1樓：匿名使用者
反對禮制
法家重視法律，而反對儒家的“禮”。他們認為，當時的新興地主階級反對貴族壟斷經濟和政治利益的世襲特權，要求土地私有和按功勞與才幹授予官職，這是很公平的，正確的主張。而維護貴族特權的禮制則是落後的，不公平的。
法律的作用
第一個作用就是“定分止爭”，也就是明確物的所有權。其中法家之一慎到就做了很淺顯的比喻：“一兔走，百人追之。
積兔於市，過而不顧。非不欲兔，分定不可爭也。”意思是說，一個兔子跑，很多的人去追，但對於集市上的那麼多的兔子，卻看也不看。
這不是不想要兔子，而是所有權已經確定，不能再爭奪了，否則就是違背法律，要受到制裁。
第二個作用是“興功懼暴”，即鼓勵人們立戰功，而使那些不法之徒感到恐懼。興功的最終目的還是為了富國強兵，取得兼併戰爭的勝利。
“好利惡害”的人性論
法家認為人都有“好利惡害”或者“就利避害”的本性。像管子就說過，商人日夜兼程，趕千里路也不覺得遠，是因為利益在前邊吸引他。打漁的人不怕危險，逆流而航行，百里之遠也不在意，也是追求打漁的利益。
有了這種相同的思想，所以商鞅才得出結論：“人生有好惡，故民可治也。”
“不法古，不循今”的歷史觀
法家反對保守的復古思想，主張銳意改革。他們認為歷史是向前發展的，一切的法律和制度都要隨歷史的發展而發展，既不能復古倒退，也不能因循守舊。商鞅明確地提出了“不法古，不循今”的主張。
韓非則更進一步發展了商鞅的主張，提出“時移而治不易者亂”，他把守舊的儒家諷刺為守株待兔的愚蠢之人。
“法”“術”“勢”結合的治國方略
商鞅、慎到、申不害三人分別提倡重法、重勢、重術，各有特點。到了法家思想的集大成者韓非時，韓非提出了將三者緊密結合的思想。法是指健全法制，勢指的是君主的權勢，要獨掌軍政大權，術是指的駕御群臣、掌握政權、推行法令的策略和手段。
主要是察覺、防止犯上作亂，維護君主地位。
2樓：匿名使用者
法家思想是用來打天下的，儒家思想是用來管理天下的。
3樓：匿名使用者
儒家思想距當時激烈的社會變革太遙遠而必受統治者冷落、
結合時代背景分析，為什麼儒家思想在春秋戰國時代未被統治者重視
4樓：匿名使用者
這主要是當時的bai社會du背景和戰亂的大環zhi境決定的。
所謂“春秋無義戰dao”，便說的專
就是那個特定時期，群屬雄爭霸都是你死我活的拼爭，講的只是實力。這一時期局勢也經常是變化無常，對於各個國家來說實現自己利益的機會也是稍縱即逝的，只要機會來臨沒有抓住的話，也許就再也遇不上了。而這樣的情況下，其主張實施起來容易，見效比較顯著的法家，縱橫家，兵家等就當然的成為各國君王的座上賓，股肱臣。
儒家基本上堅持“親親”、“尊尊”的立法原則，維護“禮治”，提倡“德治”，重視“人治”的思想。這樣的思想在國家一統的前提下，對維護封建帝王的統治是非常有作用的。正所謂“馬上得天下”，儒家的思想在崇尚武力，將就權謀的春秋戰國亂世基本上不大可能有被採用的機會。
後來歷朝歷代一直不遺餘力的推高儒家的思想，並對其進行了改造，這些都是出於維持其統治的需要。
儒家思想為何在春秋戰國時期未受到統治者重視到漢武帝時期才受到統治者重視成為獨尊思想
5樓：匿名使用者
因為在春秋戰國時期，正是社會大變革時期，各種治國理念並起，所以儒家思想還沒有成為統治階級的統治思想，到了漢朝漢武帝時，國家社會穩定，統治階級需要用理論來治理國家，統治士族階層，而儒家思想符合統治階級需要，成為漢武帝在思想上實現《大一統》的有力的理論**。
6樓：匿名使用者
在春秋戰國時期，諸侯爭霸，兼併戰爭頻繁，儒家思想不適應當時的社會發展趨勢，沒有提出應對當時混戰的有力的方法，而實施儒家倡導的仁政不可能實現統一。
為什麼儒學在春秋並未受到重視
7樓：陸世長
諸侯各國暴力最強者說了算，沒有誰會對仁義感興趣。
8樓：光影剛剛好
以孔子為代表的儒家思想提倡的是對周共主地位的鞏固，而對於一心只爭霸權的諸候們，吸引力並不大
到了漢代，武帝時期，國家經過了削蕃，鞏固了**集權的局面，加上武帝北征匈奴，南開蠻夷這種國策，需要一套理論來支援，當時的大儒董仲叔將孔子的理論投其所好的整理出來，上書武帝，得到支援並令行全國，史稱罷拙百家，獨尊儒家。結束了漢代以來在黃老學說上的搖擺不定，進而對儒家之外的學說加以排斥。並不是說儒家不對，而是統治者因儒而費百家的舉措，對中華文明的發展起到了壞的作用，此後那種百家爭鳴、思想風氣濃厚的氛圍，在中華大地上少有出現，禁錮了人們的頭腦。
流毒千年之所在。
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