1樓：我的驕傲
自私的基因並非現在生物學界廣泛接受的理論。很多科學家都反對道金斯的這種觀點。
達爾文的演化論只是粗疏地說自然選擇發生，但是對其如何發生，語焉不詳。後世的演化論者對此做過多種假說。
道金斯提出的基因選擇學說認為，自然選擇作用於基因，個體只是基因傳遞自身的工具。這種悲哀的觀點引起了極大的爭議。
著名演化論者古爾德堅決反對道金斯的說法。古爾德認為自然選擇「看不見」基因，也「看不見」個體。古爾德贊同威爾遜的群體選擇學說。
威爾遜認為，自然選擇作用於種群，通過給予集體生存壓力來實行選擇。
但是，威爾遜把群體選擇學說應用於人類歷史和行為研究，引起了極大的爭議。
總之，自私的基因只是演化論眾多觀點觀點的乙個，遠遠沒有得到多數演化論者的廣泛認可。
演化論本身也如生物一般，在自行演化，其路程還極其漫長。<>
2樓：猴45371艙沽
動物行為中最常見的爭論之一是「自私」與「利他」行為的生物學本質。一方面我們能觀察到黑頭鷗或螳螂這些同類相殘的「自私」行為，另一方面現實中也不乏工蜂為了蜂群犧牲自己，母鳥為了幼雛冒險誘敵的「利他」主義案例。達爾文演化論提出的「物競天擇，適者生存」固然可以對這些現象做出解釋，但在諸多方面卻顯得曖昧，甚至自相矛盾。
作者指出，實際上「適者」應當指代基因，而非個體、族群或物種。只有這樣，演化論才能合理並統一地解釋不同生物的行為。可以說，個體都是基因的機器，它們「自私」或「利他」的行為都只是表象，而致使個體做出不顧同類或自己死活的行為的基因，都是無情且「自私」的。
在解釋這些行為與進化相關的問題時，我們的主觀意識與客觀事實經常相互混淆併產生誤會。這些誤會**於如下兩個方面：其一是我們把自己的主觀意識強加到對於客觀事實的解釋中去，譬如認為生物進化出某些特徵是「為了」更好地繁衍後代；其二是我們把對於客觀事實的釋濫用到人類主觀意識的範疇，譬如人類社會中存在著一些「弱者」，他們理應被淘汰。
對於第一點，我們知道基因變異是完全隨機，不具備目的性的。對於第二點，我們則應該正確地認識到，弱者生存不易固然是事實，但人類社會是否該對他們棄置不顧則完全是我們自己的選擇，用作者自己的話說：「讓我們深刻地瞭解我們的基因是如何自私的，這樣我們至少可以找到打亂它們的計劃的機會，而這是其他物種永遠做不到的。
3樓：黑暗騎士
這個世界一定存在公理天道，邪不勝正，這個世界的統治者用自己的一生用自己的全部執行天理公道！
自私的基因作者是誰？
4樓：生活達人小景魚
自私基因作者：理察·道金斯（richard dawkins，1941年3月26日－），英國著名演化生物學家、動物行為弊輪核學桐吵家和科普作家，租掘英國皇家科學院院士，牛津大學教授，是當今仍在世的最著名、最直言不諱的無神論者和演化論擁護者之一，有「達爾文的羅威納犬」（darwin's rottweiler）的稱號。道金斯原為牛津大學科普教授，現任英國人文主義協會副主席，並擔任英國皇家學會會士、英國皇家文學會會士同英國世俗公會榮譽會員。
道金斯同美國哲學家丹尼爾·丹尼特、神經科學家山姆·哈里斯和已故的英裔美國作家克里斯多福·希欽斯常常一起被稱為「新無神論的四騎士」。
自私的基因是怎樣推動人類不斷前進的？
5樓：雅俗共賞
有些學者認為，人生下來就有自私的基因，而且自私的基因也推動著人類不斷前進，這個過程究竟是怎樣的呢？一方面，自私導致人們不斷提高自己的生產力，不斷生產更多的糧食。另外一方面，自私也會產生利他，從而有利於社會的繁榮。
接下來跟大傢俱體說明。<>
1、自私導致人們不斷提高自己的生產力。
