高中課文勸學，人教版高中《勸學》原文

1樓：尋荀文化

荀子勸學上部，徐文澤老師：廣東開放大學教授/博士、馬來西亞亞洲城市大學博士研究生導師、廣東藝博教育現代化研究院副院長、中國現代教育研究學會常務理事。

2樓：龍懿龍子缺

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人教版高中《勸學》原文

3樓：匿名使用者

1、原文：

君子曰：學不可以已。青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，

而寒於水。木直中繩，輮以為輪，

其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎

己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見

也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足

也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。積土成山，風雨興

焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小

流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，

金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之

穴無可寄託者，用心躁也。

2、《勸學》是高中必背文章，它是《荀子》一書的首篇。又名《勸學篇》。

高中勸學原文及翻譯

高中．《勸學》原文

人教版必修三勸學原文

4樓：小人物

人教版必修三《勸學》原文如下：

《勸學》

君子曰：學不可以已。青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。

木直中繩,輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。幹、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：

「嗟爾君子，無恆安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。

」神莫大於化道，福莫長於無禍。（此段原文中沒有，可以作為參考）

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。

假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。

鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。

拓展資料

戰國時期，奴隸制度進一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經歷著劃時代的變革。許多思想家從不同的立場和角度出發，對當時的社會變革，發表不同的主張，並逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派別，歷史上稱之為「諸子百家」。諸子百家紛紛著書立說，宣傳自己的主張，批評別人，出現了「百家爭鳴」的局面。

戰國時期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣揚「勞心者治人，勞力者治於人」為統治階級辯護的思想，而荀子卻認為：自然界的存在不以人的意志為轉移，但人們可以用主觀努力去認識它，順應它，運用它，以趨吉避凶。

他的門人韓非、李斯成為戰國末期的法家重要代表人物。《勸學》是《荀子》一書的首篇。又名《勸學篇》。

勸學，就是鼓勵學習。本篇較系統地論述了學習的理論和方法。前一部分（第一段），論述學習的重要性；後一部分（第

二、三段），論述學習的步驟、內容、途徑等有關問題。

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