1樓：匿名使用者
祝英臺，，，為了自己的愛情，不惜讓馬文才傷心，這也就算了還在他們結婚那天給他一個打擊，，，
現在各類的只為自己著想的人，，，不過對於現在的人來說都是自私的，他們活在當下，就如達爾文說的「適者生存不適者淘汰」，，，既然活在當下，那麼就有自私的存在，，現在是民主時代都是這樣何況是歷史上的人呢，，，都是在爭奪中啊，
2樓：焚心
每個人都是自私的，世間完美的事情很少。自私的愛情就是看他是不是建立在別人的痛苦之上，名人也是普通人，所以不能免俗，
不過給我印象最深的還是文學大師魯迅，他和許廣平的愛情為人傳誦，卻也造就了朱安一生的悲劇……
3樓：匿名使用者
唐玄宗李隆基和楊貴妃楊玉環。你想，楊玉環本是李隆基的兒媳，就因為在一次皇家的大典上李對楊一見傾心，於是什麼也不顧了。李隆基對兒子可謂是自私的吧，而且兒媳和自己的兒子都有子女了。
他們倆的這段愛情絕對是自私的。
4樓：匿名使用者
我想所有名人的愛情都是自私的吧！！！！！因為人都自私的不是嗎？？
5樓：匿名使用者
很多，李世民呀，很牛
歷史上有哪些名人是「石痴」
6樓：北京王嘉化妝學校
陶潛陶潛——被後世文人尊奉為賞石之祖，只因一塊「醒石」而聞名。相傳陶宅邊菊叢中有丘石如砥，縱橫丈餘，詩人每醉輒坐臥其上，賞菊之餘，便詩興大發。因此石有提神之效，遂取名「醒石」。
南唐後主李煜
提起「靈璧研山」必從李煜說起，五代南唐後主李煜（公元937—978年），詞人，字重光，號鍾隱，禮名從嘉，徐州人。南唐中主李璟第六子，公元961年嗣位，世稱「李後主」。時南唐已經為宋朝附庸，國勢岌岌可危，李煜猶縱情聲色，朝夕酣宴。
宋開寶八年（公元975年）南唐為宋所滅，他肉袒出降，被封為違命侯，後改封隴西郡公，過著「日夕以淚洗面」的囚徒生活。三年後為宋太宗「賜酒」毒死。李煜善書畫，能詩文，尤長於詞，後人把他和李璟的詞合刻為《南唐二主詞》，李煜詞現有三十餘首，以國**俘為界，前後出現不同風格，前期詞作主要表現宮廷享樂，如《浣溪河》「紅日已高三丈透」。
《玉樓春》「晚妝初了明肌雪」等，描寫日以繼夜的酣歌狂舞，風格柔靡，與花間派一脈相通。後期作品大都抒發亡國之痛與傷今憶昔之情。如《虞美人》「春花秋月何時了，往事知多少」，《浪淘沙》「簾外雨潺潺」等，哀嘆帝王生活一去不復返了，情調感傷，已完全脫去香澤綺羅之態。
其中「問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流」，「夢裡不知身是客，一晌貪歡」，「流水落花春去也，天上人間」等，都是歷史傳誦的名句。故藝術感染力較強。王國維《人間詞話》說「詞至李後主而眼界始大，感慨遂深」。
李後主愛石、藏石的故事也被後代傳為佳話。據《鐵圍山叢談》記：南唐後主李煜有奇石「靈璧研山」（中有墨池的靈璧石），經長逾尺，前聳三十六峰皆大如手指，高者名華峰，參差錯落者為方壇，為日巖為玉筍等。
各峰均有其名，又有下洞三折而通上洞，左右則因兩岸陂陀中鑿為硯。李煜十分珍愛，天雨則潤，滴水少許於池內，經旬不燥及江南園破。在內憂、外患夾擊下,這位受命於危難之中的君主不堪重負，吟詩作詞，賞石畫畫，不恤民困，以賞玩奇石消磨時光，在兵臨城下，江山易手之時，仍痴迷「國破石頭在」，捨不得丟下石頭而逃命，最終被俘，真可謂不戀江山愛美石。
據傳說他有奇石若干，其中「靈璧研山」就有兩方，且形狀相似。金陵國破，此兩方「靈璧研山」前後流傳數人，後被李煜第五代孫收藏，也就是米芾之妻李氏。
有人說愛情裡面，每個人都是自私的，那不在愛情裡面的人也有自私的啊
7樓：西門夜說
應該說人的本性就是自私的。
沒有永遠的敵人也沒有永遠的朋友只有永遠的利益。這話不知你聽過沒
8樓：accio千寶
