1樓：
文章形式：
散文式（包括雜文）？
**式？
詩歌式？
寫作手法：
比喻？寓意？
方法：總括式？
一徑通幽式？
寫作的內容當然是第一，但是，如果沒有漂亮的文詞修飾，仍難登大雅之堂。
2樓：匿名使用者
先列舉生命的各種體現形式，再寫你對生命的看法，可以寫幾件事。注意要用修辭方法
以敬畏生命為話題的作文怎麼寫
3樓：匿名使用者
在遙遠的戈壁灘上，矗立著無數鋼鐵般的「戰士」。他們不畏風沙、不懼酷熱，生時千年不死、死後千年不倒、倒了千年不腐——他們，就是身姿挺拔的胡楊。胡楊似乎是在詮釋：
對於生命，我們應該敬畏。 曾經有個人，雖然身受酷刑，但他仍寫下了不朽的篇章，他的名字叫司馬遷；曾經有個人，雖然她不僅失聰，而且失明，但她仍成為世界上最偉大的作家之一，她的名字叫海倫·凱勒；曾經有個人……在這個世界上，這樣的人有千千萬萬，對這些散發著動人光彩的寶石般美麗的生命，又有誰能說他們不值得我們敬畏呢？ 不光我們人類，我們所謂的那些「低階動物」，它們的生命也值得我們敬畏。
曾經有一群斑羚被偷獵者逼上懸崖，懸崖對面是另一個懸崖，但中間的距離卻要斑羚們跳兩次才能躍過，正當偷獵者慢慢逼近，準備收穫自己的獵物時，不可思議的一幕發生了：一隻老斑羚毫不猶豫地跳出了懸崖，接著小斑羚縱身一躍，踩在老前輩的身上，再一躍跳上了對岸，而老斑羚則筆直地墜了下去。就這樣，小斑羚都逃離了圍獵，族群得到了延續，就連那些偷獵者都驚呆了。
老斑羚用自己的生命，換來了族群的新生，又有誰能說它們的生命不值得我們敬畏呢？ 敬畏生命就是對所有的生命一視同仁，不以我們的主觀意願把它們分為高低貴賤；敬畏生命就是尊重每一種生命的存在，不把它們分為有價值的和無價值的，即便那只是用顯微鏡才能看到的微生物；敬畏生命就是儘自己的一切力量幫助身邊的一切生命，讓它們與自己一起在生命道路上前行。 只有敬畏生命，我們才能真正認識到生命的價值，讓生命的美麗長駐人間。
請以「敬畏生命」為話題寫一篇作文
以敬畏生命為題的作文
4樓：何為懷此憂
當不法商家的假冒偽劣奶粉充斥於市場，當無良**的豆腐渣工程隨時威脅人民群眾生命財產的安全；當麻木無情的路人冷眼旁觀「小悅悅」生命之花的逐漸凋零，我不禁要追問在這個所謂物質文明精神文明並重的社會，輕視、漠然、冷酷、殘忍已成為了我們對待生命的態度嗎？我們對生命的敬畏又到哪兒去了？
10月13日，在廣東省，有一輛大貨車呼嘯而至，碾過「小悅悅」瘦小的身軀後，卻不做任保停留揚長而去，有那麼18位中人，親眼目睹「小悅悅」在血泊中苦苦掙扎，耳聞「小悅悅」微弱的呼喊，卻無動於衷繼續前行；有一位拾荒阿婆陳賢妹，在18位路人面對「小悅悅」慘劇視若無睹後，卻毅然決然地撥打了120將「小悅悅」送進了醫院。
馬丁·路德·金曾說過：「在這個特殊的社會轉型時期，人類最大的悲哀不是壞人的過度囂張，而是好人的過度沉默」。我堅信那18位路人並不是什麼大惡之人，只是因為某些原因，他們選擇了沉默。
可是若他們能夠保持著對生命的敬畏，他們一定會像陳賢妹一樣救起「小悅悅」，救起自己的良知，救起中國人日漸彎曲的民族脊樑。
雖然，那18位路人的麻木無情刺痛了國人的心，但陳賢妹的行為無疑像一支敬畏生命的蠟燭，照亮我們內心未曾泯滅的良知，照亮塵世那一個陰暗的角落，照亮那些在微漠的悲哀和淡紅的血色中正在醒覺的倖存者。
時間永是流駛，街市依舊太平。小悅悅已經離我們而去，但她用鮮活生命留給我們關於對待生命的態度的反思仍在繼續。
敬畏生命，是駐足聆聽每一朵花開的聲音；是漫步欣賞每一棵草破土而出的力量；更是當他人身處困境時，你懷著一種對生命的熱忱，伸出援助之手。
你所站立的那個地方，正是你的中國。
「你怎麼樣，中國便怎麼樣。你是什麼，中國就是什麼。你有光明，中國便不會黑暗。
」學者崔衛平如是說，在小悅悅事件後，重新審視這句話，我尤其感慨——只要你有良知，中國就不會沉淪；你有尊嚴，中國就不會糟糕，你敬畏生命，中國的脊樑就不會彎曲!伙房漁利
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5樓：匿名使用者
舉例說明、由事件引發感想。
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6樓：匿名使用者
牡丹，以花大瓣繁者為美，單瓣則不足以表現其雍容富貴之態；水仙，以色潔單瓣者為上，復瓣則不足以體現其優雅高潔之姿。
