1樓：乾三老師
因為這一切的主使者其實並不是太上老君，而是另外一位位格更勝太上老君的「**手」，在暗中操縱著西遊的一切！我們都知道， 《西遊記》裡的三清道祖太上老君，是一個「深不可測」的人物。
儘管，西遊世界的太上老君，沒有了《封神演義》裡那麼無往而不利，彷彿百戰百勝的英姿；但是，作為「發明家」和「天庭第一重臣」的老君，仍然是一個令讀者印象深刻的人物。看起來，他貌似「戰五渣」；
但是，他淬鍊出來的法寶，又都是當時第一流的。只能說，老君在原著裡，是一個類似於「文官」的角色。不過，我們都知道，後來在孫悟空西行取經的過程中，太上老君的兩個童子，金角銀角， 卻偷走了老君的法寶；
下界去和孫悟空一行人作對。他們，似乎已經把兜率宮「洗劫一空」了。除了老君平日裡離不開的神器「金剛琢」之外，這兩個敗家子把七星劍，幌金繩，紫金葫蘆都偷走了。
但是，老君對此卻被矇在鼓裡。沒錯，他是真的矇在鼓裡：畢竟，太上老君尊號「道德天尊」，當年曾經教化萬民，匡扶無數帝皇登上江山，最是關注人道氣運，當然也最愛惜自己的羽毛。
放走童子當妖怪這樣的惡名，他可擔當不起！
那麼，到底是誰指示金角銀角下界呢？是玉皇大帝嗎？雖然，老君名義上的確是玉帝的臣子，但是他身為九五之尊，一舉一動就在監視之下，不可能主動去找金角銀角！
是靈寶天尊嗎？恐怕，他也沒有這個能力！
那麼真相只有一個：元始天尊！原來，他才是挑唆金角銀角下界的幕後**！作為三清之首，元始天尊一直密切的關注西行，他為了不讓佛教圓滿這場「氣運之爭」，暗中下了不少絆子！
可惜的是，元始天尊並沒有成功！
2樓：11電影
因為元始天尊不想讓佛教圓滿這場「氣運之爭」，所以給唐僧師徒四人在去西天取經的路上下絆子。
3樓：可樂與小山竹
太上老君的兩個徒弟偷了他的法寶下界為妖是因為在天上的生活日復一日，還要為太上老君看守丹爐，沒什麼樂趣。所以太上老君的兩個徒弟就是因為厭倦了在天上的這種生活，便偷了太上老君的法寶下凡去感受人間的生活。
4樓：職場打工人小喵
太上老君的兩個徒弟貪玩，想要下界去見見世面，來到人間之後發現自己可以靠法力享受榮華富貴，只有變成妖怪才能名正言順地享受，神仙是不能當老大的。
5樓：茅廬論古今
因為觀音菩薩為了增加唐僧師徒在西天路上的磨難，好湊夠九九八十難，所以就像太上老君借了兩個徒弟下凡為妖。
為什麼太上老君縱容童子下界為妖
6樓：了了
電視、**的內容只是作者想讓情節如何就如何的。很多都沒為什麼。
用佛教的話講就是「因果」、「劫數」。童子下界為妖就是一個劫，這個劫過去了，就功德圓滿返回天庭。就如唐僧取經經歷九九81難歷劫，在80難的時候取到了真經，觀音菩薩掐指一算還少一劫，又做法讓唐僧遇難了。
九九歸真，功德圓滿。
太上老君的兩個童子下界為妖，為什麼要認九尾狐做母親？
看《西遊記》，想問個問題。
7樓：羽毛和翅膀
不能這洋說
你仔細想想哪個妖怪單打獨鬥能打過悟空 他們都是藉助他們所擁有的寶貝 這樣只能靠天兵天將了 不是嗎？
這也正體現一種封建思想
8樓：匿名使用者
一物降一物，善己之長，而避其短。許多妖怪都是神仙的，當然要神仙來收。
