1樓：匿名使用者
曾經總在思考著這樣一個問題，自己的終點在哪?將來有一天會何去何從?
坐在駛向遠方的高速客車上,思緒開始湧動，從一個起點出發到一個終點，目標是那麼的明確，而現在自己卻在思考自己的終點；其實每一次的出發點既是起點又是終點，看一個人的思維是否停滯，只要不斷向前，便永遠沒有終點，起點和終點都在一條平行線上，平行線有長有短，看你如何去延長這條平行線，去提高人生的生命價值。
記得有一則故事講的是一個窮人和一個富人在談論著相互的將來，富人說：等哪天自己賺足了錢，便可以在沙灘上盡情的享受日光浴，窮人不屑一顧地說：那我現在就可以這樣，而不須像你這樣辛苦的賺錢。
富人啞然！
是啊！其實對於有些人來講，目標追求的不一樣，一個人的起點便是另一個人的終點，今天的開始可能就是明天的結束，人的一生總是在演繹著一些不平凡的故事，起點和終點總是在輪迴之中交替著，如何在起點上去前進突破，在於一個人的毅力；如果在起點上徘徊不前，那隻會逆水行舟不進則退，起點是人生的一杆標尺，是前進的動力和方向，起點只有上升到一定的高度才會讓人明白起點的重要，俗話說得好，好的開始是成功的一半。
終點是萬物的終結，也是另一個起點的源頭，其實人生真正追求的是如何去延長起點與終點的距離，達到自己的人生目的。正如劍法所云：劍法的最高境界便是無劍；那麼人生的最高境界便是永無終點。
2樓：昔容師葉飛
人生是一本書，書的最後一頁就是生命的終點。
人生是一條路，路的終點就是生命的結束。
人生是一部電影，電影的結束就是生命的最後一頁。
人生像一個輪迴，終點又是起點，來時無所有，去時也是無所有。
3樓：析淳雅
起點和終點是相結合的，低層次的終點是高層次的起點，高層次的起點是低層次的終點，我們即在終點，亦在起點，就像這個8一樣的紐帶迴圈空間，往復迴圈，生生不息，最高境界只有一個字那就是無，既沒有起點，亦沒有終點。
4樓：匿名使用者
極限的極限就是反向的極限
一個終點成為另一個的起點！ 在天上看的起點去是地上的終點 以為結束卻可能剛剛開始！
總之玄之又玄眾妙之門！！！
5樓：匿名使用者
起點 終點
**跟大家講，人生就是一種旅行，它沒有起點，也沒有終點。從開始到人間、到結束，它沒有起點，因為人走了，接下去新的投胎起點又開始，新的起點開始，又接近終點。人生是沒有終點的，只有假設的生與死，沒有生出來就是起點，死就是假設的終點。
今天跟大家講，每一個修行的法 門都會關注一個「定」。不管誰學什麼法 門，實際上定是非常重要的，心中有定，定中不亂。一個人如果心中沒有定，他定不下來，他一定會亂，心會亂，行會亂，所以，真正有智慧的人，要修成心中有定，定中不亂。
不管碰到什麼事情，都不要亂。偏心不侵啊，因為當一個人心定得下來的時候，他思維中的一些不正想法和意念就不會侵入他的心靈當中，他的心就會更加地穩定。
修心就是修的一個定，人的心定得下來，才能穩得住，才能修得好佛。只有定，才能修好心，你的心如果一亂，你就不是在修行的行列中。實際上，佛法講的心定，就是禪定。
**跟大家講，人生就是一種旅行，它沒有起點，也沒有終點。從開始到人間、到結束，它沒有起點，因為人走了，接下去新的投胎起點又開始，新的起點開始，又接近終點。人生是沒有終點的，只有假設的生與死，沒有生出來就是起點，死就是假設的終點。
人類就是在地球上的過路客，人生之苦實際上就是他們過去生中的果報現前，今生之樂也是前世的果報，今生之苦也是前世的業報，所以，修行學佛人不應該違道地旅行下去。也就是說，我們到了這個旅遊點，我們到了這個人間，我們不能違背這個道，這個道就是佛道。我們不能離開佛道，不能離開良心違 心地「旅行」下去、生活下去。
苦和樂都是由因緣而定、而生。苦和樂都是由因緣而定出來的，也是由因緣而生出來的。這種苦和樂是一種感覺和一種感受，這種感覺和感受都是暫時的，都是不長久的，因為這些苦是由於你種的因而產生，又由於你自己隨著緣而定。
所以，我們說，隨善 緣做善事，我們得到善果和善報。如果我們天天去隨惡緣，那麼你的因緣就會隨著苦難而生。人間的因緣均是無常，勝敗和譭譽我們不必太執著，所以要隨因結緣。
什麼意思呢？
今天我得到了這個因，那麼我就好好地把這個因種下去，往善處去種因。我今天得到了這個善因，我就要隨緣地去做，不要違願、違緣，不要違背自己的良心和意願去做事情。隨緣用心，隨因結緣，就是合乎自然之心。
什麼意思呢？比方說，馬上要過年了，新年又到了，很多人拼命地想把自己的年齡拉住，留住青春，那叫「螳 臂
當 車不自量」。實際上，我們應該拉住自己的心和性，不要讓自己的心和性無謂地去追求那些本來是世事無常的因緣。
我們要懂得，合乎自然之心，就是我們做什麼、學什麼都是非常自然的，人生在世，萬 事 萬 物均是皆空，我們學佛人無所求，就是正修、正行。我們天天說無所求，我們都不知道「無所求」這三個字是多麼的重要。如果一個人無所求了，他就是正信，他就是正行啊。
如果你們今天還在求著什麼，那你就不正。如果你今天還有很多的欲 望，那你就不是正修。
如果想明 心見性，就是讓自己心裡非常地明白，經常看到自己的本性，首先就要在人間先學會不怨恨，而事實上我們天天在怨恨當中度過，所以不要怨恨，要惜福，要隨緣啊。要無所求，這樣你就會有正念在心中常駐。有正念不容易啊，很多人經常問**：
我學的佛、學的法是正是邪，我自己不知道啊？他說他正，你說你正，那麼你自己只要想一想，我是不是一個惜福的人，不怨恨別人的人，隨緣的人，這樣的人就是學得比較正。
我們在人間的這次旅行當中，內在的根靈就會滋長。什麼叫根靈？根是指學佛的根，本性的根，佛根。
靈是什麼？根就是學佛的基礎，如果有靈氣在上面，它就會動了。就是說，這個人只要慈悲心一起，觸到他的根處了，接下來，他就會越來越慈悲，這就是他的靈動性開始了，叫根靈，所以，本覺的自性就會看見。
就是說，你本來擁有的、覺 悟的、自己的善良的本性和佛性就會慢慢地開始明白。
本覺的自性，就是每個人都有的自己本來的覺 悟的根性。就像這個人勸他勸不醒，但是換一個人為什麼一勸他就勸醒了呢？因為他本性的覺 悟還是在心中。
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