是啊，比如在愛情裡面，一對很好的朋友，也許會因為愛情弄得誰也不裡誰，不光在愛情，還有利益，等等方面。但是很多人都會選擇親情，因為得到一個好的友誼不容易，而愛情可以再找，不在愛情裡面的人你說有自私者，當一個人面臨家族繼承時大概都會想到關於自己是否可以繼承而不是誰更合適更對這個家庭公司有利，在升學方面，比如我有一個教授第一天上課時說過一個故事，他當初有一個特別要好的哥們，那時有1個博士名額，他倆成績差不多，可是隻有一個名額，最後校董說誰要是有自己教授介紹信會考慮誰，他剛準備去找自己的老師，可是那個朋友出來對他說不用介紹信了，他自然而然以為朋友不會欺騙他可是事實卻相反，朋友因為自私，自己可以保送，而不惜欺騙友誼，這足以證明，一個人即使沒有在愛情的世界中，也會因為升學，財產，升職等等問題而只顧自己不顧集體利益
9樓：匿名使用者
別相信這些話，都是相對的。不是所有的都是這樣子！
10樓：紫色的薔薇開了
是的，人性而已【感覺說的好怪，別想多了】
歷史上有多少人因為愛情而死的
11樓：匿名使用者
普希金，因為丹斯特勾引他絕美老婆，不能忍受，與其決鬥而死，一顆文學巨星由此墜落
還有伽羅瓦，因為一個舞女而跟人決鬥而死，可憐一個年僅21歲的最傑出數學家就此而亡，因為他的死，數學的發展推遲了幾十年，他才研究數學五年啊
愛情固然偉大，但性命更偉大，不要就因為愛情而死啊
12樓：莫沫花開
人世間的情感以愛情為最多人傳頌，美好的愛情自然為人們所追求，但是讓人們久久銘記的往往是悽美坎坷的愛情，愛情是人們不計代價的追求，某種程度上也是人們的一種自我實現。最著名的梁祝化蝶，羅密歐與朱麗葉等都體現著人類對愛情的執著。愛情是兩個人的事情，兩個人在一起就要磨合，再偉大的愛情在時間面前也需要足夠的耐心和勇氣，白頭偕老的人們也一定經歷了諸多的痛苦，用一句話來講就是要懂得接受和欣賞殘缺的美。
13樓：匿名使用者
《孔雀東南飛》記述的就是西漢時發生的真人真事。漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。
仲卿聞之，亦自縊於庭樹。時人傷之，為詩云爾。
《羅密歐與朱麗葉》也是發生在義大利的真實愛情悲劇。莎士比亞後來據此作了該戲劇。
數不勝數。正如你所說的，上帝創造了愛情的甜蜜纏綿，同時也創造了種種痛苦不甘。對於我們凡夫俗子來說，愛情永遠是把雙刃劍。
14樓：匿名使用者
夏啟到清朝末代皇帝溥儀，我國共有過67個王朝、446位帝王(春秋戰國時期諸侯國和農民起義政權未計)。從秦始皇創立皇帝制度開始，皇帝在很大程度上左右著社稷的前途、民族的命運。皇帝與普通臣民不同，臣民可以堅信：
「三百六十行，行行出狀元。」而皇帝的唯一職責就是使國家繁榮昌盛，使人民安居樂業。皇帝若置國事而不理，而像臣民一樣放縱個人的愛好，那就是「不務正業」的「怪癖」皇帝。
同性戀皇帝
同性戀是一個時尚的詞語，但它不合中國國情，因為它在中阿國的存在非常古老，漢哀帝劉欣就是其中的一個。
董賢英俊瀟灑，又是御史董恭之子，因而被選為太子舍人。哀帝在與他的交往中產生了愛戀，封他為董門郎，並封其父親為霸陵令，遷光祿大夫。不久，董賢又被封為駙馬都尉侍中，《漢書·董賢傳》載，這時董賢「出則參乘，入御左右，旬月間賞賜鉅萬，貴震朝廷。
」兩人形影不離，同床共枕。
有一次哀帝醒來，衣袖被董賢壓住，他怕拉動袖子驚醒「愛人」，於是用刀子將其割斷，可見其愛戀之深。哀帝還為董賢建造了一棟與皇宮類似的宮殿，並將御用品中最好的送給董賢，自己則用次品。他為了與戀人生生世世在一起，還為董賢在自己的陵墓旁邊修了一座冢塋。
《漢書·董賢傳》載，哀帝還曾開玩笑地對董賢說：「吾欲法堯禪舜，何如?」嚇得大臣們目瞪口呆。
這種要「愛情」不要江山的戀情在歷史上實為罕見。如此忠貞於愛情，國事當然糟得很，哀帝死後不到10 年，王莽就篡位建立了新朝。
菩薩皇帝
歷史上有過「三武一宗」(北魏太武宗、北周武帝、唐代武宗、五代周世宗)滅佛，但也有過梁武帝、武則天、唐中宗那樣忠實的佛教信徒。其中以「皇帝菩薩」(大臣們在奏章中這樣稱呼)梁武帝蕭衍最為突出。
