1樓：八百里破陣
迷信專家,迷信成就者,迷信偶像.
想做專家要打倒專家,想有成就,就超越他們;想成為明星,就比他們更明亮!
2樓：
？？？更高階的迷信吧。更能蠱惑人心的玩意。
3樓：藍狐
錯誤的崇拜某種不能解決問題的東西。
4樓：匿名使用者
青年一代對於新年拜祭祖先的習俗已經不似上一輩那麼重視，大多數青年人只是把祭祖當成上一輩的事，對於祭拜的實質並不瞭解，只是形式上的遵從。儘管對於拜祭的各種情況並不甚瞭解重視，但是仍有一半比例的青年人認為新年祭拜神靈是有必要的，拜祭所花的費用屬於不可節省的正常開支。從一定程度上反映了過年應該拜神祭祖的想法是根深蒂固的，無論是這一代還是上一代，對於拜祭的花費帶有一定的盲目性。
向親友拜年的主要方式仍然是登門造訪，隨著手機的普遍，使用簡訊拜年的人數也逐漸增多。這點在青年人的身上體現得更為明顯。另外網路也是青年人拜年的主要方式。
反而是使用**拜年的人比例不大。資訊科技的發展改變了人們的****，擴大了人們的交往圈子，使拜年變得手指上的功夫。少了面對面的一些客套，確實節省了時間，可以把時間充分利用在其他事情上，只是少了帶著柑子登門拜年的習慣似乎也就少了一點人情味。
年初四大多數的家庭在這一天都有拜祭的習慣，而所花的費用大多在一兩百塊錢之間，但有大部分的青少年並不知道這一天是什麼日子，有什麼習俗，不過認為春節時期的各種拜祭活動是不可避免的，而且必要的開支也屬於正常。
在潮汕地區，農曆正月初九並不為人所重視，不像臺灣，是春節後第一個大的歲時節俗，就像上面的資料所示，越年輕的一代對正月初九的認識就越少，甚至對青年人來說，對初九的認識幾乎等於零。而對於中老年人，雖然他們大都知道正月初九是「天公生」，但這只是一種對風俗的延續，對於它的**，很少有人瞭解，何況深知！而且對於它的重視程度，即會在這一天祭祀，或遵循它的一些舊風俗，刻意避開它的一些忌諱，卻是很少的了。
特別是在城市。
老一輩大多知道正月初九是「天公生」，但城市裡的多數人卻不會在這一天祭祀，這或者可以看出，老一輩對「天公生」並不是很重視。老一輩人常常會繼承舊風俗、舊傳統，同時，也不會去隨意接受些新的風俗，這就是我外婆常說的「老例不改，新例不起」（潮汕話）（一般拜天公好像是大年初一）。從這一點可以看出，農曆正月初九在潮汕舊風俗中所佔的地位並不是很重。
（而我剛才提到的新的風俗，就是現在潮汕地區有些人開始認為正月初九是玉皇的生日，比較重要，會選擇在這一天祭祀。）
拜祭花費情況 [**統計資料]
從統計資料來看，拜神仍然是潮汕地區新年的重要習俗，在除夕、大年初一等重要節日，大多數家庭仍然有祭拜的習慣。隨著社會生活步伐的加快，也有不少家庭對拜祭的習俗並不講究，年初
四、年初九等日子的拜祭情況比年初一有所減少。
我們小組對潮汕的民風風俗調查，讓人們對民風民俗情況有進一步瞭解。另外，我們還順便調查了關於封建迷信遺留下來的風俗——拜神。這是封建制度下，人們的一種精神寄託，一種自我安慰的方式。
人們企圖將生活中的各種不順交給神靈解決，如果解決不了就是自身的不是或者其他的一些藉口。老一輩的人遇到困難就會求神拜佛，投石問路，而不去想一些實際的解決辦法。我們小組將有拜祭的家庭和沒拜祭的家庭在春節期間所作的花費作了調查統計。
從圖中可以看出有拜祭的家庭比沒拜祭的家庭花費要多出3－4倍。不難理解，拜祭一般要買些「犧牲」（豬牛羊等祭品的統稱），還要買一些所謂的紙錢，這花費可不少，還不如把這些不必要的花費拿來做慈善事業，要不做生意也比無謂的拜祭來的實用。這些「犧牲」在拜祭後還可以拿來吃，而「紙錢」就只能用來燒，不僅浪費錢，還汙染空氣。
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關於迷信的問題，迷信問題怎麼存在的。
執離之夢 有兩種 一種可能是他事先做了調查或者你們村有人是他們的同夥 另外一種就可能真的是有功能的 按照你的描述我覺得像是第一種 一般人很難分辨這種人 要錢的話這些人一般只是維持生活 要的很多的話假的無疑 科學層面嗎嗎 實際上現在在西方反對的聲音不像以前那麼大了 很多反對的科學家都被打臉打的鬱悶了 ...