1樓：哲學和社會科學探索者
當你撞倒玻璃門時，你就會強烈感受客觀世界的存在！
科學發展到現在能否證明上帝是不存在的？
2樓：哈哈哈
還是不能證明上帝是不存在的，因為還有很多東西是無法去解釋的。
3樓：一個酸的檸檬
我覺得他的確是可以證明上帝不存在，但是不管正不正明相信的人還是會相信。
4樓：鹹魚的夢想
我覺得科學的發展軌跡一直在證明科學，但是卻沒有否定上帝。
5樓：風蜂蜜柚子茶
其實當然是可以證明的呀！你如果存在為什麼不解救這麼多苦難的人呢？
當無法證明存在，又無法證明不存在時，應該怎麼辦
6樓：
這不是鑽牛角尖，這是對於世界的探索，對於認知的研究。
當我們面對這類問題的時候，往往頭腦一團亂，特別是當我們對這些問題沒有情感傾向的時候，更是沒有主張，會陷入思維死角。
一般來說，證明存在或不存在的人都是有情感傾向的，絕對理智的人是無法證明這類問題的。我個人認為，每個人都有情感傾向，按照自己傾向的那一面去證明就可以。
就我來說，我遇到這些問題的時候，我都會進行不存在的證明，原因有幾點。一是證明不存在比較容易，因為沒有證據；二是我傾向於看到，聽到，觸控到這些個人感受。
每個人都有情感傾向，所以必然會去證實其中之一，我相信你也是。
7樓：快樂科學大師
在這種情況下，無論對存在或是不存在都持有懷疑的態度，並耐心等待存在或是不存在的客觀證據
8樓：匿名使用者
說明有些事不是二分法.
不是要麼是要麼非
道到底是存在，還是不存在，還是介於存在不
9樓：康姆勒發電機
(1)一說：存在。因為萬物的運動變化必有規律性，生死存亡、花開花謝、晝夜交回替、時空變化等等都現象答的背後都應有其特定的規律，而道就是這個規律。
這種觀點不僅在如今形上哲學家認可，也得到了宗教人士的認可。
(2)一說：不存在。因為道本身的種種特性不能在經驗世界證偽，其概念和其他本體論如唯物、唯心什麼的本質一樣，因屬於玄學範疇。
無法證偽的概念如神、空等，在客觀世界應視作無意義或者不存在。比如，如果你找不到你屋子裡的龍，你就可以說你屋子裡沒有龍。這一直是經驗主義哲學家所持有的觀點，甚至道家學者陳鼓應也認為：
「道」實際上是老子抽象、預設或者假定的，而這個作為萬物起源的「道」在客觀世界並不存在。
(3)一說：介於存在與不存在之間，又超越了存在與不存在的對立。即非存在，又非不存在。
其實，我一直搞不懂「即非存在，又非不存在」的邏輯思維。這類學者認為：存在為感知。
道為有無玄綜合體。無不能被感知或者尚未被感知，而有是可以被感知或者已經被感知，因為道介於存在與不存在之間，有超越了存在與不存在兩種狀態。存在依託於萬物，不存在有代表它依託於萬物但又不是那種被感知的萬物。
所以，道應為存在與不存在的結合。
「存在不可證偽」這句話正確麼？
10樓：匿名使用者
8樓你說的就是廢話...你能感受夸克的存在麼？你怎麼知道它是夸克？
你根本沒有正面回答lz的問題，總是避開。都說科技發展沒到一定地步的時候是不知道一些客觀存在的事實的..如果這個時候就確定沒有那是很狹隘的.
海洋裡面還有沒有史前生物你怎麼知道？難道就可以胡掐說一定有或者一定沒有？不是因為他的不確定性就失去了判斷能力..
