1樓：不一樣的趣味文化
中國歷史上被稱為藥王的人是孫思邈。孫思邈是唐代的醫藥學家，因為他在醫學和醫藥學方面做出的傑出貢獻，人們尊稱他為藥王。
孫思邈出生於西魏大統七年，出生於一個非常普通的百姓家庭。孫思邈並不是一開始就喜歡醫學的，他的家裡也沒有醫學方面的人才帶他入行。他能夠成為一代醫藥大師，和他小時候的經歷有關係。
孫思邈從小就非常的聰明，他在當地也是小有名氣的神童。可惜的是孫思邈體弱多病，他小時候經常的生病。這麼說吧，他去醫館的時間比去學堂的時間都長，他吃的藥比吃的飯還要多。
而且他的家庭條件也比較的一般，看病抓藥幾乎花光了他家的所以積蓄。就這樣，孫思邈久病成醫對醫藥學產生了興趣。
神童就是神童，不管幹什麼都非常的厲害。孫思邈18歲立志學醫，20歲時便出口成章，並且可以為鄰里百姓**病痛。隨著孫思邈的醫術越來越高，他的名氣也越來越大。
北周的楊堅想要召孫思邈入朝為官，孫思邈則對此絲毫不感冒。他認為做官有非常多的約束，太過拘束。所以孫思邈並沒有接受楊堅的的邀請，只是一心研究醫術。
後來天下大亂，孫思邈則乾脆隱居深山。他一邊潛心研究古代的醫學著作，一邊深入人間治病救人。孫思邈也是在這個時候慢慢得到了人們的敬仰，甚至有些地方稱孫思邈為神仙。
後來孫思邈用自己從古籍中獲得的知識和從民間收集來的藥方，再結合自己的經驗編制了著名的《千金要方》。
2樓：最愛彩虹糖
是唐代醫學家孫思邈，他根據個人行醫經驗，編制了著名的書籍《千金要方》，被後人尊為藥王。
3樓：秋風體育
被稱為「藥王」的是孫思邈，是中國古代著名的醫藥學家。
4樓：職場打工人小喵
中國歷史上被稱為「藥王」的是孫思邈，又被稱為妙應真人，他從小出身貧苦，但是在醫藥方面有很大成就，著有一書《千金藥方》
中國古代被譽為藥王的人是誰？
5樓：匿名使用者
1、中國古代被譽為藥王的人是孫思邈。
2、孫思邈是我國乃至世界歷史上著名的醫學家和藥物學家。歷史上，被人們尊為「藥王」。
3、孫思邈（581年～682年）為唐代著名道士，醫藥學家。被人稱為「藥王」。京兆華原（今陝西耀縣）人。 少時因病學醫，後終成一代大師，其博涉經史百家，兼通佛典。
4、孫思邈是中華醫學發展先河中一顆璀璨奪目的明珠，在中外醫學史上留下不可磨滅的功勳，千餘年來一直受到人們的高度評價和崇拜。唐太宗李世民贊孫思邈「鑿開徑路，名魁大醫。羽翼三聖，調合四時。
降龍伏虎，拯衰救危。巍巍堂堂，百代之師」。宋徽宗敕封為「妙應真人」，被後世尊稱為「藥王」。
現今我國各地都有祠堂紀念。陝西耀縣藥王故里孫原村現存有藥王孫思邈誕生遺址、幼讀遺址、藥王墓及孫氏塋園，藥王碑苑和巨集偉壯觀的藥王紀念中心藥王祠堂，每年農曆二月二開展規模巨集大的藥王孫思邈文化節紀念活動。平時有來自日本、臺灣、香港和全國各地的遊客絡繹不絕。
6樓：手機使用者
孫思邈 孫思邈（541或581～682）為唐代著名道士，醫藥學家。 京兆華原（今陝西耀縣）人。幼聰穎好學。
自謂「幼遭風冷，屢造醫門，湯藥之資，罄盡家產」。及長，通老、莊及百家之說，兼好佛典。年十八立志究醫，「頗覺有悟，是以親鄰中外有疾厄者，多所濟益」。
北周大成元年（579），以王室多故，乃隱居太白山（在今陝西郿縣）學道，煉氣、養形，究養生長壽之術。及周靜帝即位，楊堅輔政時，徵為國子博士，稱疾不就。隋大業（605～618）中，遊蜀中峨眉。
隋亡，隱於終南山，與高僧道宣相友善。唐太宗李世民即位，召至京師，以其「有道」，授予爵位，固辭不受，再入峨眉煉「太一神精丹」。顯慶三年（658），唐高宗又徵召至京，居於鄱陽公主廢府。
翌年，高宗召見，拜諫議大夫，仍固辭不受。咸亨四年（673），高宗患疾，令其隨御。上元元年（674），辭疾還山，高宗賜良馬，假鄱陽公主邑司以屬之。
永淳元年卒，遺令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。宋徽宗崇寧二年（1103）追封為妙應真人。 據傳孫思邈擅長陰陽、推步，妙解數術。
終身不仕，隱於山林。親自採製藥物，為人治病。他蒐集民間驗方、祕方，總結臨床經驗及前代醫學理論，為醫學和藥物學作出重要貢獻。
