1樓：匿名使用者
所以說，道觀往往是建在山頂的，而寺廟就多數建立在山腰或者是山腳下面，建立在山上的道觀，可以極目遠眺，登高望遠。進行修行，另外山上的空氣也是非常不錯。一個一個建立在山上的道觀，讓人感覺到思想無比的開闊，仙境高不可攀，令人心曠神怡，何不美哉。
2樓：九怪啊
在電視裡面經常能在鬧市中看到很多寺廟，但是卻很少看到道觀，其實是因為道士們把道觀都建在了深山裡，主要是因為這三個原因。
原因之一：他們不用供奉香火。自古以來最出名的兩大教就是佛教和道教，但在我們國家，信奉佛教的人遠遠超過道教，在電視劇裡面高頻率出現的也都是佛教，而且信奉佛教的人，基本去了寺廟燒了香都會給一些香油錢，以此來維持寺廟的生計，也算給自己博一個好兆頭。
但是反觀道教並不需要香火，他們基本都是隨心所欲，維持天地之道，看上去沒有那麼多束縛，反而多了一絲自由和愜意，由此也不用管世俗人的眼光，直接將道觀建立在了深山裡，這樣也算與天地同活，身上不會沾染塵世間的氣息，更顯幾分脫俗之意。
原因之二：他們不喜歡和世俗人接觸。道教的人和佛教的人相比，看起來是更加自由的，像佛教之人的束縛有很多，也有很多規矩，不管是從外表還是內心來說都是給人一種十分寧靜的感覺，並且人們信奉佛教就是覺得世間萬物皆可感化的，所以才會在塵世間大規模出現，這樣才能感化眾人，給陷入迷茫的人指一條明路。
但是道教的人就不管那麼多了，塵世間的事情皆不入我眼，他們追求的是天地之道，當然也不是追求永生，只不過追求的是自己內心那片刻的寧靜，所以自然也不會像佛教那般，在鬧市中建立自己的道觀，反倒不如遠離塵世，在離天地最近的地方建立自己的道觀，這樣豈不快哉。
原因之三：他們有自己的信念。其實說到底，還是自己的信念所支撐。
他們雖然是道教的人，但是不用剃髮，也沒有那麼多規矩，只是一心以自己所堅持的“善良”為原則，所以在深山裡面建立道觀也不足為奇。
3樓：見過仙人掌嗎
因為道家主張清靜無為，在鬧市中過於喧譁和擾亂，在深山險峰中能夠體現出道士修煉的基本要求和思想觀念。修煉的清淨的心很是重要。
4樓：紅中學渣一枚
因為把道觀建在深山中，可以遠離人間煙火，有利於自我修行，有利於自己尋找到長生不老的方法。
5樓：小企鵝達人老師
之所以選擇在深山險峰中建道觀，主要是為了修身養性，所以遠離鬧市。也是為了尋得清淨，這樣在修道的時候可以摒棄一些雜念。
我過歷史上都有什麼宗教？ 20
6樓：天真
中國五大宗教是指在中國具有一定歷史影響，形成中華民族風範，擁
有一定規模性和區域性而形成具有一定地位的信教教別，它們分別是道教、佛教、天主教、**教（新教）、伊斯蘭教。中國人習慣上稱之為中國五大宗教。（注：
天主教和**教（新教）不是兩個宗教，而是一個宗教的兩個派別，天主教、**教（新教）和東正教三大派別同屬**教（**宗教），中國五大宗教所稱的**教並非是指包括三大派別的**教（**宗教）總稱，而是專指“新教”，這是中文目前的特有現象。）
7樓：思索方生
主要是道教、佛教、**教。
道教是我國本土宗教，脫胎於春秋戰國時期的道家學派和方仙道，東漢末年湧現很多道教組織，張角黃巾起義就是利用宗教，建立了著名的道教組織之一太平道，還有漢末張道陵建立的五斗米道，張道陵的孫子就是東漢末年割據軍閥張魯。
