1樓：海派思維
歷史上“坐懷不亂”的主角柳下惠，有著怎樣的人生故事？柳下惠生於公元前720年，是時期的人，曾任魯國大夫一職，原名展獲，因為死後是惠，人們才常稱他為柳下惠。提起柳下惠，自然少不了柳下惠坐懷不亂的故事，曾尊稱他為和聖，評價他為被遺落的聖人，柳下惠是人們心中道德的楷模。
柳下惠坐懷不亂的故事最早出現在《荀子》中，這個故事一直流傳下來，至今一共存在兩個版本。
第一種說法是，在一個寒冷的冬夜，柳下惠在城門旁邊睡覺，遇到了一個前來投宿的女子。柳下惠怕這個女子凍死，就抱著這個女子取暖，又解開外衣裹緊女子，兩個人就這麼坐著過了一夜。因為柳下惠並沒有對女子有什麼非禮的行為，所以人們誇他坐懷不亂。
第二種說法，柳下惠外出拜訪朋友時遇上大雨，只好跑到古廟中避雨。但是柳下惠一走進古廟就發現了一個姑娘，他連忙走出寺廟，站在外面的槐樹下躲雨。這件事流傳出來後，才有了坐懷(槐)不亂的典故。
關於柳下惠，《論語》中記載了這麼一件事。說他曾經在魯國做士師。這是一個掌管刑罰獄訟之事的小官。
當時魯國王室衰敗，朝政把持在奸臣等人手中。柳下惠生性耿直，不事逢迎，自然容易得罪權貴，竟接連三次受到黜免，很不得志。100多年後的孔子在談到這事時還十分氣憤，說“臧文仲其竊位者與？
知柳下惠之賢而不與立也！
柳下惠雖然屢受打擊排擠，仕途蹭蹬，他的道德學問卻名滿天下，各國諸侯都爭著以**厚祿禮聘他，但都被他一一拒絕了。有人問其故，他答道自己在魯國之所以屢被黜免，是因為堅持了做人的原則。如果一直堅持下去，到了**也難免遭遇被黜免的結果；如果放棄做人的原則，在魯也可以得到**厚祿。
那又何必離開生我養我的故鄉呢？各位，以上就是柳下惠的人生經歷！
2樓：老張教育新思享
懷抱溫香的妙齡女郎，他“英雄過了美人關”；面對各種**厚祿的引誘，他“不管風吹浪打，勝似閒庭信步”；身在汙濁的官場，他“出汙泥而不染”；經歷了升遷貶謫，他“不以物喜，不以己悲”。
他，就是中國古代思想家、政治家、教育家，和文化創始人，人稱“和聖”的柳下惠。
柳下惠，一個存在於春秋時期，較“至聖先師”孔子出現還早的先賢、聖人。這位被孔子評價為“遺落的聖人”；被孟子尊為“百世之師”的大聖人，就是歷史典故——“坐懷不亂”的男主角。
按照漢語詞典的解釋，“坐懷不亂”即柳下惠將受凍的女子裹於懷中，沒有發生非禮行為。形容男子在兩性關係方面作風正派。
一般認為，這一典故出自《詩經·小雅·巷伯》——“子何不若柳下惠然，嫗不逮門之女，國人不稱其亂。”
“嫗不逮門之女”啥意思？鄰居是一個獨居於室的寡婦！但這和“坐懷不亂”的故事梗概，並無直接關係。
再往後，《荀子·大略》有載：“柳下惠與後門者同衣而不見疑，非一日之聞也。”這個故事一直流傳下來，至今一共存在兩個版本。
第一種說法是，在一個寒冷的冬夜，柳下惠在城門旁邊睡覺，遇到了一個前來投宿的女子。柳下惠怕這個女子凍死，就抱著這個女子取暖，又解開外衣裹緊女子，兩個人就這麼坐著過了一夜。因為柳下惠並沒有對女子有什麼非禮的行為，所以人們誇他坐懷不亂。
第二種說法，柳下惠外出拜訪朋友時遇上大雨，只好跑到古廟中避雨。但是柳下惠一走進古廟就發現了一個未著寸縷的姑娘，他連忙走出寺廟，站在外面的槐樹下躲雨。這件事流傳出來後，才有了坐懷(槐)不亂的典故。
根據最早對《荀子》進行註釋的唐代學者楊倞的解釋，“後門者，君子守後門至賤者”，說的是柳下惠與貧賤者穿著同樣粗陋的衣服，而不被人詬病失儀。這和“坐懷不亂”更沒有關係 。
直到元代，“坐懷不亂”的故事才形成完整的故事梗概：
魯柳下惠，姓展名禽，遠行夜宿都門外。時大寒，忽有女子來託宿，下惠恐其凍死，乃坐之於懷，以衣覆之，至曉不為亂。
說的是，在一個寒冷的夜晚，柳下惠宿於城門，遇到一無家女子，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷裡，解開外衣把她裹緊，同坐了一夜，並沒發生非禮行為。
