1樓：匿名使用者
五體投地：五體：頭和四肢；投地：著地。兩手、兩膝和頭一起著地。原為古代印度最恭敬的一種致敬儀式。後比喻心悅誠服或敬佩到了極點。
成語拼音：wǔ tǐ tóu dì
成語出處：《梁書 中天竺國傳》：「今以此國君臣民庶，山川珍重，一切珍重，一切歸屬，五體投地，歸誠大王。」
擴充套件資料
成語繁體：五軆投地
感**彩：中性成語
成語用法：五體投地主謂式；作謂語、定語、補語；比喻佩服到了極點。
成語結構：主謂式成語
成語年代：古代成語
成語辨形：投，不能寫作「頭」。
成語辨析：五體投地和「心悅誠服」都可形容非常佩服。但五體投地是用來形容這種動作的；強調佩服的程度深；有時含有詼諧或諷刺的意味；「心悅誠服」則含有樂意真心誠意的意思。
近義詞：心悅誠服、甘拜下風
反義詞：嗤之以鼻
成語例子：屢聞至論，本極佩服，今日之說，則更五體投地。（清 劉鶚《老殘遊記》第六回）
2樓：公叔秀榮費茶
【五體投地】
玄奘法師在《大唐西域記》中介紹說，西域致敬的儀式分為九等，「五體投地」是最恭敬的禮拜方式。「五體」又稱「五輪」，指雙肘、雙膝和額頂。「五體投地」就是「五輪至地而作禮」（《地持論》）。
其過程是：正立合十，屈膝屈肘至地，翻掌，頂禮。「五體投地」致敬的物件一般是佛菩薩。
如《佛般泥洹經》卷下：「太子五體投地，稽首佛足。」又如《請觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼經》：
「如是三稱三寶，三稱觀世音菩薩名，五體投地，向於西方。」也用禮拜寺塔。如《十住毗婆沙論·入寺品》：
「是在家菩薩若入佛寺，初欲入時，於寺門外五體投地。」還用以禮拜王者等。如《梁書·諸夷傳·天竺國》：
「今以此國群臣民庶，山川珍重，一切歸屬，五體投地，歸誠大王，」今以「五體投地」比喻傾倒、佩服至極。如清·袁枚《隨園詩話》卷一：「同徵友萬柘坡光泰，精於
五、七古，程魚門讀之，五體投地。」又如魯迅《而已集·新時代的放債法》：「因為他是天才而且革命家，許多女性都渴仰到五體投地。」（李明權）
此成語的詳細解釋是：佛教最恭敬的禮節。兩手、雙膝和頭同時著地。比喻欽佩到了極點。
成語查詢
成語:成語查詢-查詢結果
成語：五體投地
拼音：wǔ
tǐtóu
dì典故：
兩手、兩膝和頭一起著地。是佛教一種最恭敬的行禮儀式。比喻佩服到了極點。
出處：唐·玄奘《大唐西域記·三國》：「致敬之式，其儀九等：
一、發言慰問，
二、俯首示敬，
三、舉手高揖，
四、合掌平拱，
五、屈膝，
六、長跪，
七、手膝踞地，
八、五輪俱屈，
九、五體投地。」
例句：屢聞至論，本極佩服，今日之說，則更～。（清·劉鶚《老殘遊記》第六回）
投地的五體是指頭、兩膝、兩隻手
五體投地可以說是佛教禮節中最高的一種禮法。也稱「頂禮」。它的一般規則動作是這樣的：
先合掌，再低頭（或問訊），然後右、左掌依次按地，兩膝隨之跪下、頭額觸地（投地的五體是指頭、兩膝、兩隻手）。等頭額觸地以後，隨之翻掌，表示兩手捧起所拜者的足，或托起崇拜物件。翻掌後稍停一會兒再起身，此為一拜。
一般有三拜、九拜、百拜等。在拜佛時，一般還要稱名號。拜完後還要打個問訊禮。
如果頂禮的是僧人，則要稱「頂禮xx法師（或和尚）」。但在禮僧時需注意。
一、如果禮拜時，禮拜的物件正在躺著，這時就暫不要禮。
二、禮拜的物件如果是和佛菩薩像處相反方向時，禮拜不能背對佛菩薩像，面朝下（以佛菩薩像為上）去禮拜僧等等。另外，僧人不能拜俗人和居士。
回答者：zhxr63
-魔導師
十級5-14
3樓：
兩手、雙膝和頭
【五體投地】
玄奘法師在《大唐西域記》中介紹說，西域致敬的儀式分為九等，「五體投地」是最恭敬的禮拜方式。「五體」又稱「五輪」，指雙肘、雙膝和額頂。「五體投地」就是「五輪至地而作禮」（《地持論》）。
其過程是：正立合十，屈膝屈肘至地，翻掌，頂禮。「五體投地」致敬的物件一般是佛菩薩。
如《佛般泥洹經》卷下：「太子五體投地，稽首佛足。」又如《請觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼經》：
