1樓：匿名使用者
象鼻山又稱象山。明代詩人孔鏞寫道：「象鼻分明飲玉河，西風一吸水應波。
青山自是饒奇骨，白日相看不厭多。」這一百看不厭的象鼻山位於城南灕江和桃花江的江流匯合處。山形酷似一頭巨象，伸長鼻子臨江吸水，因而得名。
象鼻與象身之間的大洞，便是著名的水月洞。范成大說它「其形正圓，望之端整如月輪」。水月洞裡江水通流，可泛小舟，在明月之夜，它的倒影則構成「水底有明月，水上明月浮」的「象山水月」奇觀，使歷代詩人吟詠不止。
洞內外崖有古代石刻文物五十餘件，其中以宋代愛國詩人張孝祥、范成大和陸游的作品最為有名。陸游雖然沒有到過桂林，但對這裡的奇山秀水神往不已。他把詩和信札寄給當時任昭州（今廣西桂林市平樂縣）太守的朋友杜思恭。
杜思恭則「命工刻與崖石，與世人共之」。
象鼻山的山腳有石級小路通上山頂。山頂平展，綠樹成蔭，當年太平軍在此架炮攻城。在山頂的東端有明代的實心磚塔，因嵌有普賢菩薩像而得名普賢塔。
塔身好似圓形寶瓶，又像劍柄，又有人稱之為瓶塔或劍柄塔。
象鼻山的南麓有近年改建的始創與唐代的雲峰寺，寺內陳列著太平天國的歷史文物。在寺的西面是一座舍利塔，這裡原來還有個開元寺。唐代的鑑真和尚第五次東渡日本失敗，漂到海南島，在北歸的途中，經過桂林時，居住於開元寺，在此主持大典，**傳經。
可惜古寺早廢，只留下這座佛塔敘說當年盛事。象鼻山，景色優美，是桂林山水的象徵和桂林城的標誌，最令中外遊人喜愛。
象山景區的象鼻山名稱由來及傳說
2樓：匿名使用者
傳說，七位仙女相伴下凡賞世間美景，最小的那位仙女看到生活在這片土地上的人們常常遇到水患的困擾，民不聊生，心生憐憫，便私自與玉帝的坐騎天象一起到凡間幫助人們疏通河道，不久後被玉帝知道，便命天將把仙女帶回天庭。
而把天象化為石山，並用寶劍將其鎮住，令天象永不得返回天界。一日，普賢菩薩雲遊此地，見一頭天象被寶劍鎮於此處，普賢菩薩被天象的行為所感動，心生慈悲，便用法力拔去了象身上的寶劍。
但天象畢竟觸犯天規私下凡間，菩薩只好用自己的寶瓶置於象背將其鎮在原地；後來，寶瓶變成了象鼻山上的普賢寶塔。不知過了過久，普賢菩薩騎白象重地，再次見到天象，便想度化天象，但見天象已經化身上為山，即使度化也已不能飛天；
正在菩薩欲返天界之時，卻發現江邊不見一人一畜，得知是因天象疏通了河道擾動了江水，使得江水汙濁人畜無法飲用；菩薩仔細檢視後，發現原來江底無石，致使江水中的泥土不能沉澱下來，菩薩便將自己的坐騎白象化身為一枚金光閃閃的「石足」落入灕江之中。
江底頓時幻化出無數的閃閃江石，灕江的水也瞬時變得清澈見底，從此人們便沿江安居繁衍下來；後又傳說，此石為普賢菩薩的右足，腳踩金蓮來造福人間。人們後來感動天象為人間所做得一切，便將其命名為「象山」，即象鼻山；人們也時時感恩菩薩的慈悲，為紀念白象
的自我犧牲精神故稱灕江中的石頭為「清水石」；桂林人物件鼻山和灕江石都有著天生的熱愛，及真摯的情感寄託，賞石藏石文化、山水文化都早已經融入了桂林人的日常文化生活中，不管是在家中、庭院、案堂、以及身上，你都能見到人們收藏的各式寶石；
人們之間盛傳著一句話：「山中有石則奇，水中有石則清，家中有石則安，園中有石則幽，堂中有石則雅，身上有石則貴」；人們都相信「清水石」的靈效能辟邪、鎮宅、助財、轉運。
3樓：深藍色憂鬱王子
象山景區成立於2023年，是國家首批aaaa級景區，2023年被列為「世界旅遊組織推薦遊覽景區」， 2023年與法國艾特大市象鼻山景區結為友好景區，是一個集山青、水秀、洞奇、石美於一體的多元化國際精品旅遊景區。主要景點有象鼻山、水月洞、象眼巖、普賢塔、三花酒窯、愛情島、雲峰寺太平天國革命遺址陳列館等。
象山景區內的主體景觀象鼻山因酷似一頭大象而得名，象鼻山位於桂林市灕江與桃花江的匯流處，因其獨特的山形和悠久的歷史於2023年被評為桂林市城徽標誌。
2023年央視馬年春晚，匈牙利的attraction舞團在創意舞蹈《符號中國》裡將象鼻山做為桂林山水的代表在春晚舞臺上展示出來，這是第一次由外國演藝團體利用特殊舞蹈形式進行表現。2023年9月象山景區獲得央視新聞頻道網路評選的「中國最美賞月地」稱號；2023年9月象山景區再次獲得央視新聞頻道網路評選的「中國最美賞月地」稱號，並在9月8日中秋當晚，央視現場直播；
因此，象鼻山不僅是桂林的城徽、山水的代表，更成為了中國山水中人與自然合諧的標誌符號。
4樓：叔祿
