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扁鵲見蔡桓公《韓非子》扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：「君有疾在腠理，不治將恐深。」
桓侯曰：「寡人無疾。」扁鵲出，桓侯曰：「醫之好治不病以為功。」
居十日，扁鵲復見，曰：「君之病在肌膚，不治將益深。」桓侯不應。
扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復見，曰：「君之病在腸胃，不治將益深。
」桓侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走。
桓侯故使人問之，扁鵲曰：「疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。
今在骨髓，臣是以無請也。」居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。
一、閱讀《扁鵲見蔡桓公》，完成12-14小題。
扁鵲見蔡桓公
《韓非子》
扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：「君有疾在腠理，不治將恐深。」桓侯曰：
「寡人無疾。」扁鵲出，桓侯曰：「醫之好治不病以為功！
」居十日，扁鵲復見，曰：「君之病在肌膚，不治將益深。」桓侯不應。
扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復見，曰：「君之病在腸胃，不治將益深。
」桓侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走。
桓侯故使人問之，扁鵲曰：「疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。
」居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。②
2樓：匿名使用者
春秋戰國時齊國人。名醫。被稱為脈學之宗。發明了四診法，望聞問切。
3樓：
戰國時期的名醫
著名的診斷疾病方法：望、聞、問、切
著名的**疾病方法「針刺、湯藥、按摩
4樓：不要橫穿馬路
黃帝時期的名醫，後來的那些只是假的，是後人對當時名醫的稱謂
5樓：樹芮波
lz你自己都說那麼多了
別人根本就不要說了
6樓：木馬記
兩千多年前，太史公曾經為我們敘述了一個年輕的小小驛舍舍長的故事。他說這個人姓秦，名齊之、越人。後來有人覺得齊之與越人意思似乎不通，就自作主張將「齊之」兩個字給刪削了，這個驛舍舍長就直截了當叫做秦越人。
秦越人以扁鵲名義出現之前，至少在齊國某一個通衢大道上的驛舍呆過十年以上的時間。沒有多少過客會留意這個年輕人，也沒有多少過客被這個年輕人所留意。直到有一天，一位隱姓埋名，只曉得從長桑來的老人長桑君到了這座驛舍，才出現了非同尋常的情況。
從那時候開始，驛舍人叫馬嘶中有兩雙眼睛在靜靜地相互觀望和相互尋覓，一種祕密氣息也在不言不語不知不覺中慢慢加濃，這樣的情況居然持續了十年時間，終於在某一個黃昏或深夜，長桑君把秦越人叫到他的房間裡，神祕地對秦越人說，年輕人，俺有醫中祕方，俺老了，不願失傳，看你資質尚佳，想將祕方傳授給你，你絕不要洩露。秦越人躬身唯唯受教，只見長桑君從懷中拿出一包藥來，說道，你用天上的露水，和著這藥吃下去，三十天後當有奇效。又取出一本寫滿祕方的帛書交給秦越人，沉聲說道，日後依方而行好自為之吧年輕人。
話音未落，人已不在眼前。推開窗扉，但見疏星淡月，樹影橫斜，那長桑君已是身影杳杳不知去向。第二天，秦越人按照老人的囑咐，服下那包藥，三十天後，果然出現了想不到的奇事，他竟然可以隔著厚厚的一堵牆，看到牆那邊的人。
從此以後，秦越人就給人診病了，他的眼光洞徹人的五臟六腑，那裡面有什麼癥結一清二楚，他成了天下診脈使針石治病第一人。
關於驛舍舍長秦越人的故事，太史公只能講到這裡，接下來太史公需要去追趕秦越人的足跡了。秦越人已經離開了他的驛舍，他成為一個身形飄忽的行者，一會兒在齊國，一會兒在趙國，一會兒沒準又在北虢、西秦什麼地方出現。人們看到的那個秦越人，是否是秦越人，誰也不敢保證。
太史公的追蹤，惟一的結果就是從趙國老百姓的口傳中知道，有一個叫扁鵲的神醫來過。遵從人民的意願，太史公放棄了秦越人，他要敘述的故事就變成了扁鵲的故事。
但有考證癖的學者文人們，滿懷興趣要考證出一個確實的扁鵲。這樣事情就變得複雜了，他們責怪太史公過於疏忽，經過地點、人物、時間之間關係的多次推算，他們說，那個為五日不省人事的趙簡子診療，並且十分確切地看到趙簡子到天帝那兒請教國家大事的扁鵲與治好了虢太子假死病的扁鵲，那個跑到齊國(韓非說蔡國)見齊桓公(韓非說蔡桓公)，被齊桓公(蔡桓公)拒絕治病的扁鵲與慷慨激昂大罵秦武王的扁鵲，以及對魏文侯侃侃而談的扁鵲，並不是同一個人。後世的這些文人學者們也許是比太史公聰明，他們坐在家裡就能得到許多材料，太史公卻要辛辛苦苦走遍七國故地，訪問故實史蹟，他覺得一些從口頭得來的材料產生訛誤，是免不了的事。
但我以為，太史公未必不知道這些前前後後出現的扁鵲，時間上有兩百多年的差距，甚至他完全知道扁鵲在更遠的黃帝時代其名早著。既然扁鵲是這樣一個實際超越了一定時間和空間的人，那麼太史公有什麼必要執著於此扁鵲與彼扁鵲的分別呢?