從春秋時期到元代，柳下惠“坐懷不亂”的故事在當時並未成型，為何千年後反倒有了如此詳細的故事記載？
更讓人疑惑的是，柳下惠“坐懷不亂”的故事，究竟是如何流傳出來的？
那個被柳下惠抱在懷中的女子，感念於柳下惠的為人正派，事後宣揚？在一個注重傳統道德的年代，一個女子在陌生男子懷中待了一夜，然後再不顧自己的清白和聲譽而大肆宣揚？不可能！
驚歎於自身控制力和對傳統道德遵守程度的柳下惠，事後為自己揚名而到處宣揚？
暫且不論別人信不信他“坐懷不亂”，單憑孔子和孟子對他的至高評價，就足以證明他不會枉顧陌生女子的聲譽，僅為了自己的名聲而壞別人的名節！
也就是說，這個只有柳下惠和陌生女子兩人之間的“祕密故事”，根本不可能被廣為流傳；甚至，柳下惠“坐懷不亂”的故事，根本就是後世杜撰，乃系一個流傳千年的大謊言。
3樓：匿名使用者
1、詳細故事：柳下惠外出拜訪朋友時遇上大雨，只好跑到古廟中避雨。但是柳下惠一走進古廟就發現了一個未著寸縷的姑娘，他連忙走出寺廟，站在外面的槐樹下躲雨。
這件事流傳出來後，才有了坐懷(槐)不亂的典故。
2、流行原因：柳下惠在魯國是個正道直行的人，他是所有美好情操、品行的一個代表，因為他德行很高，才會被人們推為“和聖”，將美談都加到名人身上，而更有說服力和教化效果。如此想來，柳下惠坐懷不亂就有了一個具體的依託，也就導致了這個故事流傳千古。
擴充套件資料
柳下惠高尚人品的故事
1、《國語·魯語上》中記載道：魯僖公二十六年（前631年）夏，齊孝公出兵討伐魯國，臧文仲問柳下惠如何措辭，才可以使齊國退兵。柳下惠說，聽說大國如果做好小國的榜樣，小國如果好好侍奉大國，這樣才能防止禍亂；時下魯國作為小國卻狂妄自大，觸怒大國，無異自取其禍，怎麼措辭都是沒有用的。
2、柳下惠有一個弟弟叫展喜，在魯為大夫。齊孝公領兵伐魯。魯僖公派展喜去慰勞士兵以便迎戰。
柳下惠得知，便向展喜授以方略，讓他到齊營去見齊孝公。孝公問，“齊國大軍壓境，你們害怕了吧？”展喜笑道，“小人才會害怕呢，君子是不會害怕的！
”孝公不解地問為什麼。展喜說，“憑先王之命。
當初魯之始封國君周公和齊之始封國君太公曾共同輔佐周成王。成王曾賜以盟書，說齊魯兩國今後要世代修睦敦好，不可以互相殘殺。現在盟約尚藏在內府，載於史書，每當新君即位都要鄭重地宣誓永誌不忘。
你才即位幾天，怎麼能把這事拋在了腦後？”齊孝公無言可對，自知理虧，只好撤兵。
參考資料
4樓：善良的小煢
柳下惠坐懷不亂的故事
柳下惠最廣為人知的故事便是坐懷不亂，因此柳下惠成為我國歷史上遵守傳統道德的楷模，《荀子·大略》是最早出現坐懷不亂典故的典籍。關於坐懷不亂的故事版本有兩個：
一是說在一個寒冷的夜晚，柳下惠在郭門過夜，有一個女子前來投訴，稱自己沒有地方可住，於是柳下惠就收留了她，怕她凍死，就讓她坐在自己懷裡，解開自己的外衣將她裹緊，一夜都沒有發生越禮的行為
另一個版本則是說在一個夏天，柳下惠外出時下了大雨，於是想到古廟裡面躲雨，但古廟裡面有一個**女子在擰溼衣服，於是他急忙退到古槐下，故有“坐懷（槐）不亂”一說。
拓展資料：
柳下惠簡介：
柳下惠（公元前720年—公元前621年），本名展獲，字子禽（一字季），諡號惠，因其封地在柳下，後人尊稱其為“柳下惠”或“和聖柳下惠”。出生地周朝諸侯國魯國柳下邑，今屬山東省曲阜市吳村鎮柳莊村。中國古代思想家、政治家、教育家。
柳下惠是遵守中國傳統道德的典範，他“坐懷不亂”的故事廣為傳頌。孔子評價他是“被遺落的賢人”，孟子尊稱其為“和聖”。
柳下惠出生在魯國柳下邑，就是今日的山東平陰，在山東新泰逝世，雖然孟子稱他為“和聖”，但史書上對他的記載並不多，只在《左傳》、《論語》、《孟子》等先秦的古籍中有些許記載。
成語簡介：
形容男子在兩性關係方面作風正派。
近義詞： 不近女色、冰清玉潔
反義詞： 見色起意
5樓：一奈芳華
“柳下惠坐懷不亂”的典故，來讚揚男子之美德。
