1樓：重慶的
六藝之說有二：（一）六藝者，禮、樂、射、御、書、數也。《周禮·保氏》：
「養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。」周代教育貴族子弟的六種科目。
「藝」為「藝能」之意。即禮、樂、射、御、書、數。禮包含政治、道德、愛國主義、行為習慣等內容；樂包含**、舞蹈、詩歌等內容；射是射箭技術的訓；御是駕馭戰車的技術的培養；書是識字教育；數包含數學等自然科學技術及宗教技術的傳授。
其萌芽在夏代已見端倪，經商代，至周而逐步完善。「六藝」教育的特點是文、武並重，知能兼求和注意到年齡的差異及學科的程度而教育有所別。「六藝」中禮、樂、射、御，稱為「大藝」，是貴族從政必具之術，在大學階段要深入學習；書與數稱為「小藝」，是民生日用之所需，在小學階段是必修課。
當時，庶民子弟只給予「小藝」的教育，唯貴族子弟始能受到「六藝」的完整教育，完成自「小藝」至「大藝」的系統過程。「六藝」服務於階級需要，但也反映了教育的普遍規律，對後世具有深遠的影響。《周禮.
地官.保氏》：「保代掌諫王惡，而養國子以道。
乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。」《明史.
選舉志》：「生員專治一經，以禮、樂、射、御、書、數設科分教，務求實才，頑不率者黜之。」
（二）六藝即六經，謂《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》也。六經之名始見於《禮·經解》孔子之言，又見於莊子之書。蓋為《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》也。
其後嬴秦焚書，《樂經》散失，僅存《樂記》一篇，乃併入《禮記》中，後遂有五經之名。
2樓：匿名使用者
禮、樂、射、御、書、數
孔子崇尚和倡導的
3樓：來自玉田湖快快樂樂的春風
禮、樂、射、御、書、數
中國古代教育中的六藝分別指什麼？
4樓：令狐精
「六藝」是西周各級各類學校教育的基本學科。「六藝」具體指：禮、樂、射、御、書、數，按其學科性質分為以下三個方面。
1．禮樂
禮樂發源於原始社會宗教活動中的儀式(禮)和**歌舞(樂)。周禮的範圍已十分廣泛，涉及政治、倫理、道德、禮儀等各個領域。
西周禮的教育不僅在於養成禮儀規範，同時具有深刻的社會政治作用。即通過禮制來標明尊卑上下的等級關係，強化宗法制度和君臣等級制度，以有效地維護奴隸社會秩序。樂教也是西周官學中的主要科目。
當時樂的概念是非常寬泛的，它包括**、詩歌、舞蹈等，實際上是各門藝術的總稱，包含了德、智、體、美多種教育因素。
禮樂教育是「六藝」教育的中心。禮、樂不僅在貴族生活中融為一體，禮、樂的教育作用也是相互配合的。禮著重於訓練人的外在行為規範，樂著重於陶冶人的內在精神情操。
2．射御
西周在鞏固政權的過程中，極重視武力建設，反映在教育上是加強射、御之教。射，指射箭的技術；御，指駕馭馬拉戰車的技術。西周時期以車戰為主，常以擁有戰車的多少來衡量一國武力的大小。
因此射、御是當時主要的軍事技術。
3．書數
「書」是指文字，「數」是指計算。書、數是西周小學的主要教學內容。漢字發展到西周，已經相當成熟。
根據文獻記載，西周時就已經把文字構造規律歸納為六個方面：指事、象形、形聲、會意、轉註、假借，稱為六書。還編寫了小學文字教學用書《史籀篇》，是中國歷史上記載最早的兒童識字課本。
數在西周並不單指演算法，還包括曆法等與數字計算有關的知識。
「六藝」教育經歷了夏、商的發展，到西周最為完備，成為西周教育的特徵和標誌。「六藝」教育包含多方面的教育因素。它既重視思想道德，也重視文化知識；既注意傳統文化，也注意實用技能；既重視文事，也重視武備；既要符合禮儀規範，也要求內心情感修養。
「六藝」教育對後世教育產生了深遠的影響。
5樓：別飛荷晏諾
1.教育起源於生產勞動和日常生活。原始社會的教育內容主要是生產生活和宗教知識；2.