由此不難看出，繁蕪是美，簡單也是美。花卉如此，生命亦如此。無數生命構成的自然始終給我們難以窮盡的啟迪。
我們要認真品讀生命這本大書。人，生來就是簡單的。譬如，嬰兒呱呱墜地，大凡飢餓、寒熱、甚至是痛癢，稍有不適，便大哭不止，直抒胸臆，絕無掩飾與造作。
單純到極致，可愛到極致。這種情景，應該我們都不難見到，無須舉例。但是，人一旦到了晚年，也會變得簡單起來。
尤其是那些先哲聖賢，不以物喜，不以己悲，寵辱不驚，物我兩忘。簡約到極致，可敬到極致。歷代先哲都是最好例證，此處想必也不必贅言。
如此看來，在生命的過程中，兩頭都是以一個「簡」字作結。就像「你緣於塵土，還要歸於塵土」一樣，人們起步與終了的稟性也是驚人的一致。那麼中間這一段又是如何呢？
中間的過程，其實又可以一分為二，先是由簡到繁即充實的過程，後是由繁到簡即修煉的過程。
充實的過程，是生命成長的過程，也是學習與矯飾的過程。有的人，這個過程完成得不好，因而會浮躁不定，遊移無根，最後是空泛鄙俗，一事無成，即使是身有定所，但靈魂卻到處漂泊。邯鄲盧生、南郭先生當是家喻戶曉的人物。
修煉的過程，是生命成熟的過程，也是去浮飾存真諦的過程。有的人，這個沒有到位，因而會淺嘗輒止，逡巡不前，最後是豐而不精，雖滿腹經綸，但卻難成正果。《儒林外史》中不乏這樣成事不足敗事有餘的「飽學之士」，不再一一列舉。
於是，不難看出，兩頭都是一種驚人相似的境界。起初的境界是天生就能夠獲得的，無須付出什麼艱辛與痛苦。最後的境界，卻需要費盡周折和磨難。
由此讓我想起一句佛經來——拿得起是勇氣，放的下是度量，捨棄需要智慧。仔細揣摩、體味一番後，就會覺得，這話真的說到了點子上。
生命的前半截，其實就是「拿」的過程，只有敢於「拿」，方可能使自己得到最大限度的充實。「懸樑刺股」「鑿壁偷光」「囊螢映雪」「千里尋師」「程門立雪」都是極好的例證；生命的後一段，其實也就是「放」的過程，只有捨得「放」，才可能讓自己變得簡約起來。古代身為國相但卻「無衣帛之妾，無食粟之馬」的季文子，當代雖身家無數卻依然衣食普通的李嘉誠，國外雖名重世界但卻能夠與平民無異的托爾斯泰都是很有說服力的例子。
而無論是「拿」還是「放」，需要的都是智慧，否則，就可能或者必定是，該「拿」的未拿，不該「拿」的卻拿了不少，該「放」的未放，不該「放」的卻放了許多。不學無術之徒是少「拿」多「放」之人，貪得無厭之徒是多「拿」少「放」之人；食古不化者是多「拿」少「放」之人，不得前鑑者是多「放」少「拿」之人。因此，只有那些「拿」「放」適當，恰倒好處的人，才可以稱得上是大智大勇之人。
雖然我們不能要求所有的人都成為季文子、李嘉誠、托爾斯泰似的聖賢，但要想使自己的生活過得幸福，要想使自己的生命活得光彩，這「拿」與「放」的關係，還是務必要處理好的。記得著名影星英格麗·褒曼有這樣一句名言——「幸福就是健康，加上壞記性。」這「健康」就是你要多「拿」的，拿了也要保持的，這「壞記性」，就是要學會忘卻，學會捨棄，將那些無關巨集旨的恩恩怨怨，是是非非，統統的都拋到太平洋裡去。
做到這一點了，心中留下的也就只有歡樂與悠閒了，幸福就會不期而至，何愁你的命運不能遂順，何愁生命不能活得精彩，何愁你的生命不能雖平平淡淡卻也能平平安安。
因此，我們說，活著，看似紛繁蕪雜，千頭萬緒，多姿多彩，喜怒哀樂，無一人相同。其實也很簡單，只要你學會了該「拿」什麼，該「放」什麼，複雜的自然會變得簡單，生活簡單了，生命自然也會變得透徹明瞭。只要做到了這一點，就不會因「拿」了不該多拿的而使水仙變得庸俗不堪，也不會因為「放」了不該多放的而讓牡丹花失去了應有的富貴與氣派。
只要做到了這一點，赤子般的真純與無邪，就不會在你的身上失卻，即使活到百歲依然有一顆因簡單而年輕的心，即使身居高位也會因有了一顆平常心而不失去平民的平淡與歡樂，即使老態龍鍾，也會因自己的簡約而變得年輕。古代聖賢，現代高士的崇高品格，完美生活，也會在你的身上再現。
生命的現象是紛繁蕪雜的，但她的本質簡單而又明瞭，只要用心了，不會不懂！
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以「生命，苦耶？樂耶？」為話題寫作文
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