1樓：科院小百科
浙江大學校歌
作詞：馬一浮
作曲：應尚能
大不自多 海納江河 惟學無際 際於天地形上謂道兮 形下謂器 禮主別異兮 樂主和同知其不二兮 爾聽斯聰 國有成均 在浙之濱昔言求是 實啟爾求真 習坎示教 始見經綸無曰已是 無曰遂真 靡革匪因 靡故匪新何以新之 開物前民 舟山校區教學樓歌詞舟山校區教學樓歌詞 嗟爾髦士 尚其有聞念哉典學 思睿觀通 有文有質 有農有工兼總條貫 知至知終 成章乃達 若金之在熔尚亨於野 無吝於宗 樹我邦國 天下來同
2樓：溫柔_摟時蠑
《浙江大學校歌》原名為《大不自多》，創作於2023年，由著名國學家馬一浮作詞，著名作曲家應尚能譜曲。2023年教育部新聞辦公室官方微博「微言教育」公佈了最受網友歡迎的高校校歌前十名單，《浙江大學校歌》榮登榜首。12023年11月19日，在廣西宜山，竺可楨校長主持校務會議，會議決定以「求是」為浙江大學校訓，並決定請著名國學家馬一浮寫校歌歌詞。
馬一浮作的這首歌詞，因為引用了較多的古典，用的是文言文，不太通俗，且讀起來有時比較拗口，竺校長曾考慮改寫，但他又覺得，馬老作的歌詞雖文理艱深，但含義深遠，很能體現浙江大學所追求的求是精神，因此，這首「大不自多」歌仍請著名作曲家、當時的國立****學院的應尚能教授譜曲，並經校務會議通過，正式定為浙江大學校歌。
3樓：專屬nnn丶
作詞：馬一浮 作曲：應尚能
大不自多 海納江河
惟學無際 際於天地
形上謂道兮 形下謂器
禮主別異兮 樂主和同
知其不二兮 爾聽斯聰
國有成均 在浙之濱
昔言求是 實啟爾求真
習坎示教 始見經綸
無曰已是 無曰遂真
靡革匪因 靡故匪新
何以新之 開物前民
嗟爾髦士 尚其有聞
念哉典學 思睿觀通
有文有質 有農有工
兼總條貫 知至知終
成章乃達 若金之在熔
尚亨於野 無吝於宗
樹我邦國 天下來同
浙江大學校歌的校歌詳註
4樓：匿名使用者
《浙江大學校歌》（《大不自多》）原文：
大不自多 海納江河
惟學無際 際於天地
形上謂道兮 形下謂器
禮主別異兮 樂主和同
知其不二兮 爾聽斯聰
國有成均 在浙之濱
昔言求是 實啟爾求真
習坎示教 始見經綸
無曰已是 無曰遂真
靡革匪因 靡故匪新
何以新之 開物前民
嗟爾髦士 尚其有聞
念哉典學 思睿觀通
有文有質 有農有工
兼總條貫 知至知終
成章乃達 若金之在熔
尚亨於野 無吝於宗
樹我邦國 天下來同
《浙江大學校歌》（《大不自多》）翻譯：
大海浩瀚而不自滿，所以能容納千萬條江河。
學問的世界無邊無際，抵達天地的盡頭。
形而上的稱為道，形而下的稱為器。
禮制主導世界的差異，**使社會和諧共存。
明白其中的辯證統一關係，就會更加聰慧明智。
有一所國立大學，在中國東南的浙水之濱。
它以求是為宗旨，其實就是啟迪人們求真。
持之以恆潛心教學，才能逐步加深對世界的認識。
不要說已把握事物本質，也不要說已窮盡真理。
沒有什麼變革不需要繼承，沒有什麼傳統不可以創新。
怎樣改革創新？實踐探索奮勇爭先。
諸位年輕的英才，應當明瞭這些重要道理。
要致力於學問，以達到思想睿智、見識通達。
我們有人文、科學、農業、技術多種學科。
要融會貫通，掌握知識的源流和實踐運用。
象金子在熔爐中一樣，鍛造偉大的成果。
立足民眾才能取得真正的成功，不要被宗派門戶所束縛。
努力振興祖國，使世界各國人民和諧共處。
校歌分三章，或曰三段：
第一章講的是國立大學的精神：
在舊中國，大學大體有三類:一類是國立大學，即全由國家財政出錢辦的，如清華、北大、**大學、浙大、武大、交大、中山、河大等；一類是教會辦的，如燕京、金陵、聖約翰、華西等；還有一類基本以私人為主辦的，名為私立，如南開、暨南等。
國立大學的精神就是它的綜合性、就是「海納江河」。它不同於專科學校，應當各種學科兼收幷蓄。在這樣的大學裡，學科繁多，但不外形而上(即理論科學)和形而下（即講求實際的應用科學）。