西周時期奴隸主生兒子則在門前掛張弓，表示男孩子的任務是執干戈以衛社稷，主要教育內容是禮、樂、射、御、書、數，也就是我們所通稱的「六藝」，從中可以看出「六藝」的內容中軍事訓練佔了較大的比重，那時教師是由軍隊軍官擔任的，「師」就是表示**于軍官。3.奴隸制社會末期，由於社會的變化，軍事教育的內容逐漸淡出，成為專門培養文士的教育。
主要教育內容是：詩、書、禮、易、樂、春秋，這是孔子編訂的「六藝」，也是我們通常所稱的「六藝」。4.
一般情況下我們所指的六藝是經孔子編訂的「六藝」：即詩、書、禮、易、樂、春秋。
古代六藝指的是什麼？
6樓：小牆侃文化
古代的六藝指的是:禮、樂、射、御、書、數。
1、禮指禮節，古代有五禮之說。五禮分別是:祭祀之事為吉禮，喪葬之事為凶禮，軍旅之事為軍禮，賓客之事為賓禮，冠婚之事為嘉禮。
2、樂指的是**，古代有六樂之說，六樂又叫做「六歌」、「六舞」，是六代的樂舞。
按照《周禮·大司樂》的記載，六樂指《雲門大卷》《大咸》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》六套樂舞。
3、射指射箭的技術，古代有五射之說，五射指的是白矢、參連、剡注、囊尺、井儀。
白矢，箭穿靶子而箭頭髮白，表明發矢準確而有力；參連，前放一矢，後三矢連續而去，矢矢相屬，若連珠之相銜；剡注，謂矢行之疾；襄尺，臣與君射，不與君並立，讓君一尺而退；井儀，四矢連貫，皆正中目標。
4、御駕車的技巧，古有五御之說，五御指的是:鳴和鸞、逐水曲、過君表、舞交衢、逐禽左。
5、書指的是書法（書寫，識字，作文），古代有六書之說，六書指的是象形 、指事、會意、形聲、轉註、假借。
6、數即理數、氣數，古代有九書之說，關於「九數」的細目，《周禮》並沒有列出。
東漢的鄭玄在他的《周禮註疏·地官司徒·保氏》中引鄭司農所言：「九數：方田、粟米、差分、少廣、商功、均輸、方程、贏不足、旁要；今有重差、夕桀、勾股也。」
7樓：流韻年華
古代六藝指禮、樂、射、御、書、數或《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》。
前一種是周代所說，指古人所要學習的六中技能，即禮、樂、射、御、書、數。《周禮·保氏》：「養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。」
後一種是漢代的說法：漢儒以六經為六藝，即《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》。「六經者，大藝也；禮、樂、射、御、書、數者，小藝也。
語似分歧，實無二致。古人先識文字，後究大學之道。」
擴充套件資料
1、五禮即：「吉」禮，用於祭祀；「凶"禮，用於喪葬；「軍」禮，用於田獵和軍事；「賓」禮，用於朝見或諸侯之間的往來；「嘉」禮，用於宴會和慶賀。
吉禮是五禮之冠，主要是對天神、地祗、人鬼的祭祀典禮。主要內容有：一，祀天神：
昊天上帝；祀日月星辰；祀司中、司命、雨師。二，祭地祗：祭社稷、五帝、五嶽；祭山林川澤；祭四方百物，即諸小神。
三，祭人鬼：祭先王、先祖；禘祭先王、先祖；春祠、秋嘗、享祭先王、先祖。
凶禮是對各種不幸事件進行悼念、慰問方面的禮節儀式。包括喪禮﹑荒禮﹑吊禮﹑禬禮﹑恤禮五者。
軍禮，是指軍隊裡的操練、征伐的行為規範。有大師之禮、大均之禮、大田之禮、大役之禮、大封之禮等。
賓禮用於朝聘會同，是天子款待來朝會的四方諸侯和諸侯派遣使臣向周王問安的禮節儀式。
嘉禮是飲宴婚冠、節慶活動方面的禮節儀式。嘉禮是和合人際關係、溝通、聯絡感情的禮儀。嘉禮主要內容有：飲食之禮；婚、冠之禮；賓射之禮；饗燕之禮；脤膰之禮；賀慶之禮。
2、六樂即： 「雲門」、「大咸」、「大韶」、「大夏」、 「大濩」、 「大武」等古樂名。
