1樓：睢寧一指禪
中學為體，
西學為用。
——這不是對聯，是洋務派的指導思想，張之洞在其著作《勸學篇》中全面論述了這一思想。張之洞為了調和統治階級頑固派和改良派之間的矛盾，系統地總結了自己的洋務實踐，把前輩的思想歸納為「中學為體，西學為用」這樣一個口號，成為洋務派的思想**。張之洞的《勸學篇》全面闡發了「中學為體，西學為用」的思想。
「中體」是指以孔孟之道為核心的儒家學說；「西學」是指近代西方的先進科技。「西學」為「中體」服務。
張之洞在洋務派那時說的四字對聯
2樓：睢寧一指禪
中學為體，
西學為用。
——這不是對聯，是洋務派的口號。張之洞在其著作《勸學篇》中全面論述了這一思想。張之洞為了調和統治階級頑固派和改良派之間的矛盾，系統地總結了自己的洋務實踐，把前輩的思想歸納為「中學為體，西學為用」這樣一個口號，成為洋務派的指導思想。
張之洞的《勸學篇》全面闡發了「中學為體，西學為用」的思想。「中體」是指以孔孟之道為核心的儒家學說；「西學」是指近代西方的先進科技。「西學」為「中體」服務。
您好，看到您回答一位網友的提問，是張之洞所撰蘇軾故居的對聯 請問您知道這幅對聯背後的故事麼?
3樓：匿名使用者
張之洞所撰蘇軾故居的對聯
五年間謫官棲遲，較量惠州麥飯，譫耳蠻花，哪得此清幽山水。
三蘇中天才獨絕，若論東坡八詩，赤壁兩賦，還是公遊戲文章。
張之洞在洋務派那時說的四字對聯
4樓：睢寧一指禪
中學為體，
西學為用。
——這不是對聯，是洋務派的指導思想，張之洞在其著作《勸學篇》中全面論述了這一思想。張之洞為了調和統治階級頑固派和改良派之間的矛盾，系統地總結了自己的洋務實踐，把前輩的思想歸納為「中學為體，西學為用」這樣一個口號，成為洋務派的思想**。張之洞的《勸學篇》全面闡發了「中學為體，西學為用」的思想。
「中體」是指以孔孟之道為核心的儒家學說；「西學」是指近代西方的先進科技。「西學」為「中體」服務。
5樓：樑景紅色彩與設計
上聯：中學為體
下聯：西學為用
張之洞出一對聯為難此人，卻被他當場答出下聯，一看
6樓：匿名使用者
提起這個張之洞相信大家不會陌生，畢竟高中的歷史課文上就有他的大名。此人是晚清洋務派的主要代表，更是大清王朝一個舉足輕重的人物。政治上，主張「中學為體，西學為用」；教育上，創辦了自強學堂（今武漢大學前身）、三江師範學堂（今南京大學前身）等多座學堂，工業上，創辦漢陽鐵廠、大冶鐵礦、湖北槍炮廠等實業，因此後世將張之洞、曾國藩、李鴻章和左宗棠合稱「晚清中興四大名臣」。
一般來說，能取得不同尋常政績的人往往個性非同一般，這個張之洞也不例外。據說當時他名氣很大，傲氣更大，也留下一些有趣的故事。今天我不想說張之洞的政績，只想給大家說說他的幾個趣事。
清朝末年，外憂內患，百姓苦不堪言。當時梁啟超想要力挽狂瀾，扭轉大清王朝的頹勢，對張之洞寄予極大的希望，於是特地風塵僕僕地來到廣州，想要拜見兩廣總督張之洞。
可是，張之洞這人才氣大，名氣也大，傲氣更大，一般人根本看不上眼。他沒有直接接見梁啟超，而是出了副對聯，派人送於梁啟超，想讓他知難而退。