在這樣的大學裡，禮制 (即制度)是需要的，因為它將規範學校各方面的活動，比如教學，科研，考試，生活管理等，但同時也需要樂、樂主和同，這裡意味著大學內部的各方面又需要和諧，領導與被領導之間，師生之間、同事之間、同學之間都如此，只有和諧才能調動人的主動積極性，產生合力。
因此理論與實踐，原則和應用，禮與樂，秩序與和諧，你要知道它們不是兩種事物，而是一個事物的兩個方面，這樣，你的所見所聞才會全面，人才會變得聰明。
第二章說明國立浙江大學的精神，發揮校訓「求是」二字之真諦：
成均古代表示大學，這裡是說，浙江有所大學過去叫求是書院。所謂「求是」實際即啟發你去追求真理。人只有求真，才能善，才能美。
習坎從易經中來，代表水。水之美德為漸、為默、為恆。古詩日：
「唯見長江天際流」，又有「江河萬古流」。
一般情況下，江水默默地、不間斷地永遠朝東流去，這裡啟示我們為學要踏踏實實、循序漸進、堅持不懈地努力，只有這樣，才能真正成為經綸天下之才。「無曰已是」四句是校訓「 求是」的真諱，即別認為已很正確，已經找到真理，而要不斷去追求，即無曰遂真，而要求真。
「靡革匪因」二句說明任何事物都需要不斷革新，不要因循守舊，而革新又需要繼承(因襲)，這裡實際有創新的意思。創新就要不斷揭示事物的本質、奧祕。這樣，才能與時俱進，不斷創新，也才能真正走在群眾的前面。
這裡浙大的精神就是要求是，要創新，要循序漸進，鍥而不捨。
第三章講的是浙大的使命：
使命就是培養優秀的學生。這樣的學生在校時應該堅持不懈地努力學習，所謂念哉典學，理念「使命」就是學習，但不是死讀書，要學會深入思考，能洞察事物的本質。
學問是多方面的，我校有文理工農醫……不要把自己侷限在一個區域性，要兼總條貫，即要融會貫通各方面的知識，比如學理工的學點文、藝，學文法的學點科技知識。但又要知至知終，知道自己的根本目的，不能樣樣涉獵，樣樣不精。當行則行，當止則止，即有所為有所不為。
只有這樣，才能若金之在熔，即經過鍛鍊，成章乃達，完成漂亮的文章，當然這裡意指成才。但這樣的人出校後，你要求發展還要立足於群眾之中，所謂尚亨於野，而且要有廣闊的胸懷，不要去搞小宗派，只謀一己之利。也只有這樣的人才才能建設好國家，讓世界來認同。
5樓：暴走少女
大海浩瀚而不自滿，所以能容納千萬條江河。
學問的世界無邊無際，抵達天地的盡頭。
形而上的稱為道，形而下的稱為器。
禮制主導世界的差異，**使社會和諧共存。
明白其中的辯證統一關係，就會更加聰慧明智。
有一所國立大學，在中國東南的浙水之濱。
它以求是為宗旨，其實就是啟迪人們求真。
持之以恆潛心教學，才能逐步加深對世界的認識。
不要說已把握事物本質，也不要說已窮盡真理。
沒有什麼變革不需要繼承，沒有什麼傳統不可以創新。
怎樣改革創新？實踐探索奮勇爭先。
諸位年輕的英才，應當明瞭這些重要道理。
要致力於學問，以達到思想睿智、見識通達。
我們有人文、科學、農業、技術多種學科。
要融會貫通，掌握知識的源流和實踐運用。
象金子在熔爐中一樣，鍛造偉大的成果。
立足民眾才能取得真正的成功，不要被宗派門戶所束縛。
努力振興祖國，使世界各國人民和諧共處。
6樓：哀運誠
詞：馬一浮，曲：應尚能
大不自多，海納江河。[1]惟學無際，際於天地。[2]形上謂道兮，形下謂器。
[3]禮主別異兮，樂主和同。[4]知其不二兮，爾聽斯聰！[5]國有成均，在浙之濱。
[6]昔言求是，實啟爾求真。[7]習坎示教，始見經綸。[8]無曰已是，無曰遂真。
[9]靡革匪因，靡故匪新。[10]何以新之？開物前民。
[11]嗟爾髦士，尚其有聞。[12]念哉典學，思睿觀通。[13]有文有質，有農有工。
[14]兼總條貫，知至知終。[15]成章乃達，若金之在熔。[16]尚亨於野，無吝於宗。
[17]樹我邦國，天下來同。[18] [1] 語出《莊子·秋水》。黃河河伯見到百川灌河，水勢浩大，於是欣然自喜。
及見到北海之浩瀚無邊，方知自己的渺小。北海海神若對河伯說：「天下之水，漠大於海，萬川歸之，......