自私這個解釋有點太過貶義，但是，人類確實有更加追求個人利益的表現。在古代，很多人的糧食產量都不夠，所以，為了能夠讓自己吃飽飯，大家就不斷想辦法提高自己的洞仿帶生產力，人們也會主動的去開墾荒地，導致糧食產量越來越多。為了能夠在市場競爭中賺取更多的利益，大家也會各自提高生產力，從而降大鬧低產品的**，獲得市場佔有率，獲得利潤。
2、自私也會導致利他。
有些學者認為，自私就會導致傷害他納蘆人，因為只有在傷害他人的過程中，才能獲得更多的利益，但是這明顯是非常片面的，在歷史上，自私也很容易導致利他。就像爭奪市場的行為，為了能夠更好的搶佔市場，為了能夠搶佔使用者，大家會創造出更好的產品，創造出更好的服務，在這個過程中，消費者就能夠獲益，因此自私也會導致利他，但是這種利他可能是短暫的。人類本身就喜歡追求個人的利益，但是這樣也推動著人類的進步。
總而言之，有些學者認為人本身就有自私的基因，在自私基因的驅動下，人類不斷的提高個人的生產力，讓自己過上更好的生活，在這個過程中，為了獲得更多的利潤，也會選擇跟其他人競爭，從而讓消費者獲益，產生一些利他的行為，讓社會更加繁榮。
6樓：開心錘
自私這蠢尺個解釋有點太過貶義，但是，人類確實有更加追求個人利益的表現。在古代，很多人的糧食產量都不夠，所以，為了能夠讓自己吃飽飯，大絕巨集家就不斷想辦法提高自己的生產並檔冊力，人們也會主動的去開墾荒地，導致糧食產量越來越多。為了能夠在市場競爭中賺取更多的利益，大家也會各自提高生產力，從而降低產品的**，獲得市場佔有率，獲得利潤。
7樓：你是我最長的電影
因為有了自私的基因，人們開始想法設法的創造出屬於自己的東西，進而推動人類不斷前進。
8樓：生命ost回眸
人類因為自私，不斷髮明各種東西來得到自己想要的。從而推動科技發展。
正確的看待「自私的基因」
9樓：愛創文化
人之初，性本善。
人性本善已經是初始定義。惡這個詞只是人類後天在社會規則上強行加上去的定義。
人之初性本善，這時候所謂的惡那也只是為了滿足自我生存的需要而已。而這種自我生存有時候侵犯了一部分人的利益，對這部分人而言就成為了惡，這種惡只是後天人為定義，所以這不是人之初的惡，而是部分人人心中的惡。
你對「人不為己天誅地滅」這句話是怎麼理解 的呢？
所謂自私只是滿足人生存 的基本條件而已，與其說這是私，更不如說這是自我。
而為了滿足自我而侵犯他人，則被後天定義成了所謂的惡。。。是這樣的過程。
而這些所謂的惡，大多都是環境引起。。家庭父母的縱容，團伙作案的侵犯，等等。。。你給乙個手無寸鐵又無依無靠的人讓他去惡，他又能惡到什麼程度？滿街打滾麼。
人之初的時候，人 的條件就 是這樣的手無寸鐵。
有人拿著小孩子搶別人東西吃之類的理由定義這 是人性裡帶 的惡。。那 是小孩子的好奇心。。。這種意識裡並不存在有所謂的佔有意識。
乙個吃飽了的小孩子你就算塞給他再好吃的東西他也只是覺得累贅而抗拒。
完全 不自私的人已經不符合人類的基本生存條件了，是無法生存的。
人類之所以能成為高等智慧生物，是因為人類在自私的利己行為上可以主動產生利他行為，從而讓人類群體更高效。這種利他行為，被稱作——無私。
這種所謂自私基因，也可以從各種小動物 的天性裡看出來。。。比如老貓在生小貓後是非常呵護小貓緊緊保護的。。。用常人的解讀這就是 老貓 的無私。
而事實上這時候老貓需要小貓解決他的乳汁分泌。。所以會保護好小貓。。。等長大了乳汁沒了就嫌小貓累贅了就趕出去了，這樣的情形，屬於自私還是無私呢。
自私的基因（）。
10樓：哲哥聊歷史
自私的基因（）。
a.沒有遇見能談脊力。
b.無含攔滲意識的複製基因。
c.盲目的複製基因。
d.都將趨向於某些特性的進化過程。
正衡脊確答案：abcd
自私的基因真的是對的嗎?