佛教是外來宗教，大約是在東漢明帝時傳入中國，建立了中國第一個佛寺——白馬寺。後來佛教被中國本土化，產生了眾多流派，比如漢傳佛教、藏傳佛教等等，甚至佛教在中國的發展一度超越了中國本土的道教，歷代王朝不乏尊佛和毀佛的事件。
道教和佛教在中國歷史上誕生和傳入比較早，影響都比較大，比較深遠，**教傳入中國比佛教晚很多，大概是在唐朝貞觀時期**教開始傳入中國，**教在中國的發展比較緩慢，相比於佛道兩教的影響，可以說微不足道，直到明清時期，**教才有較大的發展和影響，**教在中國的發展巔峰時期是清朝末年，隨著西方國家的入侵，**教也快速發展，洪秀全通過建立"拜上帝會"，吸納教眾，傳播思想，最後發動太平天國運動，可以說這是**教在中國影響最大的時期。
在舊社會，宗教大多都與政治掛鉤，被政治活動利用。新中國成立後，對宗教的態度是不阻止但也不鼓勵，隨著時代的發展，宗教會慢慢退出政治舞臺，最後只會成為人們的精神追求和享受，不會再成為政治角逐的手段和形式。
8樓：迷走神經
佛，道，儒三教，其他還有摩尼教，景教拜火教，襖教，白蓮教，現在還有伊斯蘭教，**教
9樓：匿名使用者
道教，佛教是我國歷史上延續最久的宗教
10樓：匿名使用者
道教，佛教，都是歷史上有名的宗教。
11樓：匿名使用者
本土的就是道教，其他的佛教在西漢末年傳人中國，景教，摩尼教，伊斯蘭教大概在元朝傳入中國
12樓：匿名使用者
道教，佛教，伊斯蘭教
13樓：匿名使用者
如果歷史的宗教有，最早是儒教。孔子思想影響中國幾千年。甚至流傳到了海外。
第二大宗教就是道教。道家民間流傳甚廣。三大宗教是佛教。
印度教。是一個外來的教。最近有耶穌教。
西班牙歷史 關於宗教的
14樓：4399滅豹
歷史上西班牙是屬於天主教勢力範圍的，後來公元8世紀時摩洛哥的伊斯蘭勢力從直布羅陀海峽“入侵”西班牙，佔領伊比利亞半島，建立了摩爾帝國統治了西班牙七百年，但逐步沒落。
其13世紀修建的阿爾罕布拉宮是摩爾人抵抗北部**教國家的最後據點，但在內部紛爭，東征十字軍和蒙古鐵騎的三重打擊下一蹶不振，徹底失去了曾有的輝煌。
儘管摩爾人在格林那達又喘息了百餘年，最終還是被西班牙的天主教徒們趕回了北非摩洛哥的大漠老家。歐洲的伊斯蘭統治也從此正式結束。
15樓：匿名使用者
西班牙自從羅馬人統治時期開始就確立了天主教國家的地位。公元八世紀至公元十二世紀的“再征服”戰爭（光復運動“reconquest”）將阿拉伯人趕出半島之後，天主教完全控制了整個西班牙。目前仍有百分之九十四的西班牙人信奉天主教，其餘也有新教徒、猶太教徒和伊斯蘭教徒。
西班牙全境分十一個教區，其中托萊多教區是最大也是最重要的一個。托萊多主教從哥特時期以來就是西班牙的紅衣大主教。
天主教的影響更多地表現在西班牙人的日常生活中。像其他天主教徒一樣，西班牙人一生中最重要的時刻都是在教堂中度過的：出生後的洗禮，第一次領聖餐，婚禮和死後的葬禮。
西班牙節日眾多，有一個原因就是每一個城市、每一個村子、每一種職業都有一個聖徒作為守護神。每到聖徒生日的時候，這個城市或者行業公會就要舉行大彌撒和宗教遊行。
16樓：末你要
