1樓：匿名使用者
一般認為是指古代私家編撰的史書，與官修的史書不同的另一種史書。古代有「稗官野史」的說法，稗官者，採錄民俗民情的小官也。《漢書·藝文志》引如淳所說，「細米為稗，街談巷說，甚細碎之言也。
王者欲知里巷風俗，故立稗官，使稱說之」。這種閭巷風情、街談巷說、遺聞佚事的紀錄，也叫「稗史」，如魯迅所多次稱道的《明季稗史彙編》之類。魯迅所說的「雜記」，大概即「稗史」之類。
稗是野生的草，稗史其實就是野史。
所謂「野」，有兩層含義：第一，從與在朝人士相對立而言，是在野人士(或士大夫的下層人士)所作，未經官方審定，更不是「欽定」的，甚至為官方所禁，不是藏於廟堂官廳，而是流傳於「野」，當然，其中某些書也流傳到官廳，在流傳中經過官方刪改；第二，從雅與俗、文與野相對立而言，是未經人工過分雕飾的，是原始的史料，雖然顯得粗鄙，但具有原始性、真實性。
野史中所寫的人物和事件大多是實有其人、實有其事的。劉鶚《老殘遊記》雲：「野史者，補正史之缺也。名可託諸子虛，事虛證諸實在。」
2樓：匿名使用者
今謂「歷史」僅有「史」而無「歷」；許慎《說文解字》曰歷為「過也」、史為「記事者也」。顧名思義，史必為「部分過去」，則「史」無論「正野」皆為可能存在亦可能不存在。
3樓：匿名使用者
歷史本身就沒有真假，從理論上講，我們後人完全不可能確定前人的事情
1、不論是正史還是野史，終究是人寫的，只要是人寫的，就一定具有主觀性，那麼我們就不可能得出完全正確的結論，從這個角度上講，我認為正史和野史的可靠性是差不多的，無論哪一種的可信度都不適宜用百分比來衡量
2、正史由史官修撰，所以某種程度上，資料**更加廣泛，修撰人的客觀性較高，所以其歷史參考價值要高於野史
3、我們現在探求歷史的主要依據就是當幾種史書都記載了同一件事情時，認為這件事情是存在的；當僅有一個版本的史書記載這一歷史事件時，我們一般採取保留意見
綜上所述，我認為野史可靠性略低於正史，但如果要給出百分比的話我認為是不科學的
野史可信嗎？如果不可信，正史的可信度百分百嗎？
4樓：明厲鋒
不管正史還是野史，都不能說是百分之百的可信。但相對而言，正史是由國家史官記錄的，有為君主提供歷史經驗的作用，所以可信性更高。我認為讀史的時候，應該以正史為基礎，以野史為補充，互為印證，勤于思考，才能得到最好的答案。
5樓：輕舞飛揚
野史有一定的真實性，正史裡也有一定的歪曲，但總體上看正史的可信度要高於野史，而野史中的內容需有大量其他證據來佐證，例如正史中簡略帶過的內容，總之，一家之言不可信，lz應該多看看不同**的資訊
6樓：匿名使用者
野史有參考價值，但要靠自己判斷。正史的可信度高，但不可能有百分百，客觀上會有不為人知的歷史，主觀上視角於價值觀也會影響真實度，最根本的還是要靠自己判斷。
7樓：匿名使用者
野史可供參考。但不能全信。。正史可供研究。但是也不能百分百信的。要不然歷史就不會有那麼多爭論了！
8樓：迷路的雨路
野史不太可信，但正史也不是百分之百，因為歷史是由勝利者書寫，但可信度比野史高。
9樓：老婆叫我不要玩
野史的可信度比較低，正史的可信度高。但都沒有說百分之百準確的。
10樓：day麻花
並不是哦，就拿南宋岳飛時期的歷史的正史就不太可信
正史、野史的可信度
11樓：匿名使用者
同意一樓所說，正史就相當於官方的發言，而野史就類似於民間的傳說，話說得是否可信，最可靠的方法不是看是誰說的，而是要看誰說的話證據更多些，更能自圓其說，這就要運用我們自己的思維去判斷了！
寫史的人也是一個或一幫有血有肉的人，是人都會受到條件等的種種限制，歷史大勢或許可以看清楚，但真實具體面貌，越是年代久遠就越是個謎啊！
作為我們都不一定熟悉祖父輩們的歷史，到我們兒孫輩的，又怎能保證他是怎麼知道我們一生是怎樣度過的呢？
12樓：匿名使用者
都不可全信，有作者觀點偏向是必然的，也是受他當時的政權的影響，有些真話，非要說假了。野史有些根本就是作者憑空想像的，應該算是最早的**。
羅貫中把自己的憤懣寄於《三國演義》發洩出了，卻冤枉了曹操。
13樓：匿名使用者
一般來講正史的可信度要高於野史，但所有的歷史記載都是不可能完全忠於歷史的，它受到政治等很多因素的影響
14樓：匿名使用者
正史百分之五十，野史百分之十。
野史可信嗎﹖
15樓：本我問你
野史有一定的可信度。反之，正史也不一定可信，尤其是明朝以後的正史。與正史一樣，野史也是對歷史的記載，只不過這種歷史的作者不是官方的修史機構，而是民間的學者，其實也就是私著的史書。
目前研究史料都是以正史為主的，但野史也是非常重要的，研究正史的同時，也需要研究同時代的野史來作為補充，互相印證，爭取最大限度的接近真相。