不錯，扁鵲在民間記憶中已經完全化合為一個人，太史公最超常的見識，就在於他站在民間立場上，歷史性地發現並表達了扁鵲作為民間形象的意義。而這一點，後來那些文人學者恰恰沒有注意到，他們不知道太史公的心意，太史公故意放棄了對秦越人，放棄了對扁鵲的詳細考定，實際上是為了追求另外一種更深刻和更豐厚的敘事效果和歷史寓意。在民間的扁鵲，是這樣一個按照人民日常生活需要和情感意願出現的醫人。
當整個趙國普遍重視女性時，扁鵲就以**醫師的身份出現在邯鄲；而東周故國，民間以尊崇老人為俗時，扁鵲在洛陽就即時成為一個專治耳瞽目眇的五官科醫師；到了秦都咸陽，由於那裡的老百姓特別愛護孩子，扁鵲便又是一位兒科醫師了。太史公最後用他的如椽史筆鄭重寫道：扁鵲在民間的身份「隨俗為變」。
這四字評語，不在稱許扁鵲的醫術何等全面，而在於再一次告訴我們，扁鵲是一個按照世俗理想塑造出來的醫學形象，他在民間的行走，充分顯示了民間生存空間的廣闊性和永恆性。
可是到了結局——太史公讓我們看到的結局，是一幕現實悲劇。扁鵲在秦都咸陽被刺客暗殺了。**扁鵲的幕後人物，是秦國宮廷醫官李醯，據說他發瘋一般地嫉妒扁鵲高明的醫術，終於忍不住下了毒手。
我們不知道扁鵲為什麼會在咸陽遭遇如此重大的不幸，不知道在哪一條街道、哪一座客舍的幽暗的夜色下靜靜地流淌著扁鵲的鮮血。也許，太史公沒有說出全部事實，有一位扁鵲在咸陽遇刺，但也有一位扁鵲在朝陽初升時分出了咸陽城東門，向東邊的趙國走去了。無論怎樣說，扁鵲的死難都似是而非，令人懷疑。
但是，太史公堅持認為他設定扁鵲被**，有著無可爭辯的必然性，也就是說，扁鵲之為扁鵲的悲劇，是不可迴避的，也是構成扁鵲的完整形象所不可缺少的。我想我們不管多麼熱愛扁鵲，但不能不承認太史公在完成扁鵲的悲劇形象上所做的刻意安排。官方權力下的醫官制度，是不能容許民間醫人的社會影響的。
當民間醫人扁鵲被宮廷醫官李醯**，我們怎麼會相信這僅僅屬於私人恩怨，這件殘酷事件的本質，乃在於表明一種民間社會及其人物與官方和權力的對立，並最終公開了官方對民間**的祕密。由於這一祕密對於歷史和文化的重要性，扁鵲也才第一個以醫人身份而成為歷史重要人物。當然，儘管扁鵲進入了《史記》，但他仍然屬於民間。
20世紀70年代出土的東漢畫像石刻上，扁鵲是一個手執針石為人治病、半鳥半人的神人。「鵲飛扁鳥票鳥」，扁鵲在民間是一隻永遠自由的飛鳥。
扁鵲和華佗分別是哪個朝代的
7樓：咪浠w眯兮
扁鵲是春秋戰國時期的人，華佗是東漢末年的人。
1、扁鵲
公元前407—前310年，姬姓，秦氏，名緩，字越人，又號盧醫，春秋戰國時期名醫。春秋戰國時期渤海郡鄭(今河北滄州市任丘市)人。由於他的醫術高超，被認為是神醫，所以當時的人們借用了上古神話的黃帝時神醫「扁鵲」的名號來稱呼他。
少時學醫於長桑君，盡傳其醫術禁方，擅長各科。在趙為**，在周為五官科，在秦為兒科，名聞天下。秦太醫李醯術不如而嫉之，乃使人刺殺之。
扁鵲奠定了中醫學的切脈診斷方法，開啟了中醫學的先河。相傳有名的中醫典籍《難經》為扁鵲所著。
2、華佗
約公元145年－公元208年，字元化，一名旉，沛國譙縣人，東漢末年著名的醫學家。
華佗與董奉、張仲景並稱為「建安三神醫」。少時曾在外遊學，行醫足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等地，鑽研醫術而不求仕途。他醫術全面，尤其擅長外科，精於手術。
