還曾包裹著一層絲綢織物，因年代久遠而朽壞殆盡，僅可從殘片中識別出它原來的材質和紋樣。
第二重寶函緊套在第一重寶函之內的是一個精美的銀質鎏金函，函身雕鑿有45尊造像。第三重寶函是一銀包角雕花檀香木函。第四重寶函是一副水晶槨。
槨頂嵌有黃、藍寶石各一顆。在槨蓋上雕著觀音菩薩坐像。第五重寶函是一個壺門座玉棺。
棺蓋雕刻普賢菩薩像。玉棺放在雕花棺床之上。玉棺之內供奉的舍利是釋迦牟尼佛真身靈骨，為左手中指。
指節顏色微黃，有裂紋和斑點。據發掘者介紹，剛剛出土時，靈骨因在液體中浸泡千年而使骨質鬆軟，而且還有白色小黴點附在靈骨之上。
11樓：匿名使用者
佛教沒有打比方，沒有一句假話，尤其是經書。更不會添枝加葉。是一就是一，是二就是二
12樓：無名大明
佛祖的指骨舍利自然是真的，不過目前存放在館子裡面的就不好說了，詁計真實的可能性很小，妨品的可能性更大。
13樓：匿名使用者
太深傲了,是不是複製得來呀
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現今的世上如果有佛，此佛會以什麼方式現身說法
如來在 金剛經 第二十六品已經做過偈言 若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。這話已經很明確地告知世人，佛是不會通過直觀的方式被人所感知的，如果有人自認為見到了 佛 那麼那個肯定不是佛。有一句叫 佛在心中 幾乎談佛的人都會說，但是明顯大多是沒有理解的。壇經 有云 祖知悟本性。謂惠能曰。不識...