16樓：風車騎士唐大俠
野史指古代私家編撰的史書，與官修的史書不同的另一種史書，與「正史」相對而言。野史有一定學術價值，但是由於作者一般不是專業的歷史工作者，未必能夠接觸到足夠的資料，責任意識也稍弱一些。因此，進行研究時，對野史一定要持慎重態度。
一般而言，能夠與正史相印證的，可以大膽採信；與正史有出入，但是與其他文獻或野史相印證的，也可以採信，甚至可以用來糾正正史的錯漏；與正史矛盾，又沒有其他旁證的，就不要信了。
17樓：鮑魚冰激凌
野史：指舊時私家編撰的史書,在正史不敢寫的，野史會對它進行一些補充。
詳細解釋
一般認為是指古代私家編撰的史書，與官修的史書不同的另一種史書，與「正史」相對而言。古代有「稗官野史」的說法，稗官者，採錄民俗民情的小官也。
《漢書·藝文志》引如淳所說，「細米為稗，街談巷說，甚細碎之言也。王者欲知里巷風俗，故立稗官，使稱說之」。唐 陸龜蒙《奉酬襲美苦雨見寄》詩：
「自愛垂名野史中，寧論抱困荒城側。」 元 薩都剌 《上趙涼國公》詩：「如此聲名滿天下，人間野史亦堪傳。
」 這種閭巷風情、街談巷說、遺聞佚事的紀錄，也叫「稗史」，如魯迅所多次稱道的《明季稗史彙編》之類。魯迅所說的「雜記」，大概即「稗史」之類。稗是野生的草，稗史其實就是野史。
所謂「野」，有兩層含義：第一，從與在朝人士相對立而言，是在野人士(或士大夫的下層人士)所作，未經官方審定，更不是「欽定」的，甚至為官方所禁，不是藏於廟堂官廳，而是流傳於「野」，當然，其中某些書也流傳到官廳，在流傳中經過官方刪改；第二，從雅與俗、文與野相對立而言，是未經人工過分雕飾的，是原始的史料，雖然顯得粗鄙，但具有原始性、真實性。
野史中所寫的人物和事件大多是實有其人、實有其事的。劉鶚《老殘遊記》雲：「野史者，補正史之缺也。
名可託諸子虛，事虛證諸實在。」 相比較而言，正史的史料更可靠，更權威也更可信，但由於封建的正統觀念及其他種種原因，也刪去了一些本該記入正史的事情。這些事情，便成了野史。
18樓：格桑梅朵
野史一般記載的奇聞異事比較多,是民間人士蒐集整理的,故事性比較強,便於流通.它記載的事情也有一定可信度,不過可能誇大成分比較多一點.比如把某某英雄人物神化什麼的.
不可盡信,結合正史會更客觀一點.
19樓：夫仔的毛絲鼠
有可信度，因為正史上有時為掩蓋像皇上等聲譽高的人的罪過，故意虛構事實。野史就不會有這樣的顧慮存在。但野史終是野史，有時不能準確記載歷史，正野結合吧
20樓：匿名使用者
可信也不可盡信。正史都是有一定的選擇的
21樓：
不可不信，不可全信，與正史結合著看。
22樓：匿名使用者
有參考價值，參加了個人的因素不可盡信。
23樓：小考拉啃蘋果
可以信，但不可全信，甚至正史都不能全信。神話內容或者完全不符合邏輯的內容，不應該信。在此基礎上，野史和正史衝突的，以正史為準。
24樓：匿名使用者
正史估計比野史也不咋的
正史的可信度高還是野史的可信度高
25樓：李倩
相對來說還是正史靠譜，但是得根據記錄的事件和書籍的作者關係，時間關係等。比如說皇帝讓編寫的史書，有關於皇帝的那些就很有可能是假的，誇張的，如果是不相干的就應該是可信的。
26樓：匿名使用者
別太野的史比較可信，像李贄的《藏書》這類，除了前四史····其它的史書或多或少有唄和諧過，正野接合著看···相互驗證
有些史書雖然不是官修史書，但是很客觀，也很不錯，比如《三朝北盟會編》《洛陽伽藍記》《開元天寶遺事》《呂氏春秋》
野史和正史哪個更可信?
27樓：羊兒要吃肉咩咩
正史和野史的可信性應該存疑!
對於正史;在中國歷史中除了史記、漢書、後漢書外，後來的歷史記載大多偏離客觀事實，有些甚至掩蓋歷史真相！春秋時期的歷史學家的勇氣(某個諸侯篡權，要史官美化他，結果這個史官直言寫道，篡權之君，被殺，其弟弟再次寫道篡權之君，再次被殺，另一個弟弟還是寫道篡權之君，這個統治者無可奈何)在漢代之後，逐步喪失了，可見正史的可信度不高,但是也是有可信的正史的!
但野史;也並非完全可靠，並非每本都有閱讀價值。有的作者受正統觀念的束縛，往往也是「非禮勿言」，雖然他閱歷豐富，但許多事情卻避而不寫，沒有比正史提供更多的材料；有些人自己糾纏在某些歷史事件中，寫起回憶文章來，每每喜歡往自己臉上貼金，毫無自我批評精神，自然也很難寫出歷史的真相來；還有些人僅憑道聽途說來寫作，也就易於以訛傳訛，離真實還有一段距離。
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