**具有教化、認知、審美及娛樂等功能。其中最主要的，則是教化。所謂教化，即是對美好心靈品質的培育與提升。
心靈的本性應該是從善、從美的，教化的目的就是要使人棄惡從善，使人的心靈從醜惡的邊緣迴歸到真善美。
8樓：
古代六藝指六種技能：禮、樂、射、御、書、數。中國周朝的貴族教育體系，開始於公元前2023年的周王朝，周王官學要求學生掌握的六種基本才能：
禮、樂、射、御、書、數。出自《周禮·保氏》：「養國子以道，乃教之六藝：
一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數。」 這就是所說的「通五經貫六藝」的「六藝」。
六藝要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數。《五經述解》：「六藝數家或以【詩】代【樂】，緣古人詩以合樂者，實【樂】方正宗也。」
9樓：登哥啊啊啊啊
1. 六藝：禮、樂、御、數、書、射
2. 基本解釋：
（1）禮：禮節（即今德育） 五禮：吉禮、凶禮、軍禮、賓禮、嘉禮。
（2）樂：是指**、詩歌、舞蹈等。 六樂 ：
雲門、大咸、大韶、大夏、大濩、大武等古樂。「舞」屬於樂的教育，學生十三歲舞勺，十五歲舞象，二十歲舞大夏，勺、象、大夏都是舞的名稱。勺是文舞，是徒手或持羽等輕物的舞蹈。
象、大廈、大武等都是個武舞，指手持盾、劍等**，作擊刺等動作、象徵作戰情節的舞蹈。
（3）射：射箭技術 五射：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。
白矢，箭穿靶子而箭頭髮白，表明發矢準確而有力；參連，前放一矢，後三矢連續而去，矢矢相屬，若連珠之相銜；剡注，謂矢行之疾；襄尺，臣與君射，臣與君並立，讓君一尺而退；井儀，四矢連貫，皆正中目標。
（4）御：駕馭馬車的技術 五御：鳴和鸞、逐水曲 、過君表、舞交衢、逐禽左。
《周禮·地官·保氏》:"乃教之六藝……四曰五馭。"鄭玄注:
"五馭:鳴和鸞，逐水曲，過君表，舞交衢，逐禽左。"謂行車時和鸞之聲相應；車隨曲岸疾馳而不墜水；經過天子的表位有禮儀；過通道而驅馳自如；行獵時追逐禽獸從左面射獲。
（5）書：書法（書寫，識字，文字） 六書：象形 、指事、會意、形聲、轉註、假借。
（注：轉註、假借是識字方法 ，而象形 、指事、會意、形聲是造字方法，其中形聲字約佔百分之九十。）
（6）數：演算法（計數）數藝九科：方田、慄布、差分、少廣、商功、均輸、盈朒、方程、勾股； 九數即九九乘法表，古代學校的數學教材。
3. 起源與發展
《周禮·保氏》：「養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。
」周代教育貴族子弟的六種科目。「藝」為「藝能」之意。即禮、樂、射、御、書、數。
禮包含政治、道德、愛國主義、行為習慣等內容；樂包含**、舞蹈、詩歌等內容；射是射箭技術的訓；御是駕馭戰車的技術的培養；書是識字教育；數包含數學等自然科學技術及宗教技術的傳授。其萌芽在夏代已見端倪，經商代，至周而逐步完善。
4. 特點：
「六藝」教育的特點是文、武並重，知能兼求和注意到年齡的差異及學科的程度而教育有所別。「六藝」中禮、樂、射、御，稱為「大藝」，是貴族從政必具之術，在大學階段要深入學習；書與數稱為「小藝」，是民生日用之所需，在小學階段是必修課。當時，庶民子弟只給予「小藝」的教育，唯貴族子弟始能受到「六藝」的完整教育，完成自「小藝」至「大藝」的系統過程。
「六藝」服務於階級需要，但也反映了教育的普遍規律，對後世具有深遠的影響。《周禮.地官.
保氏》：「保代掌諫王惡，而養國子以道。乃教之六藝：
一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。」《明史.選舉志》：
「生員專治一經，以禮、樂、射、御、書、數設科分教，務求實才，頑不率者黜之。」
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