1樓：假裝某人
《三國演繹》中孔明是無所不能的，所以在九流十家裡面（即儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家 十家就是九流+**家）應該算是陰陽家、法家、雜家。
但是三國志中的孔明淡泊寧靜，極類道家。而治國則是以申韓法家。曾言：吾今威之以法，法行則知恩。
諸葛亮（181年－234年10月8日[1] ），字孔明，號臥龍（也作伏龍），漢族，徐州琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發明家。在世時被封為武鄉侯，死後追諡忠武侯，東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。
曾發明木牛流馬、孔明燈等，並改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。於建興十二年（234年）在五丈原（今寶雞岐山境內）逝世。
2樓：匿名使用者
哪家都不是,他是儒家人物.
法家與道家在漢末三國時期都已不存在了,法家以某種形式融入了儒家;道家的黃老派自漢武帝時代失勢以後,從某種程度上也與儒家合流.
漢代的儒家已與戰國時期的儒家很不相同,與漢初的儒家也是大不相同.到了漢武帝時期,新發展起來的漢儒是原始儒家與陰陽家、法家、道家黃老派等合流而形成的新儒家。
另外，道家的莊周學派則某種程度上與當時的方士和巫祝相結合，形成了道教。由於地域不同和思想**不同，各地的道教五花八門並不相同。如在東部沿海地區多方士，這部分進入道教後給道教更多的是神仙思想；而四川地區多巫師等，因此在這些地區的道教多巫鬼信仰。
3樓：觀而獨思
道家。法家思想根源源於黃老之學，甚至是源於道家，所以兩者關係極近，光從入世的手段上很難區別。但思想層面有兩點比較簡單明顯的區別，就是對待功名和戰爭的態度截然相反。
對待功名權位，道家講功成、事遂、身退，法家講得勢位則不推進而名成。
對待戰爭，道家明確反戰，法家恰恰相反，一切為了耕戰。
諸葛亮雖然一生在打仗，一生也沒身退，但從著述看，思想顯然是偏向於道家。
另外，眾所周知法家輕德治、反德教，而諸葛亮《誡子書》中明確表達靜以修身、儉以養德，這幾乎就是《老子》虛極靜篤、儉故能廣的白話版。
綜上，諸葛亮思想上明顯屬於道家。當然，不要把道家和道教混淆。
4樓：匿名使用者
諸葛亮表面是儒家,骨子裡卻走的法的路,依法治國的楷模就是他,
諸葛亮本質上是個儒家還是個法家
5樓：匿名使用者
諸葛亮留給歷史的主要印象是忠心耿耿、鞠躬盡瘁，治國平天下的儒生君子，一篇《出師表》道盡了他的這種人格特徵。但是他從隆中對開始的征戰生涯更明確的驗證他是一位深通權術兵法的頂級謀士。不僅儒、法、兵三家，而且似乎先秦諸子的各家在他身上都有體現。
走出隆中之前，他卻按照老莊的道家思維在隱居。但是他的老莊也不是純粹的，否則劉備來請教他，他怎麼可能滔滔不絕地說出一大套天下軍事的現狀。當時既沒有報紙也沒有電視，他要蒐集到這些情報不知要花費到多少心力。
由此可知，他隱居的時候並不是純粹的道家，他謀劃的時候並不是純粹的法家，他打仗的時候並不是純粹的兵家，他盡忠的時候已不是純粹的儒家，但他什麼都是。正是這種充滿彈性的全方位人格，使中華文化在各個領域保持著既不同又統一的邏輯和秩序。——《秋雨時分
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