後世尊其為「藥王」。他汲取《黃帝內經》關於臟腑的學說，在《千金要方》中第一次完整地提出了以臟腑寒熱虛實為中心的雜病分類辨治法；在整理和研究張仲景《傷寒論》後，將傷寒歸為十二論，提出傷寒禁忌十五條，頗為後世傷寒學家所重視。 他蒐集了東漢至唐以前許多醫論、醫方以及用藥、鍼灸等經驗，兼及服餌、食療、導引、按摩等養生方法，著《千金要方》三十卷，分二百三十二門，已接近現代臨床醫學的分類方法。
全書合方、論五千三百首，集方廣泛，內容豐富，是我國唐代醫學發展中具有代表性的鉅著，對後世醫學特別是方劑學的發展，有著明顯的影響和貢獻；並對日本、朝鮮醫學之發展也有積極的作用。《千金翼方》三十卷，屬其晚年作品，系對《千金要方》的全面補充。全書分一百八十九門，合方、論、法二千九百餘首，記載藥物八百多種，尤以**傷寒、中風、雜病和瘡癰最見療效。
他堅持辨證施治的方法，認為人若善攝生，當可免於病。 只要「良醫導之以藥石，救之以針劑」，「體形有可愈之疾，天地有可消之災」。他重視醫德，不分「貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智」，皆一視同仁。
聲言「人命至重，有貴千金」。他極為重視婦幼保健，著《婦人方》三卷，《少小嬰孺方》二卷，置於《千金要方》之首。 孫思邈將道教內修理論和醫學、衛生學相結合，把養生學也作為醫療內容。
認為人到暮年，體態特徵和生理、病理都有變化。欲求長壽，須注意飲食起居等養生之道。他在《千金要方·養性序第一》中特別強調老年人「唾不至遠，行不疾步，耳不極聽，目不極視，坐不久處，立不至疲，臥不至懻。
先寒而衣，先熱而解。不欲極飢而食，食不可過飽；不欲極渴而飲，飲不欲過多」，並「兼之以導引、行氣」及「房中補益」之術。 他對人之衰老過程和表現，心理特徵和變化，以及老年疾病、保健、醫療等都有全面的觀察和深透的分析。
認為老年人當從事諸如調氣、按摩、導引、行氣以及散步等適合老人特點的活動，從而豐富了道教內修的內容與方法，並對煉丹服食以求長生成仙的道教方術作了探索。 認為服食金丹而成仙是「神道懸邈，雲跡疏絕，徒望青天，莫知升舉」。 但他把煉丹作為製藥的手段，其目的在於救急濟危。
他煉製的「太一神精丹」，即「主客忤霍亂，腹病脹滿，屍餫e惡風，癲狂鬼語，盅毒妖魅，溫症」。 史載其著作計三十餘種，唯多亡佚。現存之《千金要方》和《千金翼方》各三十卷，系我國著名醫學著作。
其他如《攝養論》《太清丹經要訣》《枕中方》等數種，尚有部分佚文可見。 孫思邈把醫為仁術的精神具體化。他在其所著的《大醫精誠 》一書中寫道：
「凡大醫治病，必當安神定志，無慾無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦，若有疾厄來求救者，不得問其貴*貧富，長幼研繭，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧後，自慮吉凶，護借身命。見彼苦惱，若已有之，深心悽愴，勿避險惡，晝夜寒暑，飢渴疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。
如此可為蒼生大醫，反此則是含靈巨賊。夫大醫之體……又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄；絲竹湊耳，無得似有所娛；珍羞迭薦，食如無味；醞祿兼陳，看有若無。夫為醫之法，不得多語調笑，談謔喧譁，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫人之膏肓也。
」上述的寥寥片語，已將孫思邈的高尚醫德情操，展示在人們面前。孫氏認為「人命至重，有貴幹金，一方濟之，德逾於此」，故將他自己的兩部著作均冠以「千金」二宇，名《千金要方》和《千金翼方》。這兩部書的成就在於：
首先對張仲景的《傷寒雜病論》有很深的研究，為後世研究《傷寒雜病論》提供了可*的門徑，尤其對廣義傷寒增加了更具體的內容。他創立了從方、證、治三方面研究《傷寒雜病論》的方法，開後世以方類證的先河。《千金要方》是我國最早的醫學百科全書，從基礎理論到臨床各科，理、法、方、 藥齊備。