武帝大力倡導佛教，耗費巨資修建廟宇，當時全國有大小寺廟2846所，其中以大愛敬寺、智度寺、解脫寺、同泰寺規模最大。唐朝詩人杜牧曾感嘆：「南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
」他還寫了大量的佛教著作，「雖萬機多務，猶卷不掇手，燃燭側立，常至戊夜。」且部頭極大，其中《制旨大涅經講疏》有10l 卷。
同時，武帝還創立了儒佛道三教同源的理論，認為儒教、道教皆**於佛教。還提出佛教徒不可以吃肉的戒律，以前佛教中無此規定，他根據《涅經》等上乘佛教的內容寫了《斷酒肉文》，從此，以身作則，過著苦行僧的日子：每日只吃一頓飯，不沾酒肉，住小殿暗室，一頂帽子戴了三年，一床被子蓋了兩年。
武帝還曾三次捨身寺廟：大通元年(527年)，他突然跑到同泰寺當奴隸，與眾僧一起生活，後來被大臣「贖回」；兩年後，又跑到佛廟裡去了；太清元年(547 年)，84歲的他第三次捨身寺院，且堅持呆了一個多月。三次「贖回」武帝花錢四億。
佛祖沒有保佑這位忠實的信徒，太清三年(549年)，侯景發動政變，攻克建康，菩薩皇帝被俘，後來被活活餓死。
象棋皇帝
「悶來時，取過象棋來下，要學作做士與象，得力當家。小卒兒向前行，休說回頭話。須學車行直，莫似馬行斜。
若有他人阻隔了我恩情也，我就****兒般一會子打。」(《桂枝兒·詠部八卷》)唐肅宗李亨熱衷於象棋，卻不學士象，不學卒車，偏偏學馬行斜。
上朝積禍加天寶之亂(也稱安史之亂)。肅宗與愛妃張良娣擁兵西逃。逃命途中，他還念念不忘象棋，置堆積如山的軍情戰報而不理，與張氏整天下棋作樂。
丞相李泌進言勸說：若不懸崖勒馬，有重蹈「馬嵬坡事件」(士兵譁變，殺楊國忠等人)的危險。肅宗仍毫無收斂，為了掩人耳目，命令太監將「金銅成形」的棋子換成「幹樹雞」雕成的木質棋子，這樣，旁人就聽不到他們下棋擲子時發出的聲音了。
人們稱這種棋子為「寶應象棋」。文學作品中，東晉謝安、三國孔明、元末劉伯溫都能「帷幄之中下棋，千里之外決勝」，肅宗好像也不示弱。
蹴鞠皇帝
唐僖宗李儇嗜好騎馬、鬥雞和蹴鞠。他曾得意地說：「朕若應擊球進士舉，須為狀元。
」他有時一玩就是二三個時辰，連飯都忘了吃，急得身邊的太監侍女們團團轉。他還多次勒令地方**舉薦球技高超的青年入宮陪他擊球，有不少人因善蹴鞠而被封為封疆大吏。宦官田令孜的哥哥陳敬碹贏了球，被封為西川節度使。
當然，也有許多人因踢球失誤而丟了性命。
玩物必喪志，乾符元年(874年)，王仙芝在長恆起義，隨後黃巢響應。起義好不容易平息後，田令孜又專權，蹴鞠皇帝常常和親信們談起朝政而淚流滿面。光啟元年(885年)，李克用進兵長安，僖宗四處逃命，文德元年(888年)憂憤而死。
木匠皇帝
明熹宗朱山校不聽先賢教誨——「祖法堯舜，憲章文武」，卻去學魯班，學喻皓，學李誡，整天與斧子、鋸子、刨子打交道。
熹宗時，外有金兵侵擾，內有山東徐鴻儒起義和陝西王二之起義。熹宗卻不務正業，只知道製作木器，蓋小宮殿。吳寶崖在《曠園雜誌》中寫到：
熹宗「嘗於庭院中蓋小宮殿，高四尺許，玲瓏巧妙」。由於經常沉迷其中，技巧嫻熟，據《先撥志》載：「斧斤之屬，皆躬自操之。
雖巧匠，不能過焉。」熹宗的貪玩使得宦官**，奸佞弄權，正如《酌中志餘》所述：「當斫削得意之時，或有急切章疏，奏請定奪，識字女官朗誦職銜姓名畢，玉音輒諭王體乾輩曰：
『我都知道了，你們用心行去。』諸奸於是恣其愛憎，批紅施行。」魏忠賢就是在這種情況下擴充勢力，步步奪權的。
《明史卷二十二·熹宗》中評說：「濫賞淫刑，忠良慘禍，億兆離心，雖欲不亡，何可得哉。」熹宗專心致志地蓋著他的「宮殿」，奸佞們卻在悄悄地挖著他的牆腳，熹宗死後僅十多年，明朝就滅亡了。
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