九九八十一難，湊個數罷了，神仙放出來的妖怪，神仙再來收妖怪，當時不是流行一句話嗎？…………（一切皆有定數）都是神仙來安排的。像唐僧這些人———有人有妖，都要跟著所謂神仙的定數走。
同時也說明了一個問題————孫悟空天庭，就像封建社會農民起義一樣，終究要敗下來，天庭儘量說服，用計鎮壓，以後還要聽天庭擺佈，九九八十一難，只不過是神仙閒著沒事拿人玩玩罷了。
9樓：承書語
西遊記裡矛盾其實挺多的呵 如果認真看的話 比如金錮棒 那麼重的一東西 放再悟空的耳朵 平常走路路還不得都踏下去的啊
所以 樓上說的都是對的
不過 對於你的問題，我可以給出一個比較合理的解釋就是，大鬧天宮時，那些人很大程度上出工不出力 因為那時打是為了天宮為了玉皇打嘛 勝了敗了自己都沒太大影響 而下界為妖以後 為了自己打 當然得真刀真槍的來了 哈哈 是吧 這就好比國企幹不過私企 一個道理 哈哈
10樓：燈火闌珊
《西遊記》一書中，作者本來要表現的就是封建制度的黑暗面。社會的大環境是這樣的，並不是孫悟空這樣的個人英雄就能改變的。
孫悟空大鬧天宮，被如來壓在五指山下，最後是不得不以助唐僧取經來換取自由。作者想要表現就是在封建社會下，如孫悟空這樣的俠士，經過努力抗爭過，但最終沒能找到出路，而且勢單力薄，最後只能妥協。
如上面jiansheng0926說的，在助唐僧西天取經的路上，出現的妖魔鬼怪可以說都是那些神仙們放出來的，用意很明顯：試探孫悟空的誠意，看他是否真的歸順了，他們的招安是否見效了。孫悟空不是打不過，而是因為有前車之鑑，不敢打。
我想，作者處於當時的社會，大概也是不便直接說明吧。
11樓：匿名使用者
其實悟空是被束縛著的啊，打了，唐僧說重了，就如打白古精來說，三次都完成了，結果如何還不是被唸了緊箍。其實這一切都體現了封建主義的思想。
在說了，妖怪又有幾個不是從天上下來的，能打嗎？
不能啊。。。。。。
那個不是有權有勢的啊，能打嗎？
不能啊。。。。。。。。。
那個沒有強硬的後臺啊，能打嗎？
不能啊。。。。。。。。。
12樓：科學野人
老孫又不是無敵的,鬧天宮有什麼了不起?
他在鬧天宮時,後來幫他的比如:二郎神等人並未出場.
而且,比如青牛精是太上老君的坐騎,他能殺嗎?
13樓：匿名使用者
本來大聖是無敵的，加上當年大鬧天空的大聖除了他那幫猴子猴孫就沒什麼顧忌了，可而後來老孫從了三藏，怎麼還敢去惹那幫有神仙做後臺的妖怪啊，哪個妖怪的主人不是最後在面子上說不過去才下凡收服了那妖怪，天知道之前那妖怪為非作歹的時候是不是那些道貌岸然的老仙在當幕後主使呢，老孫更不敢得罪這些他師傅的上司了，要是直接把那些妖怪掛了那老神仙臉上就不好看了（我的寵物加上法寶居然打不過那三藏和尚的一個臭猴子，這三藏找抽啊，降他官），所以老孫本來可以贏的都要裝做打不過再去請神仙，那老仙就可以威風的下凡做好事了，這樣大家都好過了嘛
14樓：匿名使用者
西天路上得保護唐僧，就沒有以前那麼自由了，好比現在人有了負擔，行動自然受了不少約束。
15樓：
正所謂一物降一物, 道高一尺魔高一丈,反面教育嘛...呵呵.