聯文是這樣的：「披一品衣，抱九仙骨，狂生無禮稱愚弟。」
這上聯狂傲無禮，一副拒人千里之外的樣子。
梁啟超也是個聰明人，一看上聯便知其心意，笑了笑，毫不猶豫地對出了下聯，請來人回送給張之洞。
張之洞拿到梁啟超的下聯後，開啟一看，見上面寫著：「行千里路，讀萬卷書！俠士有志傲王侯。」
梁啟超的對答不卑不亢，有理有據，文字高雅，氣勢懾人。
張之洞看完後，欽佩不已，馬上出衙將他迎了進來，一聊之後，發現此人不僅憂國憂民，而且滿腹才華，兩人惺惺相惜，大有相見恨晚之意。
後來，張之洞改任湖廣總督，傲氣更盛。有一次，梁啟超又去拜訪他，張之洞又當面出了一對子，想要難住梁啟超。
上聯是這樣的：「四水江第一，四時夏第二，先生居江夏，誰是第一，誰是第二？」
這上聯中說的四水是指古代江、河、淮、濟四水，在四水之中，長江排首位，又說春夏秋冬四個季節，而夏是排第二位。最後提出「誰是第一，誰是第二？」這樣一個難以作答的問題。
梁啟超才思敏捷，略加思索，便又答出下聯：「三教儒在先，三才人在後，小子本儒人，何敢在先，何敢在後。」
梁啟超所對的下聯其實是以自己的身份「儒人」拆開，在古代儒、佛、道三教之中，以儒為首，而在天、地、人三才之中，人居末位。最後梁啟超提出「誰是第一，誰是第二？」的難題，含意深遠，既挫了對方的傲氣，又不失賓主之禮。
張之洞輕輕地吟讀了一遍，佩服得五體投地，不禁感嘆道：「此書生真乃是天下奇才也！」
張之洞八國聯軍的對聯
7樓：一顆大楊樹
當時有這麼一件事：八國聯軍（美、英、法、德、意、日、俄、奧）攻陷天津和北京後，非常驕橫傲慢，在一次歌舞宴會上，有一個所謂中國通搖頭晃腦，口噴酒氣，手指樂隊，面對滿臉諛笑的清廷**說：我出一聯，看看諸位誰對得出？
我的上聯是：「琴瑟琵琶，八大王單戈對伐；」當時清廷的眾多**，瞠目結舌，面面相覷。正在全場悶聲窒氣、尷尬不堪之時，清廷要員中一個下屬，忍無可忍，氣憤萬分，直挺挺地站起來說：
我對得出，我的下聯是：「魑魅魍魎，四小鬼合手擒拿。」這一對答，使帝國主義分子們大出意外，啼笑皆非，十分狼狽，只好以他們「花天酒地」來圓場。
這是一副字形巧對。說它巧，在於：出句「琴瑟琵琶」，每字頭有二玉，計有八王，恰與八國聯軍相合，此為拆字法；單人之戈，左右結合為「伐」，此為合字法。
對句「魑魅魍魎」，每字各有一鬼，也是用拆字法，把帝國主義分子鄙稱為「四小鬼」。這八國聯軍，有來自北美的，有來自東亞的，有來自西歐的，有來自南歐的，東南西北四方都有，豈不是來自四方之鬼？不過，在人民眼中，只是「小鬼」而已；「合」與「手」結合則為「拿」，這又是合字法。
此聯另一種說法是：「琴瑟琵琶，八大王王王在上；魑魅魍魎，四小鬼鬼鬼犯邊。」這從內在字形結構看，似乎對得更工整，但在意義上，此聯的上聯則增添了帝國主義的氣焰，而下聯減弱了中國人民憤懣情緒和反抗侵略的堅強決心，似不可取。
