1樓：二愣妞
古代以龜為高貴。漢代丞相、列侯、將軍等所用的金印，印鈕都是龜形；俸祿二千石以上的大官，所用銀印，印鈕也是龜形。小官的印章還不讓用龜形呢。
唐代也規定，五品以上的大官，墓前的石碑可用龜，就是龜馱石碑；五品以下的官，墓前石碑的碑基，不能刻成龜形，只能刻成別的模樣。還有，唐代的職官原來佩的是魚袋，武則天天授二年，改佩魚袋為佩龜袋。當時，把“龜”看作是高貴的、神聖的東西。
另，一是因為烏龜長壽，它能忍飢渴，長期不飲不食都沒有關係，生命力極其強盛，它的壽命可達百歲以上；二是古代以龜殼為貨幣，龜是財富的象徵。《漢書·食貨志》記載：龜寶分四品：
元龜、公龜、侯龜、子龜。龜是財寶，人們當然對它視為寶貝了；三是龜殼是占卜的工具，又是記載文字的工具，是人們生活中不可缺少的必需品。因為這些緣故，古代人視龜為寶。
2樓：匿名使用者
古代最難分辨真假的一般是字畫印章，相對來說比字畫要容易一些，
不過也需要鑑別的人掌握豐富的歷史知識。
3樓：獨尊法家患無窮
要想分辨出古代龜章可不是一件容易的事情，要找專家來好好的分辨才行。
4樓：易吻易親
一，看顏色和圖案，二，有什麼特別之處，三，字跡怎麼樣，進行分析。
5樓：逸球程名
其實任何時代的防偽都是一個值得研究的問題，從古到今任何東西都可能會被偽造，古代人也有一套防偽的方法。
6樓：斯君一舞百媚生
古代鬼影長真假的辨別，它主要是以預留印章來辨別他的硬照的真假
7樓：勞清涵
這個龜章的真假要根據年份來區別真假的，看色澤與圖案。
8樓：班曼雲
真章假不了，假裝真不了，我建議你去那些專業的機構裡面問一下。
9樓：遺忘曾經
這個要看到實物才可以確定的
10樓：阿欣**解答
那要問問考古專業人員
11樓：
不知道這個東西還有真假，這不都是全民先生用的東西嗎？
12樓：海邊小城
歷史作業沒做好，我也不知道為啥
古代有帶龜的印章嗎
13樓：
經過秦朝統一的順序小篆統一文字，然後標記統一為篆體的雕刻，印章字型大都篆體是小篆為主，也有某種形式的刻印章的，就是之前秦統一文字，字型轉換使用大，而且由於密封狀如性的文字甲骨文演變而來，時尚又好看的字型，用“梅花篆字”命名的，大多是男人像封信件，轉換之間盡顯無盡的迷茫，我也雕刻愛好者，這類密封文人畫大多用章，不是專業人士鑑別更加複雜。
為什麼古代印章上面要刻小烏龜
14樓：匿名使用者
古代人比較信奉神明，擁有印章的人絕對不會是那種平民百姓，都是些達官顯貴，而且烏龜是長壽的象徵，恰恰印章大部分刻的都是自己的名字，把這兩者放在一起，往往有著長壽安康的象徵。
15樓：匿名使用者
印章上刻的其實不是烏龜，應該是玄武或者霸下。
這兩種都是神獸。
玄武北方之神，屬水，又稱真武大帝，龜蛇相繞而成。
霸下，龍生九子中的老六，也就是龍龜，傳說中力大無窮，可以鎮財，一般看到駝碑的龜就是他。
16樓：匿名使用者
神獸變烏龜，你為什麼不說是王八呢？那是玄武啊哥哥
古墓出土的龜鈕印章是怎樣身份的人物才能使用？
17樓：猛牛
龜鈕,即形狀似龜的印鈕。古人在印章的頂部鑽一個小孔,用繩子穿起來佩於腰間或繫於臂上,隨身攜帶。後來有人在印章的頂部雕刻上簡單的形象,作為某種象徵或裝飾,就產生了“印鈕”。
