1樓：
摩爾人是中世紀時西歐西班牙人和葡萄牙人對北非穆斯林的貶稱。自19世紀末和20世紀初法國入侵併統治西部非洲之後，則專指生活在撒哈拉沙漠西部地區的居民集團。主要分佈在茅利塔尼亞、西撒哈拉、摩洛哥、馬裡、塞內加爾和甘比亞。
使用阿拉伯語的哈桑方言，上層社會通用法語。信奉伊斯蘭教，多屬遜尼派。現代又出現許多神祕主義的教團，主要有卡迪裡教團和提加尼教團。
自公元3世紀開始，柏柏爾人逐漸南遷，居住於沙漠平原和多沙丘地區，同蘇丹黑人逐漸發生混合。13世紀後，阿拉伯人哈桑部落到達西非，征服柏柏爾人建立王國，成為當地統治者，也與當地人發生混合。摩爾人實際上是柏柏爾人、阿拉伯人和黑人混合的後裔。
今仍保留部落組織，由家族、氏族、部落、小部落群、大部落群和部落聯盟組成多層次結構。實行集團內婚。每個集團都以其先輩的名字命名。
社會的基本單位是以男性為主的核心家庭。經濟以畜牧業為主，兼在沙漠綠洲種植穀子、椰棗等。19世紀，摩爾人對入侵的法國殖民者進行英勇戰鬥。
獨立以後，各所在國家的領導人多由摩爾人充任，在國家政治生活中起著重要作用。隨著礦業和現代經濟的發展，社會結構也在不斷髮生變化。跨部落的政治組織不斷增加，併發揮著越來越重要的作用。
2樓：
是柏柏爾人、阿拉伯人和黑人混合的後裔。所以說到摩爾人總是**較黑。
《堂吉訶德》是誰，是哪個國家的人？
3樓：凹凸小田螺
1、《唐·吉訶德》的作者是西班牙的塞萬提斯。
2、內容梗概
故事發生時，騎士早已絕跡一個多世紀，但主角阿隆索·吉哈諾（唐·吉訶德原名）卻因為沉迷於騎士**，時常幻想自己是個中世紀騎士，進而自封為「唐·吉訶德·德·拉曼恰」（德·拉曼恰地區的守護者），拉著鄰居桑丘·潘沙做自己的僕人，「行俠仗義」、遊走天下，作出了種種與時代相悖、令人匪夷所思的行徑，結果四處碰壁。但最終從夢幻中甦醒過來。回到家鄉後死去。
3、作品影響
《唐·吉訶德》書中寫的人物有七百多，是歐洲最早的長篇現實主義**之一，是國際聲望最高、影響最大的西班牙文學鉅著。《堂吉訶德》描繪了16世紀末、17世紀初，西班牙社會廣闊的生活畫面，揭露了封建統治的黑暗和腐朽，具有鮮明的人文主義傾向，表現了強烈的人道主義精神。作品出版後，上至宮廷，下至市井，到處傳誦。
如今已用100多種文字譯成數百種譯本。
4樓：匿名使用者
作者塞萬提斯，西班牙人
《堂吉訶德》的人物簡介
5樓：感性的我是
1、堂·吉訶德
曼查的落魄鄉紳，書中的主人公。喜好讀騎士**，整日耽於幻想，立志恢復古代的騎士道。一番荒誕的「證險」後，返回故里，臨終時幡然醒悟。
2、桑喬·潘薩
堂吉訶德的侍從。樸實善良、目光短淺、自私狹隘、膽小怕事。桑丘是一個窮幫工，因為生活沒有出路，他才跟著堂吉訶德出來，相信未來有一個「海島總督」做，以藉此改變他一家人的窘況。
這個形象基礎是窮苦的勞動農民，因此他在書中不論是怎樣的情境下，始終保持勞動農民的特點。
3、杜爾西內亞
堂吉訶德的心上人。一位身強力壯、嗓門奇大、性格潑辣的地道村婦。卻被堂吉訶德視為公主或貴婦人，並稱為"託博索的杜爾西內亞「。
6樓：匿名使用者
堂吉河德》是一部諷刺騎士**的**。主人公堂吉訶德因沉迷於騎士**，決定外出歷險，做一名行俠仗義的騎士。他找來同村的農民桑丘·潘沙作他的侍從，把鄰村的一位農家女兒杜爾希尼亞作為他的意中人。
他三次外出歷險，作了許多可笑之事。最後他被化裝成白月騎士的朋友打敗，放棄行俠遊歷，回家不久後病倒。臨死前，他醒悟到自己迷信騎士**之過。
塞萬提斯通過堂吉訶德的故事嘲諷了流行一時的騎士**，指出它們既違背現實的真實又缺乏藝術的真實。從此以後，騎士**在西班牙和歐洲一蹶不振。
7樓：匿名使用者
本文主要有兩個人物： 堂吉訶德是個瘦削的、面帶愁容的，因為愛讀騎士文學，入了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬洛稷南提，找到了一柄生了鏽的長矛，戴著破了洞的頭盔，要去遊俠，鋤強扶弱，以一個未受正式封號的騎士身份出去找尋冒險事業，他完全失掉對現實的感覺而沉入了漫無邊際的幻想中，唯心地對待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執迷不悟。直到死前才悔悟。
桑丘是一個又胖又矮的西班牙普通農民，由於家境貧寒，在堂吉訶德的勸誘下當了遊俠的侍從，指望能通過遊俠冒險生涯，做個海島總督，他的駝背老婆也能坐上金光閃閃的馬車，沒有嫁妝的女兒說不定能成伯爵夫人。他時時在提醒堂吉訶德從幻想中回到現實中來，在他眼裡，風車不是巨大，就是風車；羊群不是大軍，就是羊群。在堂吉訶德的每次冒險之前，桑丘總是要勸阻，而每次勸阻都毫無效果，而最終卻總是證明桑丘的勸阻是正確的，這正好與堂吉訶德的狂熱形成了強烈的對比。