「如是三稱三寶，三稱觀世音菩薩名，五體投地，向於西方。」也用禮拜寺塔。如《十住毗婆沙論·入寺品》：
「是在家菩薩若入佛寺，初欲入時，於寺門外五體投地。」還用以禮拜王者等。如《梁書·諸夷傳·天竺國》：
「今以此國群臣民庶，山川珍重，一切歸屬，五體投地，歸誠大王，」今以「五體投地」比喻傾倒、佩服至極。如清·袁枚《隨園詩話》卷一：「同徵友萬柘坡光泰，精於
五、七古，程魚門讀之，五體投地。」又如魯迅《而已集·新時代的放債法》：「因為他是天才而且革命家，許多女性都渴仰到五體投地。」（李明權）
此成語的詳細解釋是：佛教最恭敬的禮節。兩手、雙膝和頭同時著地。比喻欽佩到了極點。
成語查詢
成語:成語查詢-查詢結果
成語：五體投地
拼音：wǔ
tǐtóu
dì典故：
兩手、兩膝和頭一起著地。是佛教一種最恭敬的行禮儀式。比喻佩服到了極點。
出處：唐·玄奘《大唐西域記·三國》：「致敬之式，其儀九等：
一、發言慰問，
二、俯首示敬，
三、舉手高揖，
四、合掌平拱，
五、屈膝，
六、長跪，
七、手膝踞地，
八、五輪俱屈，
九、五體投地。」
例句：屢聞至論，本極佩服，今日之說，則更～。（清·劉鶚《老殘遊記》第六回）
投地的五體是指頭、兩膝、兩隻手
五體投地可以說是佛教禮節中最高的一種禮法。也稱「頂禮」。它的一般規則動作是這樣的：
先合掌，再低頭（或問訊），然後右、左掌依次按地，兩膝隨之跪下、頭額觸地（投地的五體是指頭、兩膝、兩隻手）。等頭額觸地以後，隨之翻掌，表示兩手捧起所拜者的足，或托起崇拜物件。翻掌後稍停一會兒再起身，此為一拜。
一般有三拜、九拜、百拜等。在拜佛時，一般還要稱名號。拜完後還要打個問訊禮。
如果頂禮的是僧人，則要稱「頂禮xx法師（或和尚）」。但在禮僧時需注意。
一、如果禮拜時，禮拜的物件正在躺著，這時就暫不要禮。
二、禮拜的物件如果是和佛菩薩像處相反方向時，禮拜不能背對佛菩薩像，面朝下（以佛菩薩像為上）去禮拜僧等等。另外，僧人不能拜俗人和居士。
回答者：zhxr63
-魔導師
十級5-14
4樓：匿名使用者
【解釋】：兩手、兩膝和頭一起著地。是佛教一種最恭敬的行禮儀式。比喻佩服到了極點。
【出自】：唐·玄奘《大唐西域記·三國》：「致敬之式，其儀九等：
一、發言慰問，
二、俯首示敬，
三、舉手高揖，
四、合掌平拱，
五、屈膝，
六、長跪，
七、手膝踞地，
八、五輪俱屈，
九、五體投地。」
【示例】：屢聞至論，本極佩服，今日之說，則更～。 ◎清·劉鶚《老殘遊記》第六回
【近義詞】：心悅誠服、甘拜下風
【反義詞】：嗤之以鼻
【語法】：主謂式；作謂語、定語、補語；比喻佩服到了極點
5樓：匿名使用者
這是一尊五體投地佛像，表現的是佛教一種最恭敬的行禮儀式。五體投地，又稱「稽首」、「磕頭」或「叩頭」，為印度和中國的禮節之一。
佛經上有個故事，說釋迦牟尼佛說**阿難悟道後，面對佛主，長跪不起，然後合掌對佛說「自我跟從您修行以來，我經常私下想――我一定不會白修，將來佛一定會給我某個修行境界的，卻不知道身心不能互相替代，佛就佛，我是我。我喪失了本心，忘卻了真正的自物，雖然身體出家修行，可是心卻不在修行之中，就象一個窮孩子離開父親離家出走一樣。今天我才知道：
雖然我對社會上的知識、事情聽說得很多，但是如果我不真正修行，實際上還相當於什麼都不懂。就象有人一味說飯而不吃飯一樣，終歸填不飽自己的肚子一樣…佛主因此理解了阿難，並幫助他發現自己的本心，使阿南終成正果。
後佛教沿襲了五體投地和鞠躬的禮節，表示一種對佛至高的虔誠。
「五體投地」這個成語現在用來比喻心悅誠服或佩服到了極點。
6樓：匿名使用者
五體投地 wǔ tǐ tóu dì
兩手、兩膝和頭一起著地。是佛教一種最恭敬的行禮儀式。
比喻佩服到了極點。
唐·玄奘《大唐西域記·三國》：「致敬之式，其儀九等：
一、發言慰問，
二、俯首示敬，
三、舉手高揖，
四、合掌平拱，
五、屈膝，
六、長跪，
七、手膝踞地，
八、五輪俱屈，
九、五體投地。」 屢聞至論，本極佩服，今日之說，則更～。（清·劉鄂《老殘遊記》第六回）