龜鈕在古印文物中較多見,由秦漢至元明均有發現。
一、龜崇拜與龜鈕的產生 龜鈕的產生有其深刻的社會根源——龜崇拜。早在三皇五帝時代,就有了黃帝以龜為圖騰的說法。相傳黃帝族發源於中原的天(音灶)山,軒轅黃帝就是天,天就是大龜。
禹之後,龜崇拜在中華大地上延展深化,由此積澱成為中華民族特有的龜文化現象。 從考古出土的資料看,在新石器時代的一些文化遺址,如山東大汶口、河南賈湖、浙江河姆渡等墓葬中,都曾先後發現龜崇拜的遺存,在安徽凌家灘遺址中,還曾出土了玉龜。據專家考證,這種玉龜用於祭祀。
《禮記·禮運》中記載:“麟體信厚,鳳知治禮,龜兆吉凶,龍能變化。”所謂“兆吉凶”,古人選龜來祭祀是因為龜具有掌握未來發展的非凡才能。
中國的龜崇拜現象到商周時進入了一個新境界。商王朝利用龜的神威來治理國家,使國家長治久安。周王朝為得到龜的更大幫助,在宮中設立龜官,官名稱“龜人”。
“龜人”的地位不僅同御史相當,而且能直接決定天子的言行舉止,隨時參與帝王決策。漢代朝廷把龜和皇權直接融為一體,把龜和皇族的祖先直接供奉在一起,視龜為祖宗的神靈,保漢室江山千秋萬代。或許正是這種龜和皇族一體的思想,使得漢代官印體制將龜納入其中,帶龜鈕的印章正式產生,從而成為中國權力系統中一種強有力的象徵物。
二、龜鈕的形制演變 官印體制源於秦始皇建立的六璽制度,但秦代歷史短暫,所以只能從漢制中反溯。漢代官印體制進一步完善,且更加嚴格而細緻。漢代以鈕製作為區別官階的表徵。
應劭《漢官儀》載:諸侯王,**璽,橐駝鈕。列侯乃至丞相、太尉與三公、前後左右將軍,**印龜鈕。
中二千石,銀印龜鈕。說明至少在漢代,官印中已產生了龜鈕,且使用範圍較廣。上至王侯,下至鄉官均可用龜鈕,至於民間私印,則未做具體規定。
西漢早期的龜鈕龜身較平,頸部微縮不伸出,龜甲圓滑,甲上多有長六稜形環套的甲紋。腿部與印頂部連成一體,象徵性地雕出四條腿,有的甚至不雕腿部,使龜身與印座渾然一體。印鈕重點刻畫氣勢神態,寓動於靜,以意取象,形體雖小,卻能顯出漢代雄健、大氣的時代風格。
新莽時期的龜鈕藝術在龜甲中脊隆起,甲沿有一條裙邊,其上排有小圓環紋,長六稜甲紋排列得清楚整齊,龜首稍微變大,工藝較西漢精細。東漢後期,龜首伸昂,背部隆起如弓,腳亦漸高,工藝製作多較粗糙,不拘細節。 魏晉南北朝時期,戰亂頻繁,人民四處遷徙,使各民族文化得以交融。
佛教的興起,不僅影響到人們的思想,也影響到了印章藝術。由於手工業的發展,鍍金、鎏銀術在印章上應用較多。印體與印鈕的製作比以前更為精巧,套印與三套印普遍出現。
漢代以來造紙術不斷髮展,至晉以後,紙在日常生活中廣泛使用,用印方法亦隨之改變,出現了朱印和墨印。南北朝時,硃色鈐紙的蓋印方法被普遍使用。以封泥為主的使用方式逐漸轉變為以鈐紙為主的方法。
人們用印方式的改變促使印章的改變,即印體越來越大,印文越來越多樣,印鈕的形式在基本沿襲漢代的前提下也發生變化。漢代官私印龜鈕之頭略呈長條形,魏、晉官私印龜鈕之頭則呈明顯的錐形,粗而長且向外昂伸,有的甚至伸出印體之外。魏、晉官私印龜鈕四腳站立,腹下空間較大,龜身與甲、足渾然不分,僅刻幾道線條以區分形狀,背部一般都不刻甲紋,有的僅刻幾條斜線作為象徵。
