1樓：艾伯史密斯
中國古代喜歡把事物分為五樣，其中金星、木星、水星、火星和土星的命名，主要受我們肉眼觀測到該行星顏色的影響。
金星、木星、水星、火星和土星的英文名分別是：venus（女神維納斯）、jupiter（主神朱庇特、也就是希臘中的宙斯）、mercury（神使墨丘利）、mars（戰神瑪爾斯）、saturn（農神薩圖恩）。
其實太陽系中八大行星除地球外的外文名均來自西方神話，其中有五個行星的中文名以五行命名，另外行星的中文名是從外文翻譯而來，比如天王星在外文中對應的人物就是天空之神烏拉諾斯。
之所以天王星、海王星，甚至是冥王星在中國古代沒有名字，是因為這些行星肉眼不可見（天王星處於肉眼可見的極限，但中國古人並沒有發現它），直到伽利略發明望遠鏡後，才由西方科學家發現它們。
中國古人用五行來命名其中的五顆行星，主要是因為中國古人喜歡把事物分為五樣，對應八卦中的五行，比如：
五色：青、赤、黃、白、黑；
五獸：青龍、朱雀、黃龍、白虎、玄武；
五神：神、魄、魂、意、志；
五蟲：蠃、鱗、毛、羽、昆；
五常：仁、禮、信、義、智；
五方：東、南、中、西、北；
五味：酸、苦、甘、辛、鹹；
五季：春、夏、長夏、秋、冬；
除此之外，還有五聲、五嗅、五腑、五臟等等。正是因為如此，肉眼可見的五大行星自然和五行聯絡到了一起，於是人們根據觀測到行星的顏色變化，給它們取了對應的名字。
金星：金星是最亮的星星，很多時候呈白色，所以又得名太白金星。
火星：火星呈暗紅色，對應五行中的火。
土星：土星顏色有時候偏黃，自然對應五行中的土。
水星：水星顏色偏灰，可以和「黑色」勉強聯絡，黑在五行中對應水。
木星：木星顏色偏青灰色，青色對應五行中的木。
當然，這五大行星在不同的觀測條件下，顏色會有變化，之所以和五行聯絡到一起其實也有古人牽強命名之嫌，而且金木水火土五大行星在太陽系中也不是按照順序排列的。
五行的一大特點，就是各屬性之間相生相剋，這一思想貫穿了整個中國古代哲學，並應用在醫學、農學、軍事、天文學等等眾多領域。
2樓：匿名使用者
八大行星除地球和五行行星外，其餘行星的中文名字均有外國神話命名。
3樓：小九七
因為在古代古人就已經給這五個行星起名了，根據五行起名，金星被稱為太白，木星被稱為歲星，水星被稱為辰星，火星被稱為熒惑，土星被稱為鎮星，這些名稱和五行有所關聯，我們根據這些傳統文化進行名稱翻譯，就得出了金木水火土五星。
4樓：宣美情感匯
中國古人講五星命名其中五顆行星，主要是因為古人們喜歡將事物分成五樣，對應五行 。
太陽系中的五個行星為什麼會以中國的五行來命名？
5樓：科學地平線
有多少人曾經認為水星上面全是水、火星上面全是火，而金星則是遍地**呢？
隨著宇宙觀測手段的提升以及航空航天技術的發展，現在的人類對於太陽系中的行星都有了一定程度的認識。而每一顆行星所表現出來的特徵與它們的名字之間幾乎沒有任何的聯絡。
五大行星
以五行來命名的五大行星並不是按照五行的順序排列的。距離太陽最近的行星是水星，水星是一顆類地行星，水星的表面存在著平原、裂谷、盆地等地形，不過水星距離太陽太近，又沒有大氣層的保護，所以是根本不可能有水的。
排在第二的是金星，金星是太陽系的行星中和地球最為相近的行星，無論是質量還是體積都與地球極為相仿，不過並不像它的名字那樣，金星上並非遍地**，反而是太陽系中表面溫度最高的行星，它的平均溫度就可以達到460攝氏度以上，從這個角度來講，金星似乎更應該稱為火星，不過金星表面並沒有明火，它的高溫和它以二氧化碳為主的大氣構成有著密切的關係。金星之後就是地球，而地球的軌道外側則是火星。
火星是最具改造價值的地外行星，雖然它的體積和質量都要比地球小很多，大氣稀薄且沒有磁場，但如果要在太陽系中為人類選擇一個第二家園，火星無疑是最佳的選擇。
不過火星上是沒有火的，不僅沒有火，它還是一顆平均溫度在零下50攝氏度以下的低溫行星。之後是木星，木星也沒有草木成林，因為木星根本就是一顆氣態行星，氣態行星和我們地球這樣的巖質行星有著明顯的區別，它們並沒有固態表面，一顆表面完全由氣體構成的行星自然是不可能出現草木的了。
最後是土星，土星位於木星軌道外側，有趣的是這最容易名副其實的行星卻也是名不副實，土星上連土都沒有？是的，因為土星也是一顆氣態行星，沒有固態表面，自然也不會有土。
五大行星的命名
其實在最早的時候，五大行星並不是以五行來命名的。古時候人們將水星稱為辰星，金星叫做啟明星和長庚星，之所以有兩個名字，是因為古人以為這是兩顆星，一顆出現在黎明，一顆出現在傍晚，後來金星又有了一個我們更為熟悉的名字，那就是太白星。
火星稱為熒惑星，木星稱太歲星，而土星稱鎮星。而以五行來命名五大行星的時間也很早，司馬遷所著的《史記》中就以金木水火土描述了五大行星。那麼古人在條件極為有限的情況下是根據什麼來給天上的星星命名的呢？
很簡單，通過肉眼觀測顏色。古時候的夜空與現在城市中的夜空截然不同，通過肉眼的觀測，就能夠看出每顆星星不同的顏色，而根據這些顏色，就可以給星星們安上一個恰如其分的名字。