公元八世紀，信奉伊斯蘭教的北非摩爾人從直布羅陀海峽攻入西班牙，佔領伊比利亞半島（即比利牛斯半島），從此穆斯林開始了對西班牙長達七百多年的統治。這段統治，在塞萬提斯的鉅著《唐吉柯德》裡有直接體現。
2023年，**教各王國聯盟在卡斯蒂利亞國王阿方索八世的帶領下將穆斯林趕出西班牙中部。但在格拉納達的摩爾人王國在此之後仍在伊比利亞南部安達魯西亞得以保持了三個多世紀的繁榮。這個王國以像阿爾罕布拉宮這樣的美輪美奐的建築而聲名遠播。
歷史上西班牙是屬於天主教勢力範圍的，後來公元8世紀時摩洛哥的伊斯蘭勢力從直布羅陀海峽“入侵”西班牙，佔領伊比利亞半島，建立了摩爾帝國統治了西班牙七百年，但逐步沒落。
17樓：匿名使用者
現在是96％的居民信奉天主教，因為摩爾帝國被消滅了。
歷史上西班牙是屬於天主教勢力範圍的，後來公元8世紀時摩洛哥的伊斯蘭勢力從直布羅陀海峽“入侵”西班牙，佔領伊比利亞半島，建立了摩爾帝國統治了西班牙七百年，但逐步沒落。
其13世紀修建的阿爾罕布拉宮是摩爾人抵抗北部**教國家的最後據點，但在內部紛爭，東征十字軍和蒙古鐵騎的三重打擊下一蹶不振，徹底失去了曾有的輝煌。
儘管摩爾人在格林那達又喘息了百餘年，最終還是被西班牙的天主教徒們趕回了北非摩洛哥的大漠老家。歐洲的伊斯蘭統治也從此正式結束。
18樓：杭州書韻
關於你的問題通過檢索相關**和書籍可以獲得以下內容公元八世紀，信奉伊斯蘭教的北非摩爾人從直布羅陀海峽攻入西班牙，佔領伊比利亞半島（即比利牛斯半島），從此穆斯林開始了對西班牙長達七百多年的統治。這段統治，在塞萬提斯的鉅著《唐吉柯德》裡有直接體現。
2023年，**教各王國聯盟在卡斯蒂利亞國王阿方索八世的帶領下將穆斯林趕出西班牙中部。但在格拉納達的摩爾人王國在此之後仍在伊比利亞南部安達魯西亞得以保持了三個多世紀的繁榮。這個王國以像阿爾罕布拉宮這樣的美輪美奐的建築而聲名遠播。
2023年1月2日，這個在格拉那達的最後一個穆斯林堡壘臣服於新近統一的**教西班牙王國。
以上資料僅供參考希望有助於你的問題研究
杭州圖書館
日本歷史宗教
19樓：匿名使用者
幸虧你遇到我了，要不然這個問題估計會的人不多你這日語假名寫成「ひとひめぐり」，漢字寫成“一日巡り”，而且這個詞是不常用的，甚至可以說是生僻字，指神道教中的“太白神”「タイハクジン」
日本三省堂出版的第三版辭海中，這個是我們國家道教傳到日本後，由日本本土神道教（陰陽道）供奉的神靈。我們國家稱呼為“太白金星”，就是西遊記里老跑來幫孫猴子的那個脾氣很好的老頭，他在道教中的身份可不低，是專門給玉皇大帝傳話的。不過日本神道教中供奉的這個太白金星可跟我們國家的太白金星不一樣，他的造型是一個凶巴巴的武將，是專門負責傳遞打仗或者倒黴事的信使，是出了名的災星。
古代日本人民為了避免出門碰到這位大爺或者撞這位大爺的名諱，就連同其它災星大爺一起起了個尊稱叫“大將軍”
如何？現在懂了吧？
20樓：星仔的嘟嘟
日本人既然知道了奉天承運為什麼還不把自己先皇投胎轉世的劉強東請回日本再次帶領日本開創輝煌新世界。
關於英國的一些歷史宗教問題
21樓：匿名使用者
1.英格蘭地區被羅馬統治了接近400年，在此同時，不列顛北部的蘇格蘭地區和愛爾蘭則從沒有受過羅馬帝國統治。