而吾未嘗以此自多者，自以比形於天地而受氣於陰陽，吾在於天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多？」多：
讚美、誇耀。
[2] 無際：無邊。際於天地：邊際徑接天地，形容學海無邊，學問廣大。
[3] 語出《周易·繫辭上》：「形而上者謂之道，形而下者謂之器。」
[4] 語出《禮記·樂記》：「樂者天地之和也，禮者天地之序也。和故百物皆化；序故群物皆別。
」又，《史記·樂書》曰：「樂統同，禮別異。」禮，泛指各種規範。
主：掌管，主持。
[5] 不二：既有區別又有聯絡的相反相成的關係。聽，感受。聰：聰慧。
[6] 語出《周禮·春官·大司樂》曰：「大司樂掌成均之法，以治建國之學政，而合國之子弟焉。」成均：周代大學。浙：浙水，浙江。
[7] 語出《漢書·河間獻王傳》：「修學好古，實事求是。」唐代顏師古注：「務得事實，每求真是也。」
[8] 語出《周易·坎》：「《象》曰：水洊至，《習坎》。
君子以常德行，習教事。」三國陸績曰：「洊，再。
重，習也。水再至而溢，通流不捨晝夜。重習相隨以為常，有似於習，故君子象之，以常習教事，如水不息也。
」經綸：整理過的絲縷，此處比喻規模、氣象。
[9] 是：事物的本來面目。遂：達到。
[10] 靡：沒有。革：改變。匪：非。因：因襲，繼承。故，老的，舊的，原來的。新：更新。
[11] 語出《周易·繫辭上》：「夫《易》，開物成務，冒天下之道，如斯而已者也。」開物：研究事物，揭示規律。前民：做大眾的先導、榜樣。
[12] 語出《詩·小雅·甫田》：「烝我髦士。」髦：俊。尚：表示勸勉的語氣詞。有聞：指博學多聞 (另一解釋為：知道，懂得，明瞭)。
[13] 語出《書·兌命下》：「念終始典於學，劂德修罔覺。」唐代孔穎達疏：
「念終念始，常在於學。」《尚書·洪範》：「思曰睿，睿作聖。
」《易·繫辭》：「觀其會通，而行其典禮」。典，常，恆久不斷。
思：思考，思維。睿：
深明，通達。觀：觀察，審察。
觀通，審視事物的各種變化。
[14] 文：指人文學科。質：指理學學科。農：指農學學科。工：指工學學科（另一解釋：文，文華辭彩。質，內秀質樸）。
[15] 語出《易·乾·文言》：「知至至之，可與言幾也；知終終之，可與存義也。」 至：
知識的由來與發展。終：知識的運用和實踐。
兼總：指各種知識相容幷蓄，全面掌握。條貫：
指有條理、有系統。
[16] 語出《孟子·盡心上》：「君子之志於道也，不成章，不達。」又，《說文》曰：「章，樂竟為一章。」章，章節，引申為達到一定階段、一定水平。
[17] 語出《易·同人》卦辭：「同人於野，亨」，「同人於宗，吝」。唐代孔穎達疏：
「野，是廣遠之處，借其野名，喻其廣遠。言和同於人，必須寬廣無所不同，用心無私，乃得亨通。「亨，指順利，沒有阻礙；吝，偏執，固守，侷促。
宗，宗派。
[18] 樹，建設，振興。同，和諧相處。
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