呈現出如河流湖泊般藍灰色的星星被命名為水星，呈現白色金屬光色的星星被命名為金星，紅色的星星自然就叫做火星了，而呈現出青綠色的星星則被命名為木星，呈現出黃色的行星理所當然就叫做土星了。
事實上以五行來給五大行星命名唯一的參考標準就是肉眼所觀測到的顏色，與五行本身並沒有任何關係。那麼到了近現代，天文學逐漸普及，人們對於宇宙也已經有了更為深刻的認識，為什麼以五行命名的五大行星並沒有更換名字呢？
首先，名字不過是一個代號而已，要給一顆行星取一個合適的名字並不是那麼容易的事情，而以金木水火土來命名行星有兩個優點，其一是比較簡單易記，其二是這種命名非常系統化，所以五大行星的名字也就保留了下來。
八大行星中五顆為何是用「金木水火土」命名的？
6樓：雜談趣事
在古代的時候，人們一直認為天圓地方認為地球不是一個球形，我們的頭頂是一個類似於鍋蓋倒過來的一樣的這形狀，而地面就是普天之下，莫非王土率土之濱，莫非王臣那些意思就是地面是一個平坦的方形的，所以我們看到天邊的時候是那種延伸起來的，類似於不快倒過來的影響形狀，國家的有一些天文知識是不對的，但是金木水火土的命名規則確實延續到了現在。
太陽系中的金木水火土五星 為什麼會用中國的五行命名？？
7樓：關韓餘雲
關於五行概念的產生根源，主要有以下幾種說法：1、五方說一般認為，五行的概念濫觴於殷商時期的「五方」觀念。殷商時期的先民們通過對自然現象的觀察，已經意識到農耕畜牧與從不同方位來的風雨有著密切的關係，從而產生在祭祀中對不同方位風雨的祈求。
如在當時的甲骨文中已有「癸卯，今日雨。其自西來雨?其自東來雨?
其自北來雨?其自南來雨?」的卜辭。
殷人將商朝的領域稱為「中商」，並以此為基點分辨東西南北四方，從而建立起「五方」觀念。如甲骨文中又有「東土受年」、「西土受年」、「北土受年」、「南土受年」及「王貞受中商年」等卜辭(《卜辭通纂·天象門》)。
2、五材說和六府三事說
春秋時期出現了「五材說」和「六府三事說」。古人在日常的生產和生活實踐中認識到木、火、土、金、水五種自然物質的功用，如《左傳·襄公二十七年》說：「天生五材，民並用之，廢一不可。
」五材是人們日常生活和生產中必不可少的水、火、金、木、土五種基本物質，如《尚書·周書·洪範》疏說：「水火者，百姓之所飲食也；金木者，百姓之所興作也；土者，萬物之所資生，是為人用。」
「六府三事說」先見於《尚書》，後見於《左傳》。其具體內容與「五材說」大致一樣，也指水、火、金、木、土五種物質，但另加了「谷」。如《尚書·虞書·大禹謨》說：
「水、火、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生，惟和。」《左傳·文公七年》說：「水、火、金、木、土、谷，謂之六府；正德、利用、厚生，謂之三事。
」以上兩說中的水、火、金、木、土，皆指實體的物質本身，並非為哲學的抽象概念。
3、五星說古代先民在生產和生活實踐中，不僅認識到方位風雨對農牧業的影響，而且進一步認識到時間、季節、天體的執行變化對農耕稼穡的作用。在觀察四時氣候的變化和天體運動的規律的基礎上，將天氣的執行分為五個時節，即所謂「天之五行」。如《左傳·昭公元年》說：
「分為四時，序為五節。」《管子·五行》說：「作立五行，以正天時，以正人位，人與天調。
」《白虎通·五行篇》說：「言行者，欲言為天行氣之義也。」又說：
「四時為時，五行為節。」古人在觀察天體變化的過程中，逐漸發現了水、金、火、木、土五星，因其運動，故曰行星。此五星乃九大行星中用肉眼可觀察到者，依次又稱為辰星、太白星、熒惑星、歲星和鎮星(或填星)。
五星在宇宙中的執行有一定規律，並與四時氣候的變化有著密切的聯絡，故稱之為五行。《史記·曆書》說：「黃帝考定星曆，建立五行。
」《漢書·天文志》說：「五星不失行，則年穀豐昌。」由此可見，五行是古人觀星定律的產物，反映了四時氣候變化的規律，是四時氣候特點和生化特點的抽象，已不再是具體的五大行星。
3.2.1.
4五種元素說隨著觀察的不斷深入，古人逐漸認識到木、火、土、金、水這五種基本物質，不但為人們生活和生產所必需，而且是構成宇宙萬物的基本元素。此五種基本元素自身的運動變化，形成了繽紛多彩的物質世界，如《國語·鄭語》說：「以土與金、木、水、火雜，以成百物。
」此「元素說」是由五種「自然物質」的概念抽象而來，已是具有哲學意味的概念了。
《尚書》始明確提出「五行」一詞。如該書《夏書·甘誓》說：「有扈氏威侮五行。
」該書《周書·洪範》說：「鯀堙洪水，汩陳其五行。」此五行雖可能仍指水、火、木、金、土五種基本物質或元素，但其內涵中已具有「行」，即運動、變化和聯絡的涵義，比「五材說」等有了很大發展，可以說這標誌著五行概念的基本內涵已大致確立
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