並精通內、婦、兒、鍼灸各科。 晚年因遭曹操懷疑，下獄被拷問致死。
華佗被後人稱為「外科聖手」 、「外科鼻祖」。被後人多用神醫華佗稱呼他，又以「華佗再世」、「元化重生」稱譽有傑出醫術的醫師。
扁鵲用一生的時間，認真總結前人和民間經驗，結合自己的醫療實踐，在診斷、病理、治法上對祖國醫學作出了卓越的貢獻。扁鵲的醫學經驗，在我國醫學史上佔有承前啟後的重要地位，對我國醫學發展有較大影響。
因此，醫學界歷來把扁鵲尊為我國古代醫學的祖師，說他是「中國的醫聖」、「古代醫學的奠基者。」范文瀾在《中國通史簡編》稱他是「總結經驗的第一人」。
華佗善於應用心理**治病，有一郡守得了重病，華佗去看他。郡守讓華佗為他診治，華佗對郡守的兒子說："你父親的病和一般的病不同，有淤血在他的腹中，應激怒他讓他把淤血吐出來，這樣就能治好他的病，不然就沒命了。
你能把你父親平時所做過的錯事都告訴我嗎？我傳信斥責他。
"郡守的兒子說："如果能治好父親的病，有什麼不能說的？"於是，他把父親長期以來所做不合常理的事情，全都告訴了華佗。
華佗寫了一封痛斥郡守的信留下，郡守看信後，大怒，派捕吏捉拿華佗，沒捉到，郡守盛怒之下，吐出一升多黑血，他的病就好了。
8樓：匿名使用者
扁鵲(公元前407—前310年)姬姓，秦氏，名緩，字越人，又號盧醫，春秋戰國時期名醫。春秋戰國時期渤海郡鄭(今河北滄州市任丘市)人。由於他的醫術高超，被認為是神醫，所以當時的人們借用了上古神話的黃帝時神醫「扁鵲」的名號來稱呼他。
少時學醫於長桑君，盡傳其醫術禁方，擅長各科。在趙為**，在周為五官科，在秦為兒科，名聞天下。秦太醫李醯術不如而嫉之，乃使人刺殺之。
扁鵲奠定了中醫學的切脈診斷方法，開啟了中醫學的先河。相傳有名的中醫典籍《難經》為扁鵲所著。
華佗 （約公元145年－公元208年），字元化，一名旉，沛國譙縣人，東漢末年著名的醫學家。
華佗與董奉、張仲景並稱為「建安三神醫」。少時曾在外遊學，行醫足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等地，鑽研醫術而不求仕途。他醫術全面，尤其擅長外科，精於手術。
並精通內、婦、兒、鍼灸各科。晚年因遭曹操懷疑，下獄被拷問致死。
華佗被後人稱為「外科聖手」、「外科鼻祖」。
扁鵲和華佗分別是哪個朝代的
咪浠w眯兮 扁鵲是春秋戰國時期的人，華佗是東漢末年的人。1 扁鵲 公元前407 前310年，姬姓，秦氏，名緩，字越人，又號盧醫，春秋戰國時期名醫。春秋戰國時期渤海郡鄭 今河北滄州市任丘市 人。由於他的醫術高超，被認為是神醫，所以當時的人們借用了上古神話的黃帝時神醫 扁鵲 的名號來稱呼他。少時學醫於長...
扁鵲的老婆是誰呢，扁鵲的老婆叫什麼
這個歷史上記載特別少，還真是無從得知，不過肯定也是一個賢良淑德的女人了，否則也不會嫁給扁鵲的 不知道啊，你問這個有必要嗎？扁鵲是誰呢 春秋戰國時齊國人。名醫。被稱為脈學之宗。發明了四診法，望聞問切。戰國時期的名醫 著名的診斷疾病方法 望 聞 問 切 著名的 疾病方法 針刺 湯藥 按摩 黃帝時期的名醫...
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