2.或許和樓主感覺不同的就是，**教在西羅馬疆域傳播的時間遠比東羅馬區域的要遲，在公元325年“尼西亞信經”得到制定到公元392年羅馬皇帝確定**教的國教地位並禁止任何異端教派活動這期間，西羅馬帝國的**教信仰者主要集中在南部較為富裕的區域(比如義大利和高盧南部)，而且信奉的教派非常複雜，內部矛盾極大。北方邊緣區域的很多蠻族，此時因不滿而爆發過起義。
所以英格蘭地區在羅馬帝國統治時代並沒有大規模的人口轉信**教的情況，在羅馬軍隊撤離不列顛之時，英格蘭區域的凱爾特人羅馬化程度已經很高，但這也就意味著他們難以類似日耳曼人那樣適應長期征戰的日子。
歐洲大陸的日耳曼民族接受**教的時間事實很晚，而且大多數發生在西羅馬帝國滅亡以後。東哥特人除外，東哥特人首領是在341年，從作為異端的阿里烏派傳教士那裡接受了**教。西哥特人和汪達爾人則是從受其征服的原羅馬帝國疆域的南部高盧人那裡接受了**教，同樣也屬於異端的阿里烏派，事情發生在5世紀初期。
真正首個接受羅馬天主教信仰的日耳曼蠻族是入侵高盧的法蘭克人，他們於496年整族受洗。這是一次具有政治意義的宗教改宗，法蘭克人在得到了羅馬教廷的支援後，更有理由去攻擊那些先於他們控制南高盧的哥特人了，因為後者屬於異端的阿里烏派，而法蘭克人則和羅馬教廷在信仰方面是一致的。不過，這一階段，留在高盧北部，比利時和荷蘭南部的法蘭克人；荷蘭西北部的弗里斯蘭人；德意志中北部和荷蘭東部的薩克森人；此時正在征服不列顛島的盎格魯-薩克森人，。。。。。。
等等，廣大的一直沒有屬於羅馬疆域的日耳曼人聚居地，全部都沒有信奉**教。
不列顛和愛爾蘭島方面，羅馬軍隊從不列顛撤離以後不久，屬於日耳曼民族的盎格魯-薩克森人大規模入侵不列顛島，屬於凱爾特民族的原住居民遭受**和驅逐，部分遷移到不列顛北部蘇格蘭一帶和愛爾蘭島。而英倫三島的**教化恰好就是在這過去非羅馬統治的區域開始的，在公元432年，年輕的蘇格蘭人聖帕克里特受羅馬教廷指派，到愛爾蘭去傳教，到聖帕克里特去世的時候，愛爾蘭已經全面成為羅馬天主教信仰區域。而後，以愛爾蘭為基地，**教開始在英倫三島逐步傳播，在6世紀中葉，蘇格蘭人開始全面信奉**教；英格蘭的日耳曼人由於當時長期處於著名的7國混戰時代，文化發展相對緩慢，到了7世紀後期，英格蘭人亦開始普遍性的接受洗禮，信奉**教。
愛爾蘭同時也作為教廷向高盧北部傳播**教的一個基地，高盧北部巴黎一帶，則是在6世紀後期接受愛爾蘭傳教士的傳播，轉信**教。
至此，英倫三島在7世紀末期全面完成**教化，作為日耳曼民族的盎格魯-撒克遜傳教士，此後開始往他們祖先居住的地方----荷蘭和北德意志的薩克森地區，傳播**教。同時英倫三島在遭受維京海盜征服後，作為軍事上的被征服者，也用**教文化征服了維京海盜。10世紀，居住在不列顛的丹麥人也開始放棄原始的奧丁神信仰，轉而信奉**教。
見圖，此處有較為直觀的**教在英倫傳播的圖示。 總體上，英格蘭相對於蘇格蘭和愛爾蘭接受**教的時間要遲100年以上，也就是7世紀後期，此時，阿拉伯和北非已經全面穆斯林化，但英格蘭比幾乎所有的日耳曼人區域接受**教的時間都早，荷蘭，德國和北歐要在8世紀-11世紀才接受**教信仰。
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