南北朝時期龜形變化更大,形態較多樣,但一般體態較大,四足直立,龜甲由六個面或八個面組成,龜首前伸,鼻、口、眼部刻畫較細緻。
三、龜鈕的衰退 隋唐時期,各門藝術都有著與當時經濟、政治同步發展的輝煌成就,惟獨印章藝術呈現出衰退的現象,表現為印章數量驟減,質量嚴重下滑。由於印面和印體的增大,已不便於隨身攜帶,只能存放在官邸衙門。為使用方便,改印鈕為柄。
所以唐代官印中就沒有了鈕,當然也就沒有龜鈕了。《隋書·文帝紀》載,在隋初開皇年間向五品以上京官發放魚符。至唐代,魚符制度化,至武則天時期,魚符改為龜符。
龜鈕作為印章形制的一種雖然退出了歷史舞臺,但從武則天時代將有類似功用的魚符改為龜符,則可以看出中華民族龜崇拜的情結依然存在。 北宋統一後,追隨唐制,制定了一套印章制度。但由於自唐以來印面的不斷擴大,宋代印章制度只對印面大小作了詳細的規定,未對印鈕及其鈕式作過多的約束性規定。
龜鈕作為私印的一種,只被少數書法名家、名士使用。 元代印章制度由於龜崇拜被破壞而嚴重受損。龜鈕作為印章制度的一部分也被元代統治者以其他方式取代。
這與元代統治者的治國觀念有關,他們來自北方草原,草原文化與中原農耕文化存在巨大的差異。在蒙古文化典籍裡找不到關於龜的記載,在蒙古民間習俗中也找不到龜的痕跡。明代是印章作為一門藝術發展的高峰時期,私印成為印章藝術的主流。
雖然明代對官印的質地、文字、鈕式、大小等作了詳細的規定,但龜的地位在民間還是繼元代之後一落千丈。 清代中期以前是繼承明代傳統,在崇尚漢印的基礎上推陳出新。清中期以後由於金石學的興起,印章藝術向更深層次發展。
龜鈕印仍然是官印體制的重要組成部分,但已較少具有實用價值,龜鈕作為印章鈕式的一種再沒出現復興跡象。
古代傳國玉璽皇帝印章怎麼辯真假，怎麼避免仿製造假？
18樓：匿名使用者
古玉器學是一門高深的學問，幾句話說不清楚。即使你看書看明白了，碰到實物也會兒犯蒙。總體來說，傳國玉璽的材質都是用上好的玉料製作，碰到雜玉的直接扔了就行。
傳聞中的傳國玉璽是用和氏璧做的，通體潔白，沒有瑕疵，而且已經失傳幾百年。其他朝代使用的傳國玉璽現在都在博物館裡，誰要是說賣你傳國玉璽你可以直接報警。遵循好玉、好雕的原則，應該能買到相對好的東西，但是不可能是傳國玉璽了。
皇帝平時用的的印章大多有史料和內擋可以查，而且基本不會流落民間，碰到的話直接報警。
如何避免買到古印章的仿品，這個就得學習了，看書吧。
19樓：匿名使用者
從秦代一直用到唐代的那個傳國玉璽（和氏璧）已經遺失了，市場上的基本都是假的。
20樓：匿名使用者
古代的就不知道了，但是現在的公章都是必須先在公安局裡開證明，然後才能找人刻章，最後備案才行的。
我有一個青銅龜鈕印章，請懂的人幫我看看真假，看看印章刻的是啥
21樓：看山是山
盛鳳私印
假的可能性較大
22樓：張巡邏
鑑定結果如何賣掉了沒，我也在有一個
古代印章怎麼鑑別
23樓：
一圖，隸書，右起豎讀：褚維榮印。
二圖，篆書，從右往左看：養從之。
古代銅錢應該怎樣讀，怎麼辨別古代銅錢的真假？
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