象鼻山，簡稱「象山」，位於灕江與桃花江（舊稱陽江）匯流處，因其山形酷似一隻站在灕江邊伸長鼻子飽飲江水的大象而得名，而且在半山處正好有一個對穿的巖洞，叫「象眼巖」。山呈東北走向，長約180米，寬約100米，相對高度50米，海拔約200米。
象鼻山因在灕江之濱，原名「漓山」。唐會昌年間（841—846年），唐代詩人、桂管觀察使元晦以「漓山」之名與陝西臨潼的「驪山」音同，為避其誤會，又取風景宜人之意，更名「宜山」。後又將「宜山」寫作「儀山」，因古文「宜」與「儀」通，音也一樣。
唐代莫休符在《桂林風土記》中說，漓山「一名沉水山，以其在水中，遂名之。」沉水山之名在歷史上文人士大夫之中很少見，估計是民間的俗稱。 明朝孔鏞也曾在廣東、山西、貴州等地任職。
他有一首著名的《象鼻山》詩，物件鼻山作了生動的描繪：
象鼻分明飲玉河，西風一吸水應波。
青山自是饒奇骨，白日相看不厭多。
人們常常把象鼻山作為桂林山水的代表，象鼻山已成為桂林城的象徵與城徽。象鼻山是著名的旅遊勝地，在國內外盛名遠揚，是遊人到桂的必遊之地。 關於這座象鼻山，在當地還流傳著許多動人的故事。
相傳，這象鼻山是天上的神象變化而成。它原是為天帝馱寶瓶的神象，給天帝當坐騎。有一年，神象隨天帝外出征戰，戰況異常激烈，很多天兵天將都受了傷，神象也為了保護天帝而負傷累累。
到最後，天帝還是取得了最終的勝利。
傷痕累累的神象在戰鬥中與天帝失散了，由於過度疲勞，病倒在了桂林。正當大象生命垂危的時候，一對名叫向公、向婆的桂林老人搭救了它。向公、向婆及附近善良的村民從灕江裡的鯉魚精那求來了它的鬍鬚，製成充滿精氣的米粉，伴以清澈的灕江水來餵養寶象。
在大家的精心照料下，寶象慢慢恢復了健康。當時的桂林灕江，水中妖精經常興風作浪，時有洪水暴發，弄得村民們的房子、農田被淹，苦不堪言。為了報答老人的救命之恩，神象多次下灕江，最終降服了一眾水妖，平定了河面，又幫助農民們耕田勞作，疏通水道。
在寶象的幫助下，桂林的老百姓都過上了幸福安定、豐衣足食的好日子。而神象也很喜歡跟桂林百姓在一起的日子，而決定不再返回天庭。
天帝感恩於神象的保護，一直在派遣各路仙人四處尋找神象的蹤跡。一支天兵天將來到桂林發現了正在為農民們耕田勞作的神象，欣喜的同時也感到非常的驚訝。一個天將首領問：
「神象，你常侍天帝左右，又保護天帝勞苦功高，為何還要在此幫當地百姓耕田治水，而不返回天庭接受封賞，過些輕鬆的日子呢？」神象回道：「我雖然是天庭的神象，但是同樣也受恩於桂林的老百姓，是他們救了我，為我求來了恢復精氣的食物，為我療傷，讓我得以**。
他們需要我，有我的守護，水妖們才不敢作亂，他們才能生活得更好。我對天帝已鞠躬盡瘁，現在天庭的戰鬥已經勝利結束了，天帝也已不再需要我來守護他了。你們回去吧。
就說我神象此生決定待在桂林守護桂林的山水，跟百姓們在一起。」天兵天將見神象留意已決，也就都回去天庭向天帝報信去了。 天帝聽說神象要留在桂林，感嘆不捨之餘，也感恩於神象對他的保護之功。
於是天帝命普賢菩薩去往桂林，將天帝手中其中一個最厲害的法器九轉鎮妖塔賜予了神象，可鎮一切邪魔妖道。而神象自此以後，也再也沒有離開桂林，一直跟向公、向婆及桂林百姓生活在一起，為他們耕田治水，快活的過著神仙般的日子。
久而久之，神象化成了一座雄偉的象鼻山。遠遠望去，象鼻、象身處處分明。山上那座瓶形小塔，據說就是天帝賜予的九轉鎮妖塔。
其實，這座古塔是明代建造的喇嘛型實心磚塔，因塔身正北面嵌有一幅青石線刻的南無普賢菩薩像，所以叫「普賢塔」，也叫「寶瓶塔」，有鎮水，保平安的意思。
5樓：江小嫿
「象鼻山」因其山形酷似一隻站在灕江邊伸長鼻子飽飲江水的大象而得名，而且在半山處正好有一個對穿的巖洞，叫「象眼巖」。
一、關於「象鼻山」的傳說：
傳說玉皇大帝有一頭坐騎大象，有一天玉帝帶它下人間，待到要回去的時候 ，大象留戀桂林的美景，不願回去，便到灕江喝水，玉帝很生氣，拔出腰間的寶劍向大象刺去，大象化為石山，即象鼻山，寶劍的劍柄便成了象山上的普賢塔；
傳說很久以前桂林有一隻大象，在 地上橫行霸道，毀壞田地，使得民不聊生，玉帝知後，派人趁大象在灕江邊喝水之時，用劍將大象殺死，後化為石山，劍變成了寶塔。
二、」象鼻山「簡介：
象鼻山位於桂林市內桃花江與灕江匯流處，是桂林名山之一，主要景點有水月洞、象眼巖、普賢塔、巨集峰寺及寺內的太平天國革命遺址陳列館等，附近還有隋唐開元寺僅存的舍利塔，水月洞緊靠江邊，灕水流貫其間，如水中浮月，山石垂入水中又如象鼻飲水灕江，景緻極佳，唐宋以來即為遊覽勝地。