就回到猿人時代，一些東西專家不能解釋或者無法解釋的時候就說尚不知道。而中國特色的磚家就會說沒有或有來去糊弄大眾，所以現在中國社會的主要矛盾是人民群眾日益增長的智商以及**們道德不斷下滑之間的矛盾。你懂麼？
辯證否定觀學過沒有？就是自己否定自己，自己發展自己，這樣才能夠進步才能夠提高，不是像你那樣的。靈魂其實是存在的，只是被**給隱瞞了。
你沒見過的東西難道別人就沒有見過？你沒見過就可以說沒有嗎？這是十分錯誤的
11樓：匿名使用者
這句話本身是對的。
但是這句話是屁話，因為沒事找事。
12樓：
談一談夢境。夢境短暫，但如果做夢做了幾萬年，甚至上億年，夢就很有意義了。
你說夢裡的感覺是真實的還是虛幻的。
如果讓你選擇，你喜歡呆在烏七八糟的「現實」世界100年，還是做一個50年的美夢？
現實與虛幻的辯證關係
雪峰現實非現實，是名現實；虛幻非虛幻，是名虛幻。現實即虛幻，虛幻即現實。
現實是物質的，虛幻是反物質的。物質世界是反物質世界的表象，反物質世界是物質世界的根本。
現實的一切是夢幻泡影，「如露亦如電，應作如是觀。」虛幻的一切真實不虛，真精真神居其中，大千世界出其中。
意識是虛幻的，可現實是意識的反映，是意識的投射，有什麼樣的意識就有什麼樣的生命存在狀態。
心願是虛幻的，可有什麼樣的心願會導致什麼樣的現實。
理想是虛幻的，可有什麼樣的理想成就什麼樣的人生現實。
心像是虛幻的，可根據心像思維原理，未來是由心像決定的。
愛是虛幻的，可愛能給人注入巨大的精神和心靈能量。
天國是虛幻的，可天國令人神往，只要有天國夢想，人就能克服人生路上的艱難困苦從而樂觀積極地生活。
夢境是虛幻的，可當人處在夢境中時，所有的虛幻無比真實。我們每日認為處在現實中，一切是如此真實，可這真實與夢境中的真實有什麼區別？當我們終有一天離開這個現實世界在其他「虛幻」世界醒來時，會發現人生就是一場夢，一場虛幻啊！
什麼是虛幻？什麼又是現實？過去的真實如霧如煙，似夢似幻，未來的真實虛無縹緲，若隱若現。
「急行緩行，人生只有許多路；逆取順取，到頭總是一場空。」「狐眠敗砌，兔走荒臺，盡是當年歌舞地；露冷黃花，煙迷綠草，悉為舊日爭戰場。」過去的真實都變成了虛幻，未來的虛幻將演化為現實。
現實來自於虛幻，將歸於虛幻；虛幻源自於真實，將變為現實。
萬般皆遊戲，唯有性命真，現實是一場遊戲，痴迷其中陷落其中為迷人，開心其中歡樂其中為醒者，想擁有現實是痴人做夢，只有遊戲其中方不誤人生。遊戲的內容由虛幻的意識決定，虛幻的意識由性命支配，所以，性命才是真實的，但是，性就是命，性是結構的特徵，有什麼樣的結構就有什麼樣的性，故，歸根結底，生命的反物質結構才是最真實的。但是，現實與虛幻是辨證的，真實的結構誕生了虛幻的意識，虛幻的意識卻反過來影響真實的結構，所以，功夫最終要下到虛幻的意識上才是人生的重中之重。
有什麼樣的虛幻意識，就有什麼樣的生命未來現實，虛幻能變為現實，現實會變為虛幻，有虛幻的野獸意識，終究會到野獸群的現實之中，有虛幻的仙意識，終究會到現實的仙境中去。
一旦明白了現實與虛幻的辯證關係，就不要迷在現實中，就不要為現實中的東西而勞心費神，就不要與人去爭什麼，搶什麼，就不要去擁有什麼，佔有什麼，就不要執著於什麼，固執於什麼，就不要擔憂什麼，害怕什麼，而應該把現實看成遊戲舞臺，只要盡情遊戲了，只要獲得了開心、快樂、自由、幸福就是成功人生，就是智慧人生，就是豐滿人生。
一無所有才能擁有一切，無為而無不為，守住虛幻，就能擁有現實，擁有現實，終究是虛幻。
人生是一次旅行，現實的東西擁有的越多越苦惱，越可悲，其人生終究是一場悲劇；虛幻的東西擁有的越多越開心，越富足，其人生終究是一場喜劇。
13樓：匿名使用者
不管別人怎麼看，我個人覺得你的說法有一定道理。
怎麼說呢，如果我們在我們即定的軌道上，我們的世界就是我們看到的，我們自以為的。比如，我們的眼睛只能看到她能看到的。所以，用她自然不能證明她不能看到的一定不存在。
所以，在沒有證實前，很多東西只能保持一個存疑的態度。這也是應該的科學態度：不肯定也不否定。