桑丘講話詼諧生動，一張口就是一串諺語，也表現了他健康樂觀的性格。在當時像這樣描寫農民形象的作品是極少的。
堂吉訶德是個怎樣的人
8樓：匿名使用者
堂吉訶德原名叫阿倫索•吉哈達，是一個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士**入了迷，自己也想仿效騎士出外遊俠。
這個人物的性格具有兩重性：一方面他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信以及對愛情的忠貞等等。堂吉訶德是可笑的，但又始終是一個理想主義的化身。
他對於被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。
9樓：夜魔天狼
堂吉訶德這個名稱其實是錯的，他真正的譯名應該叫吉訶德先生，而這個堂（don）並不是名。
don在義大利語和西班牙文裡是大人，先生的含義。
而吉訶德先生並非是什麼貶義詞，是描寫十五，十六世紀封建采邑騎士**過多而塑造出的一個人物。
而同時吉訶德先生是具有冒險精神的，只是自不量力，這中積極性又是需要肯定的。
10樓：匿名使用者
他這個人用現在的話說就是腦子有毛病，老是把一些人看成怪物，不過作者這樣寫只有他的用意的，是用來諷刺當時的**。
11樓：q小小孩
滑稽,有夢想就實現，有些瘋癲的人。
12樓：福俐居山菡
堂吉訶德》是一部諷刺
騎士的**。主人公堂吉訶德因沉迷於騎士**，決定外出歷險，做一名行俠仗義的騎士。他找來同村的農民桑丘做他的侍從，把鄰村的一位農家女兒杜爾西內婭作為他的意中人。
他三次外出歷險，做了許多可笑之事，最後他被化裝成白月騎士的朋友打敗，放棄行俠遊歷，回家不久後就病倒。臨死前，他醒悟到自己迷信騎士**的過錯。塞萬提斯通過堂吉訶德的故事嘲諷了風行一時的騎士**，指出它們既違背現實的真實，又缺乏藝術的真實。
從此以後，騎士**從西班牙到整個歐洲都一蹶不振。堂吉訶德》乍看似乎荒誕不經，實則隱含作者對西班牙現實深刻的理解。作者採用諷刺誇張的藝術手法，把現實與幻想結合起來，表達他對時代的見解。
現實主義的描寫在《堂吉訶德》中占主導地位，在環境描寫方面，與舊騎士**的裝飾性風景描寫截然不同，作者以史詩般的巨集偉規模，以農村為主要舞臺，出場以平民為主，人數近700多人，在這廣闊的社會背景中，繪出一幅幅各具特色又互相聯絡的社會畫面。作者塑造人物的方法也是虛實結合的，否定中有歌頌，荒誕中有寓意，具有強烈的藝術性。
堂吉訶德最主要的4個人物
13樓：花衣孓孑
堂·吉訶德：曼查的落魄鄉紳，書中的主人公。喜好讀騎士**，整日耽於幻想，立志恢復
專古代的騎士道。一番屬荒誕的「證險」後，他返回故里，臨終時幡然醒悟。
桑喬·潘薩：堂吉訶德的侍從。樸實善良、目光短淺、自私狹隘、膽小怕事。
杜爾西內亞：堂吉訶德的心上人。一位身強力壯、嗓門奇大、性格潑辣的地道村婦。卻被堂吉訶德視為公主或貴婦人，並稱為"託博索的杜爾西內亞「。
參孫·卡拉斯科：學士，堂吉訶德的鄉鄰，頭腦靈活、愛開玩笑。
分析堂吉訶德的人物形象
14樓：匿名使用者
是一個披著騎士的外衣，實踐著人文主義理想的英雄，是一個性格複雜多變的典型。他企圖用過時的騎士精神實現自己充滿人文主義內容的崇高理想。因為行動的嚴肅性與實際的不協調。
雖然有著善良的動機，卻引出了有害的結果，所以他處處碰壁。成為了一個既可笑又可愛，既可悲又可敬的集悲喜劇於一身的藝術形象。
15樓：鍚戝寳婕傪煃
《堂吉河德》是一部諷刺騎士**的**。主人公堂吉訶德因沉迷於騎士**，決定外出歷險，做一名行俠仗義的騎士。他找來同村的農民桑丘·潘沙作他的侍從，把鄰村的一位農家女兒杜爾希尼亞作為他的意中人。
他三次外出歷險，作了許多可笑之事。最後他被化裝成白月騎士的朋友打敗，放棄行俠遊歷，回家不久後病倒。臨死前，他醒悟到自己迷信騎士**之過。
塞萬提斯通過堂吉訶德的故事嘲諷了流行一時的騎士**，指出它們既違背現實的真實又缺乏藝術的真實。從此以後，騎士**在西班牙和歐洲一蹶不振。《堂吉訶德》的意義還在於作者以喜劇的手法深刻地揭示了人們自身存在的理想與現實的矛盾。
堂吉訶德和桑丘是一組既互相關聯又相互襯托的人物，前者體現了人對理想的追求，後者體現了人對實際生活的關注。二者相互影響，到後來，堂吉訶德漸漸看到理想的夢幻性質，桑丘則看到他的主人的精神世界的美好。二人一路上風趣幽默的對話，以及**對西班牙現實生活的生動描寫，使得讀者從他們身上看見自身存在的對立矛盾，從堂吉訶德的喜劇性形象中看到悲劇的色彩。
堂吉訶德的隨從桑丘象徵著現實中的哪一類人？
《堂吉訶德》中的經典段落急需，堂吉訶德里的經典句子，要英文版的。
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