7樓：晴雨中的蓮
五體投地：成語，兩手、兩膝和頭一起著地。是古印度佛教一種最恭敬的行禮儀式。比喻佩服到了極點。
成語出處
五體投地
《梁書·中天竺國傳》：「今以此國君臣民庶，山川珍重，一切珍重，一切歸屬，五體投地，歸誠大王。」（公元636年）
唐·玄奘《大唐西域記·三國》：「致敬之式，其儀九等：
一、發言慰問，
二、俯首示敬，
三、舉手高揖，
四、合掌平拱，
五、屈膝，
六、長跪，
七、手膝踞地，
八、五輪俱屈，
九、五體投地。」（646年）
楞嚴經卷一：「佛告阿難世間一切諸修學人。現前雖成九次第定。
不得漏盡成阿羅漢。皆由執此生死妄想誤為真實。是故汝今雖得多聞不成聖果。
阿難聞已重複悲淚五體投地。」又卷四：「惟願如來宣流大慈。
開我迷去及諸大眾。」作是語已五體投地。」（公元707年後）
8樓：迎春花開娃娃
原是古印度及佛教最隆重的行李儀式。後比喻欽佩到了極點。
9樓：匿名使用者
用來比喻你對那人崇拜或者佩服到了極點，呵呵…
五體投地，指的是那五體？投地又是什麼意思？
10樓：小松部落格
兩手、雙膝和頭
【五體投地】 玄奘法師在《大唐西域記》中介紹說，西域致敬的儀式分為九等，「五體投地」是最恭敬的禮拜方式。「五體」又稱「五輪」，指雙肘、雙膝和額頂。「五體投地」就是「五輪至地而作禮」（《地持論》）。
其過程是：正立合十，屈膝屈肘至地，翻掌，頂禮。「五體投地」致敬的物件一般是佛菩薩。
如《佛般泥洹經》卷下：「太子五體投地，稽首佛足。」又如《請觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼經》：
「如是三稱三寶，三稱觀世音菩薩名，五體投地，向於西方。」也用禮拜寺塔。如《十住毗婆沙論·入寺品》：
「是在家菩薩若入佛寺，初欲入時，於寺門外五體投地。」還用以禮拜王者等。如《梁書·諸夷傳·天竺國》：
「今以此國群臣民庶，山川珍重，一切歸屬，五體投地，歸誠大王，」今以「五體投地」比喻傾倒、佩服至極。如清·袁枚《隨園詩話》卷一：「同徵友萬柘坡光泰，精於
五、七古，程魚門讀之，五體投地。」又如魯迅《而已集·新時代的放債法》：「因為他是天才而且革命家，許多女性都渴仰到五體投地。」（李明權）
此成語的詳細解釋是：佛教最恭敬的禮節。兩手、雙膝和頭同時著地。比喻欽佩到了極點。
成語查詢
成語:成語查詢-查詢結果
成語： 五體投地
拼音： wǔ tǐ tóu dì
典故： 兩手、兩膝和頭一起著地。是佛教一種最恭敬的行禮儀式。比喻佩服到了極點。
出處： 唐·玄奘《大唐西域記·三國》：「致敬之式，其儀九等：
一、發言慰問，
二、俯首示敬，
三、舉手高揖，
四、合掌平拱，
五、屈膝，
六、長跪，
七、手膝踞地，
八、五輪俱屈，
九、五體投地。」
例句： 屢聞至論，本極佩服，今日之說，則更～。（清·劉鶚《老殘遊記》第六回）
投地的五體是指頭、兩膝、兩隻手
五體投地可以說是佛教禮節中最高的一種禮法。也稱「頂禮」。它的一般規則動作是這樣的：
先合掌，再低頭（或問訊），然後右、左掌依次按地，兩膝隨之跪下、頭額觸地（投地的五體是指頭、兩膝、兩隻手）。等頭額觸地以後，隨之翻掌，表示兩手捧起所拜者的足，或托起崇拜物件。翻掌後稍停一會兒再起身，此為一拜。
一般有三拜、九拜、百拜等。在拜佛時，一般還要稱名號。拜完後還要打個問訊禮。
如果頂禮的是僧人，則要稱「頂禮xx法師（或和尚）」。但在禮僧時需注意。
一、如果禮拜時，禮拜的物件正在躺著，這時就暫不要禮。
二、禮拜的物件如果是和佛菩薩像處相反方向時，禮拜不能背對佛菩薩像，面朝下（以佛菩薩像為上）去禮拜僧等等。另外，僧人不能拜俗人和居士。
五體投地中的「五體」指什么，五體投地中的「五體」指什麼？
身在古漢語中指軀幹，體在古漢語中指軀幹以外的身體，即頭和四肢。古印度致敬的儀式有九等，表示最尊敬的是五體投地，指兩肘 兩膝及頭部著地的致敬儀式。一般比喻極其欽佩，傾倒備至之言。唐 玄奘 大唐西域記 三國 致敬之式，其儀九等 一 發言慰問，二 俯首示敬，三 舉手高揖，四 合掌平拱，五 屈膝，六 長跪，...