時間有沒有起點

1樓：虎侃社會

時間沒有起點，時間是一個人為設定的概念。時間是一個較為抽象的概念，是物質的運動、變化的持續性、順序性的表現。時間概念包含時刻和時段兩個概念。

時間是人類用以描述物質運動過程或事件發生過程的一個引數，確定時間，是靠不受外界影響的物質週期變化的規律。

現代宇宙學理論認為，宇宙大**「之前」沒有時間可言。時間就是物質的運動和能量的傳遞。愛因斯坦在相對論中提出：

不能把時間、空間、物質三者分開解釋。時間與空間一起組成四維時空，構成宇宙的基本結構。

2樓：愛單單愛

時間有起點。現代宇宙學理論認為，宇宙大**「之前」沒有時間可言，意思是時間是以宇宙大**為起點而開始的。

大**理論認為，宇宙從一個奇點處開始，這也是時間的奇點。

就今天的物理理論來說時間是連續的、不間斷的，也沒有量子特性。

3樓：佳人獨殤

「流逝的不是時間，而是我們的生命」這句話讓我想到一個白色的平面，不知道為什麼。

4樓：罕白諾夢桃

存在和時間的確是相互確認的，所以奇點的未爆前是超過三維度的存在，時間的概念對於它來說就像高度之於我們而相對於平面的（說的有點亂....），總之，按照奇點的概念，改點奇點是同時存在於所有時間而又不屬於任何時間的，其實奇點不是概念上的點，而是維度膜，質量也是在維度下的物理量而已。

5樓：河馬節拍器

這個問題似乎與宇宙大**學說是相通的.

如果這一學說成立,那麼便可推測時間的起點是**的那一瞬間,而結束的時刻是在宇宙擴充套件到無限大後,再次縮小到無限小,直至又返回起點的那一刻即為終止.

6樓：明月弧

時間是什麼，是人類自己創造的概念，他代表的就是永恆，就如同，你站在一個面上，既看不前方的盡頭也看不到後方開始，甚至你也看不到與你相交的那條線的盡頭

7樓：匿名使用者

時間有起點,也有端點．過去，現在，將來．過去是以記憶和歷史為起點．現在是以現實為起點．將來是以想象為起點．

8樓：匿名使用者

對於想終止的人而言，時間有起點。

9樓：匿名使用者

起點也是終點,而終點也是起點

10樓：

沒有,時間是沒有端點的.

11樓：匿名使用者

時間起點

**跟大家講，人生就是一種旅行，它沒有起點，也沒有終點。從開始到人間、到結束，它沒有起點，因為人走了，接下去新的投胎起點又開始，新的起點開始，又接近終點。人生是沒有終點的，只有假設的生與死，沒有生出來就是起點，死就是假設的終點。

今天跟大家講，每一個修行的法門都會關注一個「定」。不管誰學什麼法門，實際上定是非常重要的，心中有定，定中不亂。一個人如果心中沒有定，他定不下來，他一定會亂，心會亂，行會亂，所以，真正有智慧的人，要修成心中有定，定中不亂。

不管碰到什麼事情，都不要亂。偏心不侵啊，因為當一個人心定得下來的時候，他思維中的一些不正想法和意念就不會侵入他的心靈當中，他的心就會更加地穩定。

修心就是修的一個定，人的心定得下來，才能穩得住，才能修得好佛。只有定，才能修好心，你的心如果一亂，你就不是在修行的行列中。實際上，佛法講的心定，就是禪定。

**跟大家講，人生就是一種旅行，它沒有起點，也沒有終點。從開始到人間、到結束，它沒有起點，因為人走了，接下去新的投胎起點又開始，新的起點開始，又接近終點。人生是沒有終點的，只有假設的生與死，沒有生出來就是起點，死就是假設的終點。

人類就是在地球上的過路客，人生之苦實際上就是他們過去生中的果報現前，今生之樂也是前世的果報，今生之苦也是前世的業報，所以，修行學佛人不應該違道地旅行下去。也就是說，我們到了這個旅遊點，我們到了這個人間，我們不能違背這個道，這個道就是佛道。我們不能離開佛道，不能離開良心違心地「旅行」下去、生活下去。

苦和樂都是由因緣而定、而生。苦和樂都是由因緣而定出來的，也是由因緣而生出來的。這種苦和樂是一種感覺和一種感受，這種感覺和感受都是暫時的，都是不長久的，因為這些苦是由於你種的因而產生，又由於你自己隨著緣而定。

所以，我們說，隨善緣做善事，我們得到善果和善報。如果我們天天去隨惡緣，那麼你的因緣就會隨著苦難而生。人間的因緣均是無常，勝敗和譭譽我們不必太執著，所以要隨因結緣。

什麼意思呢？

今天我得到了這個因，那麼我就好好地把這個因種下去，往善處去種因。我今天得到了這個善因，我就要隨緣地去做，不要違願、違緣，不要違背自己的良心和意願去做事情。隨緣用心，隨因結緣，就是合乎自然之心。

什麼意思呢？比方說，馬上要過年了，新年又到了，很多人拼命地想把自己的年齡拉住，留住青春，那叫「螳臂

當車不自量」。實際上，我們應該拉住自己的心和性，不要讓自己的心和性無謂地去追求那些本來是世事無常的因緣。

我們要懂得，合乎自然之心，就是我們做什麼、學什麼都是非常自然的，人生在世，萬事萬物均是皆空，我們學佛人無所求，就是正修、正行。我們天天說無所求，我們都不知道「無所求」這三個字是多麼的重要。如果一個人無所求了，他就是正信，他就是正行啊。

如果你們今天還在求著什麼，那你就不正。如果你今天還有很多的欲望，那你就不是正修。

如果想明心見性，就是讓自己心裡非常地明白，經常看到自己的本性，首先就要在人間先學會不怨恨，而事實上我們天天在怨恨當中度過，所以不要怨恨，要惜福，要隨緣啊。要無所求，這樣你就會有正念在心中常駐。有正念不容易啊，很多人經常問**：

我學的佛、學的法是正是邪，我自己不知道啊？他說他正，你說你正，那麼你自己只要想一想，我是不是一個惜福的人，不怨恨別人的人，隨緣的人，這樣的人就是學得比較正。

我們在人間的這次旅行當中，內在的根靈就會滋長。什麼叫根靈？根是指學佛的根，本性的根，佛根。

靈是什麼？根就是學佛的基礎，如果有靈氣在上面，它就會動了。就是說，這個人只要慈悲心一起，觸到他的根處了，接下來，他就會越來越慈悲，這就是他的靈動性開始了，叫根靈，所以，本覺的自性就會看見。

就是說，你本來擁有的、覺悟的、自己的善良的本性和佛性就會慢慢地開始明白。

本覺的自性，就是每個人都有的自己本來的覺悟的根性。就像這個人勸他勸不醒，但是換一個人為什麼一勸他就勸醒了呢？因為他本性的覺悟還是在心中。

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