16樓：匿名使用者
如果當年天兵天將打敗了或打s了孫悟空，吳老就沒有辦法向下寫西遊記了，那唐僧也就不要換一個人來保護他了
17樓：匿名使用者
太上老君的一隻牛就能把悟空打死 悟空卻能打滿天神佛 老吳的鳥筆太厲害啊
18樓：肖大學問
那是如來成心設計的，命裡有時終須有，命裡無時您勒莫強求！
太上老君隨便一件法寶就能治住孫悟空為何五百年前對他卻無計可施？
19樓：凋零哥の嫓
大鬧天宮一回中，孫悟空與觀音舉薦的二郎神大戰雖然落了下風，卻一時難以收拾，就是被太上老君用金剛鐲打了一下，才失去抵抗之力的。
縱觀整部西遊記，直接與太上老君有關係的法寶有六件，芭蕉扇，金剛鐲，紫金紅葫蘆，羊脂玉淨瓶，幌金繩，紫金鈴，兵器有三件七星劍，如意金箍棒，上寶沁金鈀，而能拿到這些兵器法寶的，分別是平頂山金角銀角，拿了五件，金兜山獨角兕大王拿了金剛鐲，賽太歲拿了紫金鈴，再好好想一下就有意思了，金角銀角是老君的童子，獨角兕是老君的坐騎，賽太歲是觀音的坐騎金毛?輳?轄鵒逶?
揪褪搶暇?送給觀音的人情，而九齒釘耙是老君送給玉帝的，賜給了豬八戒的前身天蓬元帥使用，能拿到老君法寶的，不是至親，就是至尊之人，孫悟空為什麼能拿到金箍棒，才是真正耐人尋味的事情。
?1?插播一段小知識，講講幾件法寶在西遊記中的出處
老君道：「葫蘆是我盛丹的，淨瓶是我盛水的，寶劍是我煉魔的，扇子是我扇火的，繩子是我一根勒袍的帶。那兩個怪，一個是我看金爐的童子，一個是我看銀爐的童子。——三十五回
老君道：「我那金剛琢，乃是我過函關化胡之器，自幼煉成之寶。憑你什麼兵器、水火，俱莫能近他。若偷去我的芭蕉扇兒，連我也不能奈他何矣。」——五十一回
妖王老實，便就說道：「我這鈴兒是——太清仙君道源深，八卦爐中久鍊金。結就鈴兒稱至寶，老君留下到如今。
?1?菩薩又望項下一看，不見那三個金鈴。
菩薩道：「悟空，還我鈴來。」行者道：
「老孫不知。」菩薩喝道：「你這賊猴！
若不是你偷了這鈴，莫說一個悟空，就是十個，也不敢近身！快拿出來！」行者笑道：
「實不曾見。」菩薩道：「既不曾見，等我念念《緊箍兒咒》。
」那行者慌了，只教：「莫念，莫念！鈴兒在這裡哩！
」這正是：?晗罱鵒搴穩私猓拷飭迦嘶刮氏盜迦恕！??呤?
換?/p>
棒是九轉鑌鐵煉，老君親手爐中煅。禹王求得號神珍，四海八河為定驗——七十五回
此是鍛鍊神冰鐵，磨琢成工光皎潔。老君自己動鈐錘，熒惑親身添炭屑??
