1樓：鉛筆盒兒
阿彌陀佛！
樓主大德:
只要是「物質」就是有「相」的。
也是就說只是被定義了的，都算是有相的了。
看不見是我們的能力問題。
您所說的那些對比，是最基本的存在方式和表現形式。
2樓：匿名使用者
鬼確實是有的，但它也是三界眾生之一，鬼有的有神通。鬼有胎生、化生二種，而且鬼的這類極其多。佛經中所言之阿傍、羅剎、山精、雜魅等，皆為鬼神。
另凶暴之精靈、地獄之獄卒，亦為鬼之一種。
佛教提到的神也非常多，下面是《地藏經》中提到的一些神：
及娑婆世界。海神。江神。
河神。樹神。山神。
地神。川澤神。苗稼神。
晝神。夜神。空神。
飲食神。草木神。如是等神。
皆來集會。
但是他們未出輪迴，也是三界的眾生之一
3樓：sml神
有可以用肉眼看見的有形生命存在，就一定存在我們不能用肉眼看見的生命！
兄弟，你這話說得太對了，雖然偶不是佛教徒但是我可以很負責的告訴你，存在不能用肉眼看見的生命：細菌、病毒、寄生蟲等都是肉眼看不到的
4樓：匿名使用者
首先有無機物，它們只有實體沒有意識，後來產生了生物，有實體有意識，以後可能應該會有更高階的有意識無實體的的東西。
但我覺得它們不是所謂的鬼神，神不應拘泥於意識，應該有更高的表現形式，鬼主要是不好定義，廣義的鬼就是人不瞭解得可怕的東西，那應該有。
5樓：匿名使用者
當然有，但首先，您能用肉眼看到的，難道就一定是存在的，有形的嗎？
6樓：匿名使用者
至少您不是主觀的人...
7樓：匿名使用者
這道理是這樣，不過壞人做壞事只需要瞞住幾個人、瞞得了一時半刻就得手了。人憑著生活經驗做他的事，是不是有無形那樣的『神靈』並不重要，因為在經驗中他知道是可以那樣做事的，有個老故事講，一個孩子小時候調皮拿了別人的東西，沒有被罵，後來發展到做賊。所以是經驗或薰染的藏識指導他可以做什麼不可以做什麼，只要沒遇到鬼，誰能真的相信鬼？
有人說遇到了，可是在有現代科學之前就有很多被人推翻了，因為後來證明不是。所以騙小孩子不好，應該跟他講清楚道理。一個誰也證明不的可能存在也可能根本不存在的東西，有威懾力嗎？
比如，某人說我是佛，可是他又不能證明，還真有些人信了，可畢竟多數人不會當回事。
個人以為，學佛的關鍵還是滅盡妄想、追求真識，二者是一。有人說一空皆空，此話有他的道理，但是不足以體現對真理的追求無極限。而且若說一空不是真的空，未免陷入學佛無用論。
頓悟是以一推百，漸悟是以百推一，頓悟同樣需要再經過百的歷練才真算數，而漸悟是從百的歷練開始，所以二者花時間是一樣的、受百苦也是一樣的，即便頓悟之後也要在驗證中受苦，這歸功於良好的心態，而沒有良好的心態也不可能從百苦歷練漸悟，悟前已經有了良好的心態，那不是早已經頓悟了嗎？只不過是最後才確定。在佛法末世，大德難遇，沒人為他確認，因此悟到了也不確定，只能自己經歷百苦後才敢確定，所以人們不知只說是漸悟。
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