11樓：我還然
在我們的生活中我們會看到不同的人他們有不同的性格特徵，有的人可愛調皮、有的人溫柔善良、有的人則自私自利。但是我們人本身就是一種奴嬌複雜的感情動物，有這些性格特徵都處在正常的範圍之內，但是很多人會問自私的基因真的是對的嗎？其實不論任何一種人格特徵都沒有對錯之分，我們最多就只能大概地判斷它對社會的發展是不是很有利，所以我們不能說自私的基因是對的或者是錯的。
12樓：技術小輝
是的。因為正是有這些自私的基因，生物才會不斷的進化，才能夠一直繁衍下去，所以自私的基因不一定是錯的。
13樓：小t解答
自私的基因是錯的，自私的基因我們每個人都有，只不過看在什麼時候發揮這種基因的效果。
14樓：以君之見同語
肯定是不對的，自私都是有原因的，並不是天生就如些，因為家庭環境，教育，社會等原因引起的。
自私的基因的觀點
15樓：生活百科根根達人
自私的基因（selfish gene）是指基因在生物進化中的絕對自私性，是對動物行為功能的基本解釋。自私的基因理論是英國牛津大學。
行為生態學家道金斯（年在他的《自私的基因》
一書中首先提出的。基因的天職是複製，拍行野而動物只是它們的生存機器、運載體。每個運載體——動物個體的壽命是有限的，而基因的壽命卻不因個體的死亡而終結，個體完成職責後就被拋棄在一旁。
有機體只是dna製造出更多dna的工具，即雞隻是雞蛋為了再生帶行雞蛋的一種途徑。基因的另乙個天然特徵就是自私。如果它不自私，而是利他主義者，把生存機會讓與其他基因，自己就被消滅了，所以生存下來的必定是自私的基因，而非利他的基因。
因此，基因是自私行為的基本單位。
也是發生在生命運動各層次上的自私行為的原因。
雖然基因的自私性通常會導致個體行為的自私性，但有時也會導致個體的利他主義行為。達爾文。
在其演化論。
中把自然選擇。
的物件視為物種的個體，按其「適者生存」的觀點，則無法徹底解釋動物的利他行為。而道金斯認為，自然選擇的基本單位不是物種，也不是種群或群體，甚至不是個體和染色體，而是作為遺傳物質基本單位——基因。在基因的層次上，則很容易解襲喊釋動物的利他行為。
對於個體來說,基因的利弊取決於（）。
16樓：jeff的科技探索
對於個體來說，基因的利弊取決於（）。
a.個人習慣。
b.父母遺傳。
c.生理結首配構。
d.外部環掘扮境。
正確判芹灶答案：d
自私的基因主要觀點
17樓：科仔又要補
自私的基因》舉兆塌。
其實結合了孟德爾。
的遺傳學和達爾文的自然選擇。
進化學說，從而將達爾文的理論延伸拓展到了社會學的概念。全書很厚，而且道金斯在裡面列舉了許多專業術語以及動物案例，所以一開始人們讀反而會覺得不好讀，但是隻要靜下心就能夠感受到作者學識的淵博以及觀點的睿智。
這本書的乙個觀點是：
我們以及其他一切動物都是各自的基因所創造的機器。這裡的我們不僅僅指的是人類，同樣指的是由基因構成的其他動植物、甚至真菌、細菌。我們所有的這一切都只不過是基因的載體，是基因實現自我復正圓制和遺傳的工具和手段猜知。
所以，道金斯在書中如此說道：
成功基因的乙個突出特性就是其無情的自私性。這種基因的自私性通常會導致個體行為的自私性。然而我們也會看到，基因為了更有效地達到其自私的目的，在某些特殊情況下，也會滋長一種有限的利他主義。
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