名為上寶沁金鈀，進與玉皇鎮丹闕。因我修成大羅仙，為吾養就長生客。敕封元帥號天蓬，欽賜釘鈀為御節。——第十九回
真正的祕密在這裡
我想題主真正想問的，其實是在《西遊記》裡太上老君為什麼沒有展現出自己的實力，是不是作者揚佛抑道故意貶低道教呢？
這首先要明確太上老君在《西遊記》中的定位，其實關於這一點，書裡面講的已經非常清楚了。
在西遊記中，太上老君道佛一體，既是道祖，又是佛陀。
老君道：「有，有，有。」捋起衣袖，左膊上取下一個圈子，說道：
「這件兵器，乃錕鋼摶煉的，被我將還丹點成，養就一身靈氣，善能變化，水火不侵，又能套諸物；一名金鋼琢，又名金鋼套。當年過函關，化胡為佛，甚是虧他，早晚最可防身。等我丟下去打他一下。
」——第六回
?1?西遊記中道佛一體的人物並不多，諸天神佛門徑分明，真正道佛一體的只有兩位，一個是太上老君，一個是菩提祖師，很有意思的是菩提祖師原型是如來的**須菩提尊者，卻選擇了道家所推崇的出世之道，隱居方寸山，而原為道祖的太上老君，卻選擇瞭如來所宣揚的入世之道，在師徒四人取經路上，太上老君雖然沒有親自出手，身邊人卻下了不少黑腳，所謂道佛之爭，其核心並不是道士和和尚誰比較能打，而是救自身苦和救眾生苦的觀念之爭。
道教是出世的宗教，修行的終極目標就是成仙，跳出三界外，不在五行中，而同時道教也主張無為，天道自有定數，對於人間的紛紛擾擾不應干預，所謂佛道同源，道教修仙所追求的這個目標和小乘佛教所追求的自身圓滿是一致的，但是在《西遊記》裡面，作者更贊成如來所主張的大乘佛教普度眾生這一觀念，這可以理解為對道教和小乘佛教狹隘性的批判，很顯然在這一點上，《西遊記》裡面也是有佛教的自我批評的，只看做佛道之爭，多少有點兒不客觀。
?1?從另一個角度，《西遊記》裡面引入了老子化胡這一傳說，而這一觀點原本是道教門徒提出來用於貶低佛教的，說老子去西方教化胡人（在這個傳說裡面老子去的地方就是指天竺）之後，才有佛教誕生，老子是如來的老師，從這一點來看，其實也沒有一味貶低道教的意思。
從我個人的觀點，《西遊記》大的創作背景其實是講佛道融合，而不是講鬥爭，比如孫悟空、豬八戒、沙和尚既代表了佛教三毒嗔，貪，痴，也對應了道教五行學說，孫悟空屬金，豬八戒屬木，沙和尚屬土，只不過這種創作上的貼合併不完善，有很多自相矛盾之處，不過《西遊記》畢竟是一本**，不是宗教學專著，有錯漏之處，在所難免，無需過度糾纏。
如果從佛道融合這個角度去切入理解《西遊記》，就會發現，唐僧、孫悟空原本就都是佛教體系的一部分，而他們所謂的求正果，就是脫離小乘而入大乘，西遊九九八十一難，不過是如來設計好的一場考試，最後為了湊夠八十一難，觀音甚至直接指示**金剛把師徒五人從天上扔了下來（見第九十九回），而太上老君和菩提老祖、鎮元大仙相比是贊成入世的，只不過太上老君貴為道祖，達到了佛陀的境界也不能改換門庭，真去了西天，就會出現一山難容二虎的局面，而菩提之所以歸隱山林，其實也是因為佛教是典型的一神教，不能再出現另一位佛陀動搖如來的地位。
太上老君既然贊成入世，對於唐僧和孫悟空的成佛之路，自然不會強行阻攔，而身邊人下屆為妖，也只不過是配合如來做一場好戲，平頂山是明說的，金角銀角下屆是應觀音菩薩之邀，測試取經組的決心，獨角兕一段是三難，九十九回裡面總結為「金兜山遇怪三十九難，普天神難伏四十難，問佛根源四十一難」，這麼多神佛就算不認識青牛怪，起碼也應該認識金剛琢這麼霸道的寶貝，說穿了，大家不過是看破不說破，本分做神仙，所以《西遊記》真正的細思恐極之處，其實是滿天神佛配合如來搞這一場取經弘法的大戲，既然是演戲，該下手要下手，但是肯定不能下死手，該收手也要收手，老君把孫悟空放到八卦爐裡面煉丹，也只是演戲給玉帝看，要不然只需把金剛琢拿出來，後文中可見，這件寶物是太上老君的本命法寶，需靠能滅火的先天寶物芭蕉扇剋制，可見最大的威能就在於放火，太上老君的三昧真火很可能就源於此寶，而孫悟空屬金，最怕火，恐怕根本用不著七七四十九天，當場就能把孫悟空煉成一塊兒玄鐵。
所以太上老君不去料理孫悟空，非不能也，實不為也，說到底，他也贊成如來搞這一場大戲。
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