這個就算用身邊事也能證明：自己被別人罵和自己看另一人同樣程度被人罵的真實感受是不同的。被罵的氣憤程度也是沒有發生事情前不能想象的，即使看過聽過別人談論這種氣憤程度。
但想象不到，不代表一定不可能。
當我們打破了現在的軌道，自然能看到我們現在看不到的東西和狀況。對於鬼神是否存在的求證，自古就有方法，比如打坐。
14樓：匿名使用者
電影畢竟是電影，我估計編劇不是精神分析學派的牛人，也不是類似海德格爾**存在問題的大師。「存在」不是一個命題，無所謂證偽不證偽。關於空泛的形而上學概念「存在」的命題是不可證偽的。
其根源在於形而上學理論體系本身就不可證偽。同樣也不可證實（邏輯實證主義）。因為它們不能還原為經驗性的命題。
只在經驗層次上才有可檢驗性。當然形而上學有它的用處，要是像實證主義或分析學派的某些人一樣。試圖把它完全清除出去，估計哲學會面目全非。
（要做某些深入的哲學**，不得不觸及形而上學，除非對形而上學進行新的界定。）
如果你說「鬼神（不）存在」，這個命題要為真，便要得到某種證實，但是這句話又指稱了那些經驗事件呢？（關鍵在於對鬼神的定義）
我們都是用已知來闡述未知，至於說這種方式有什麼合理性，完全是一種信念，自然科學對於宇宙的描述基於自然律同一性。此外，只要帶有「主義」，便都表示了一種信念。至於你所說的未知世界，最好用實用主義的方式來**，如果有兩種理論體系都能夠把當前經驗世界融合在內，為什麼要選擇一個複雜而又難以直觀的呢？
（我情願稱之為認識論上的實用主義，以免造成誤解）奧卡姆剃刀在此也有同樣效用。
再者，我認同維特根斯坦對世界的定義：世界是事實的總體。這樣就不會有未知世界的問題了。
不過我認為樓主想的是待知的事實。
證偽是什麼，和證實是什麼關係？有什麼區別？
15樓：匿名使用者
證偽的意思是：任何科學理論都有一定侷限性，超出某個範圍就必須建立新的理論，原有的理論就被「證偽」了，但原有的理論還是真理，只不過是在原來的條件範圍內有效，而不是「偽科學」。
證實：通常是指通過一項或者多項客觀存在來證明一件事情的真實性，即用人物、事實來表明或斷定。
證偽和證實的關係：證實與證偽是相對的，是不對稱的。
證偽和證實的區別：證實是建立 在歸納主義的基礎上的，是通過大量的事實來歸納證明一個理論的正確性。而證偽主義是建立在演繹邏輯的基礎上 的，波普爾的證偽主義中強調的是對嚴 格的全稱陳述理論的證偽。
16樓：喵喵
1、證偽：非科學的本質不在於他的正確與否，而是在於它的不可證偽性。於是數學和邏輯學便被劃分為非科學的。
2、證實：通常是指通過一項或者多項客觀存在來證明一件事情的真實性即用人物、事實來表明或斷定。
3、關係：波普爾的理論認為，所謂科學「證實」是不存在的，因為解釋者總可以挑選事實來湊合已有的理論，使之看起來好像被「證實」了。
4、「證偽」就不一樣了，在波普爾提出的「科學發現的邏輯」中，理論必須提出可被實驗檢驗的猜想，該猜想經過實驗檢驗，通過結果是否符合**來判斷理論是否被證偽。科學理論必須具有可證偽性，否則就不是科學。
擴充套件資料
波普爾同意對偶然真理的界定，但它強調這樣的經驗科學應該服從一種證偽主義。證偽主義至少存在兩個優點。
第一，科學理論的表達一般為全稱判斷，而經驗的物件是個別的。所以，經驗如果用來證實理論，那麼它將是無法窮盡一般的理論的。
比如，再多的白羊也不能證明所有的羊都是白的，而只要一隻黑羊就能證明所有的羊都是白的這個理論是錯誤的。所以，經驗的真正意義在於可以證偽科學理論。
第二，證偽主義可以避免對錯誤理論的辯護和教條。如果堅持實證主義，那麼一旦出現與理論相悖的經驗，人們便會做出特殊的設定或限制以使得理論能滿足經驗。
但實際上這樣的設定往往是極不科學的。證偽主義使人們相信所有的科學都只是一種猜測和假說，它們不會被最終證實，但卻會被隨時證偽。
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