一類是典籍資料，一類是民間單方驗方。廣泛吸收各方面之長，雅俗共賞，緩急相宜，時至今日。很多內容仍起著指導作用，有極高的學術價值，確實是價值千金的中醫瑰寶。
《千金要方》是對方劑學發展的巨大貢獻。書中收集了從張仲景時代直至孫思邈的臨床經驗，歷數百年的方劑成就，在閱讀仲景書方後，再讀《千金方》，真能大開眼界，拓寬思路，特別是源流各異的方劑用藥，顯示出孫思邈的博極醫源和精湛醫技。後人稱《千金方》為方書之祖。
《千金要方》在食療、養生、養老方面做出了巨大貢獻。孫氏能壽逾百歲高齡，就是他在積極倡導這些方面的理論與其自身實踐相結合的效果。 孫思邈的輝煌成就，生前就受到了人們的崇敬。
人稱「藥王」，「真人」，「藥聖」，隋、唐兩代都很器重他，知名人士亦多對他以禮事之。他去世後，人們在其故居的鑑山畔，虞誠奉祀。喬世寧序中雲：
「鑑山香火，於關中為盛，雖華嶽吳鎮弗逮焉。」孫思邈在日本也享有盛譽，尤其是日本名醫丹波康賴和小島尚質等對他十分崇拜。 孫思邈，京兆華原（即今陝西省耀縣）人，生於581年，卒於682年，享年102歲。
我國隋唐時期偉大的醫藥學家。孫思邈因病學醫，熱愛醫學，淡泊名利，隋文帝、唐太宗、唐高宗在位期間，曾多次邀請他入朝作官，都被他婉言謝絕。 他一邊行醫，一邊採藥，曾先後到過陝西的太白山、終南山，山西的太行山，河南的嵩山以及四川的峨嵋山等地。
廣泛蒐集單方、驗方和藥物的使用知識，在藥物學研究方面，為後人留下了寶貴的財富，所以人們尊稱他為「藥王」。著有《千金要方》和《千金翼方》。
7樓：手機使用者
在中國古代有"藥王"之稱的人是 : 孫思邈
我國古代被稱為"藥王"的是誰?
8樓：筱鴨電影
孫思邈。
孫思邈（541年—682年，存在爭議，詳見正文「年齡爭議」目錄），京兆華原（今陝西省銅川市耀州區）人，唐代醫藥學家、道士，被後人尊稱為「藥王」。
西魏大統七年（541年），孫思邈出生於一個貧窮農民的家庭。他從小就聰明過人，長大後開始愛好道家老莊學說，隋開皇元年（581年），見國事多端，孫思邈隱居陝西終南山中，並漸漸獲得了很高的聲名。
孫思邈十分重視民間的醫療經驗，不斷積累走訪，及時記錄下來，終於完成了他的著作《千金要方》。
唐朝建立後，孫思邈接受朝廷的邀請，與**合作開展醫學活動。唐高宗顯慶四年（659年），完成了世界上第一部國家藥典《唐新本草》。
唐高宗上元元年（674年），孫思邈年高有病，懇請返回故里。永淳元年（682年），與世長辭。
擴充套件資料：
隋唐年間，孫思邈上峨嵋、下江州、居太白山，邊行醫，邊採集中藥，邊臨床試驗，一生致力於醫學臨床研究與總結，對內、外、婦、兒、五官、鍼灸各科都很精通，有24項成果開創了中國醫藥學史上的先河。
他首先主張，**婦女兒童疾病要單獨設科，並在其著作中首先論述婦、兒醫學，宣告是「崇本之義」。
孫思邈是中國醫學史上第一個全面系統研究中醫藥的先驅，為中國中醫學發展做出了不可磨滅的貢獻。
孫思邈在給病人治病的同時，都會告訴病人「預防比**重要」。他提出「存不忘亡，安不忘危」，強調「每日必須調氣、補瀉、按摩、導引為佳，勿以康健便為常然」。
他提倡講求個人衛生，重視運動保健，提出了食療、藥療、養生、養性、保健相結合的防病治病主張。他堅持辨證施治的方法，認為人若善攝生，當可免於病。
只要「良醫導之以藥石，救之以針劑」，「體形有可愈之疾，天地有可消之災」。
孫思邈不但醫術精湛，更是中國醫德思想的創始人。孫思邈具有高尚的醫德，一切以治病救人為先。
他關心人民的疾病痛苦，處處為患者著想，對前來求醫的人，不分高貴低賤、貧富老幼，親近疏遠，皆平等相待。他出外治病，不分晝夜，不避寒暑，不顧飢渴和疲勞，全力以赴。
臨床時，精神集中，認真負責，不草率從事，不考慮個人得失，不嫌髒臭汙穢，專心救護。特別是他提倡醫生治病時，不能借機索要財物，應該無慾無求。
他這種高尚的醫德，實為後世之楷模，千餘年來，一直受中國人民和醫學工作者所稱頌，被尊稱為「藥王」。實為後世之楷模，千餘年來，影響著一代又一代的醫務工作者。
人民網——醫德楷模孫思邈(大秦嶺)
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