還有一種說法是：「琴瑟琵琶，八大王一般頭面；魑魅魍魎，四小鬼各自肚腸。」但，這不為八國聯軍侵華時對聯，據說是明代狀元唐皋出使某國時，答對某國君的出聯而成的，從對聯的對法上看，大同小異。
但含義各有側重。有興趣者，可一併存留，比照鑑賞。
張之洞手題對聯被誤寫一字 意義大為不同
8樓：匿名使用者
廣雅書院清佳堂，原有張之洞手題門聯一副：
故作軒窗挹蒼翠，
要將弦誦答潺湲。
聯語集自朱熹詩句。原詩見於朱子文集中《次韻四十叔父白鹿之作》：朱茅結屋想前賢，千載遺蹤尚宛然。
故作軒窗挹蒼翠，要將弦誦答潺湲。諸郎有志須精學，老子無能但欲眠。多少箇中明教樂，莫談空諦莫求仙。
但筆者發現，廣雅中學校刊述及該聯時，上聯卻作「故作軒窗掩蒼翠」，將原句「挹蒼翠」改為「掩蒼翠」，並且解釋道：「上聯以軒窗『掩蒼翠』為喻，勸誡學子們心不要為外物所移，專心致志，刻苦攻讀。」某報在「張之洞與廣雅書院』』的專題報道中，據《廣雅通訊》亦作「掩蒼翠」和同樣的解釋。
究竟是「挹蒼翠」還是「掩蒼翠」？很有考究的必要。
對照朱子原句，「掩」字分明弄錯了，而且據錯誤的文字作了錯誤的解釋。雖有人指出，似未引起注意。幾年前，校方重刻書院楹聯，此聯仍作「掩蒼翠」，繼續訛傳。
將「挹蒼翠」改為「掩蒼翠」，未知有何依據。多年前，筆者在蘿崗玉喦書院看到此上聯，亦作「挹蒼翠」。怎麼冒出個「掩蒼翠」來呢？
會不會是張之洞故意改的？因原跡已佚，無從查證；按理推斷當不會，因為既是集朱子句，當尊重前賢原句；而更重要的是，「掩蒼翠」有悖張之洞的思想風格。
按字義，挹，汲取、引進也。蒼翠，深綠色，清新悅目，是美好的事物。對外界的好東西，為什麼不汲取而要遮掩、拒納呢？
對汙染、霧霾之類有害的東西才要「掩」。「挹」，就要開放，而「掩」卻要封閉，二者大相徑庭。以「掩」易「挹」，一字之差，旨趣迥異。
「挹蒼翠」的境界，要比「掩蒼翠」高遠得多。
與「掩蒼翠」相反，「挹蒼翠」寓意，是勉勵學子放開視野，廣博地吸取知識。「故作軒窗」，為的就是要「挹蒼翠」，要吸新鮮空氣，看新生事物，收新資訊。試想朱老夫子結茅為屋，如不作軒窗，豈不悶和慌？
既作軒窗，卻常關掩著，又何必作軒窗？為掩蒼翠而故作軒窗？理由很牽強，命題難以成立。
「掩蒼翠」有鼓勵、引導閉門讀書之嫌。古人為了考科舉取功名，有閉門讀書致「三年不窺園」者，尚可理解；但時代進步了，閉門讀書早已不合時宜了。張之洞是洋務派，主張「中學為體，西學為用」(用西學，就是「挹」)，他不會鼓勵學子閉門讀書、拒納外來有用的新事物，故不會以「掩蒼翠」題聯。
「掩蒼翠」歪曲了朱熹的原句，也非張之洞原聯，背離張之洞的治國理念和教育思想，因此應復原為「挹蒼翠」。
讀張之洞的《行書七言對聯》
洋務運動中洋務派創辦民用企業的原因和目的是什麼
李世賢 其實是洋務大臣訪問歐美時候看到當地私人經濟發展很好，就片面的認為這是都沒國富民強之道，他們看問題很表象的 也有另外一個原因，操辦洋務，造船 開兵工廠需要錢，而清朝當時所謂的戶部根本就沒什麼錢，沒辦法，自力更生唄 啤蛋 賺取利潤，增強經濟實力 心被囚禁的孤島 挽救封建統治社會，增強國力，學習西...