1樓:小傘不是小散
古代的夫妻會以琴瑟來比喻,寓意互通心意,彼此相知相愛。對於妻子死亡,稱之為斷絃,男子再娶,可稱之為續絃,是一個悽美的稱謂。但在古代的任何朝代都是男尊女卑的,因此丈夫死後女子再嫁不能稱為續絃,這是對死去男子的不尊重甚至是侮辱。
古代男女婚嫁時,父母為他們舉行酌酒祭神的儀式叫「醮」,後來專指再嫁,稱為再醮。但對於古代的女子來說,她們處於天然的劣勢和世俗的無知,女子在任何情況下的再嫁都是極其罕見的。
1、古代的婚嫁是需要神明來見證的。「醮」是一種酌酒祭神的儀式,古代的百姓遵從神明的指導,心裡面非常的敬畏神明,把男女婚嫁臆想成天上月老的姻緣之作,是天造的一對才能走在一起,是一種敬酒儀式,因此「醮」這個儀式出現的地方就有婚嫁,女子的再嫁也便成了再醮,但在古代女子再嫁一定是要經過父母的同意。
2、女子的再嫁在歷史上經歷了很多爭議。男尊女卑的思想讓古代女子難以擁有自己的多項平等人權,就連拒絕繼續成為別人的妻子都無法實現,更別說丈夫死後不甘願守寡而改嫁,在古代人眼裡是傷風敗俗,沒有貞潔的做法,但這也是民間風氣的影響嚴重,在唐朝等朝代也是允許女子喪父改嫁的。
3、女子在婚姻上缺少主動權。對於女子再嫁的別稱再醮來說,是對女子孃家的一個極大考驗,古代的父母不稀罕女兒,也不懂什麼是尊重女兒的幸福,百姓都在這無道的世俗中度日,人人都是在苦難中過來,只顧得了生活,**顧得了幸福,所以女子的婚姻命運都是一嫁終身的,受世俗的偏見,再嫁的可能性非常的小。
2樓:油麥菜扣肉
古代婦女再嫁人被稱為「再醮」 。古代婦女再婚的比較少,因為那時候很多婦女所接受的思想是「從一而終」,寧可守寡也不能再嫁他人的。
3樓:花開妖嬈
古代講究從一而終,即便丈夫去世了,妻子也別無選擇,為了貞潔,守寡一生,這樣才符合當時的社會道德規範。所以基本不存在再嫁的情況
4樓:曇花娛樂
女子再婚古時叫再醮,古代男女結婚父母要舉行酌酒祭神儀式,叫醮,女子再結婚再舉行一次儀式,再次舉行儀式,後來就用再醮指女人再次出嫁。再出嫁不能坐轎,傍晚坐搖籃去夫家,帶的孩子還要被叫「拖油瓶」。那時候女人地位很低的,不像現在。
5樓:滄海明月鯨
妻子死後再娶叫續絃,丈夫死後再嫁叫續贅。
古代為何把男子喪妻後再娶稱為續絃呢?妻子和絃有何關係?
6樓:匿名使用者
古代的原配夫妻叫「結髮夫妻」。按照《禮記》記載,古代時的女子嫁人之後,要剪一小束頭用一種發繩將頭髮紮起來,以表示已經有婆家了。這條扎頭髮的繩子要等到成婚之後,由新郎親自解下來。
這種婚俗被人們稱為「結髮儀式」,婚後夫婦二人就是「結髮夫妻」。
如果結髮的妻子去世了,叫做斷絃,如果再娶,就叫續絃。這個叫法相傳是來原於春秋戰國時期的晉國大夫俞伯牙,被人們稱為「琴仙」,他最擅長彈的便是七絃琴。他和原配的妻子很相愛,俞伯牙經常彈琴給妻子聽。
可惜後來妻子得了重病,尋遍名醫生無果,俞伯牙終日陪伴床前,看著日漸消瘦的妻子,再無心情彈琴。有一天,妻子醒來,感覺身子好多了,便央求丈夫彈上一曲。俞伯牙見妻子身體有了好轉,興奮不已,轉弦撥軸就彈了起來。
沒彈幾曲,琴絃突然崩斷,俞伯牙一臉抱歉地抬頭看妻子,而妻子卻隨著琴聲與世長辭了。俞伯牙傷心不已,從此不再碰琴。
一年後,俞伯牙的親戚看他終日形影相弔,便有心給他說媒。搪塞了兩三次後,俞伯牙便答應與女方見面,沒想到一見鍾情。女方聽說俞伯牙素有琴仙之稱,便提出想聽聽俞伯牙彈琴。
猶豫了一會,俞伯牙拿出舊琴,拂去灰塵,去掉斷絃,換上新弦悠然撥弄起來。女方聽罷,當下就答應了這門婚事。於是人們就以此為由,將再次娶妻叫做「續絃」。
自古以來,人們就用「琴瑟」來指代夫妻。不少的書中更是經常用「琴瑟和鳴」來比喻夫妻感情和諧深厚。其實無論是結髮夫妻還是續絃夫妻,只要夫妻恩愛和睦,皆是金玉良緣。
7樓:水瓶無涯歲月
古代都是拿琴絃來比喻夫妻,就比如孔雀東南飛一樣,所以古代再娶一位妻子就叫做續絃,這是古代一種比較委婉的說法。
8樓:玖玖七二
俞伯牙拿出舊琴,拂去灰塵,去掉斷絃,換上新弦悠然撥弄起來。女方聽罷,當下就答應了這門婚事。於是人們就以此為由,將再次娶妻叫做「續絃」
9樓:老虎磨牙
這就是春秋時期的「琴仙」伯牙在原配死後,在新夫人的要求下,他把舊琴的斷絃重新更換,為新夫人彈奏,新夫人當即就答應這門親事。之後人們就把男人喪偶之後新娶稱之為續絃。
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