相傳在一個寒冷的夜晚，柳下惠宿於郭門，有一個沒有住處的婦子來投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷裡，解開外衣把她 裹緊，同坐了一夜，並沒發生非禮行為。於是柳下惠就被譽為“坐懷不亂”的正人君子。
也有傳 說是：某年夏天，展獲外出訪友，途遇大雨，直奔郊外古廟暫避，但一踏進門檻，見一**女子正在裡面擰衣，展獲急忙退出，立於古槐之下，任其暴雨澆注。廟內婦女發覺，躲在門後，忙著溼衣。
此事傳為佳話，故有“柳下惠坐懷（槐）不亂”之美名。
柳下惠超強的自制力，不為女色所**，潔身自好的品格，才有了他坐懷不亂的故事。
內容拓展：
柳下惠（公元前720年—公元前621年），本名展獲，字子禽（一字季），諡號惠，因其封地在柳下，後人尊稱其為“柳下惠”或“和聖柳下惠”。出生地周朝諸侯國魯國柳下邑，今屬山東省曲阜市吳村鎮柳莊村。中國古代思想家、政治家、教育家。
柳下惠是遵守中國傳統道德的典範，他“坐懷不亂”的故事廣為傳頌。孔子評價他是“被遺落的賢人”，孟子尊稱其為“和聖”。
柳下惠是百家姓“展”姓和“柳”姓的得姓始祖。
6樓：小鹿佳兒
一、柳下惠的故事：
《論語》中記載，柳下惠在做一個小官時，因為性格耿直，不願意巴結其他**，所以很容易得罪**權貴。柳下惠因此遭到其他**的排擠，連續三次被罷官。
柳下惠雖然連受打擊鬱郁不得志，但因為他的才能聞名天下，各國都想請他任職，可是柳下惠卻一個邀請都沒同意。因為柳下惠覺得，他因為堅持了做人的原則，才一而再、再而三的被罷免，這樣就算他到了其他國任職還是會碰到這樣的事，還不如一直留在自己的家鄉。
柳下惠坐懷不亂的故事最早出現在《荀子》中，這個故事一直流傳下來，至今一共存在兩個版本。
第一種說法是，在一個寒冷的冬夜，柳下惠在城門旁邊睡覺，遇到了一個前來投宿的女子。柳下惠怕這個女子凍死，就抱著這個女子取暖，又解開外衣裹緊女子，兩個人就這麼坐著過了一夜。因為柳下惠並沒有對女子有什麼非禮的行為，所以人們誇他坐懷不亂。
第二種說法，柳下惠外出拜訪朋友時遇上大雨，只好跑到古廟中避雨。但是柳下惠一走進古廟就發現了一個未著寸縷的姑娘，他連忙走出寺廟，站在外面的槐樹下躲雨。這件事流傳出來後，才有了坐懷(槐)不亂的典故。
柳下惠在魯國是個正道直行的人，他是所有美好情操、品行的一個代表，因為他德行很高，才會被人們推為“和聖”，將美談都加到名人身上，而更有說服力和教化效果。如此想來，柳下惠坐懷不亂就有了一個具體的依託，也就導致了這個故事流傳千古。
拓展資料
二、出處
據史料記載，柳下惠，姓展名獲，字子禽，曾官拜魯國士師，相當於現在的監獄長。據說，他居官清正，執法嚴謹，不合時宜，遂棄官歸隱，居於柳下地方（今河南濮陽縣柳屯村）。死後被諡號為“惠”，故稱為柳下惠。
“坐懷不亂”的說法，最早出自《詩經》的“毛詩”版本，且有幾個不同的版本。西漢毛亨的《毛詩故訓傳·巷伯》講了一個獨居男子和寡婦的故事：昔者，顏叔子獨處於室，鄰之釐婦又獨處於室。
夜，暴風雨至而室壞，婦人趨而至，顏叔子納之而使執燭。放乎旦而蒸盡，縮屋而繼之。自以為闢嫌之不審矣。
若其審者，宜若魯人然。魯人有男子獨處於室，鄰之釐婦又獨處於室。夜，暴風雨至而室壞，婦人趨而託之。
男子閉戶而不納。
婦人自牖與之言曰：“子何為不納我乎？”男曰：
“吾聞之也，男女不六十不間居。今子幼，吾亦幼，不可以納子。”婦人曰：
“子何不若柳下惠然，嫗不逮門之女，國人不稱其亂。”男子曰：“柳下惠固可，吾固不可。
吾將以吾不可，學柳下惠之可。”孔子曰：“欲學柳下惠者，未有似於是也。
”這應該是“坐懷不亂”最早的版本，基本上形成了“坐懷不亂”故事的雛形，但此時距離柳下惠所處的那個年代卻相去了數百年時間。
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