清朝被稱為「揚州八怪」的人中以畫竹子聞名的是哪一位

1樓：牙牙的弟弟

鄭板橋。

鄭板橋（1693-1765），原名鄭燮，字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州。

康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年（2023年）進士。官山東範縣、濰縣縣令，政績顯著，後客居揚州，以賣畫為生，為「揚州八怪」重要代表人物。

鄭板橋一生只畫蘭、竹、石，自稱「四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人」。其詩書畫，世稱「三絕」，是清代比較有代表性的文人畫家。

代表作品有《修竹新篁圖》、《清光留照圖》、《蘭竹芳馨圖》、《甘谷菊泉圖》、《叢蘭荊棘圖》等，著有《鄭板橋集》。

2樓：匿名使用者

當然是鄭板橋啦。目前，有著「當代鄭板橋」之稱的啟體傳人李傳波老師的紅竹畫、墨竹作品影響力較大，極具升值潛力。下面這幅是李傳波紅竹畫《詠竹》

左邊前半部分：健添秋雨響，乾助夜風清。雀靜知枯折，僧閒見筍生。

這句出自唐代詩人齊己的《禪庭蘆竹十二韻呈鄭谷郎中》;左邊後半部分：竹生荒野外，梢去聳百尋。無人賞高節，徒自抱貞心。

恥染湘妃淚，羞入上宮琴。誰能制長笛，當為吐龍吟。這部分出自南朝梁詩人劉孝先的《詠竹》。

右邊為經典詠竹名句：雲淡風輕詩世界，雨香竹翠畫乾坤。

3樓：廣陵太子

指的是鄭燮，也就是鄭板橋，他的代表作是《竹石圖》。鄭板橋畫竹有「胸無成竹」的理論，他畫竹並無師承，多得於紙窗粉壁日光月影，直接取法自然。針對蘇東坡「胸有成竹」的說法，鄭板橋強調的是胸中「莫知其然而然」的竹，要「胸中無竹」。

這兩個理論看似矛盾，實質卻相通，同時強調構思與熟練技巧的高度結合，但鄭板橋的方法要「如雷霆霹靂，草木怒生」。

4樓：

鄭燮(1693--1765)，字克柔，號板橋，江蘇興化人，應科舉為康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年進士。官山東範縣、濰縣知縣，有政聲以歲飢為民請賑，忤大吏，遂乞病歸。作官前後，均居揚州，以書畫營生。

擅畫蘭、竹、石、鬆、菊等，而畫蘭竹五十餘年，成就最為突出。取法於徐渭、石濤、八大山人，而自成家法，體貌疏朗，風格勁峭。工書法，用漢八分雜入楷行草，自稱六分半書。

並將書法用筆融於繪畫之中。主張繼承傳統十分學七要拋三，不泥古法，重視藝術的獨創性和風格的多樣化，所謂未畫之先，不立一格，既畫之後，不留一格，對今天仍有借鑑意義。詩文真摯風趣,為人民大眾所喜誦。

亦能治印。有《鄭板橋全集》、《板橋先生印冊》等。

5樓：菇涼涼了心

鄭板橋揚州八怪之一善書畫

6樓：匿名使用者

清朝被稱為"揚州八怪"的八個人中以畫竹子聞名的是鄭板橋。

鄭板橋（1693-1765），原名鄭燮，字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州。康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年（2023年）進士。官山東範縣、濰縣縣令，政績顯著，後客居揚州，以賣畫為生，為「揚州八怪」重要代表人物。

鄭板橋一生只畫蘭、竹、石，自稱「四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人」。其詩書畫，世稱「三絕」，是清代比較有代表性的文人畫家。代表作品有《修竹新篁圖》《清光留照圖》《蘭竹芳馨圖》《甘谷菊泉圖》《叢蘭荊棘圖》等，著有《鄭板橋集》。